摘要

聲色感在人們音樂(lè)欣賞和學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用十分重要，但由于聲色感看不見(jiàn)、摸不著，無(wú)法進(jìn)入各類考評(píng)體系定量考核。在大量的音樂(lè)實(shí)踐中，人們注意力往往集中在技術(shù)技巧層面上，而對(duì)如何提高藝術(shù)知覺(jué)（聲色感）卻被很多人嚴(yán)重忽視了，從而使音樂(lè)欣賞和學(xué)習(xí)偏離了正確的方向。本文從審美心理學(xué)的角度定義了聲色感的概念，分析了聲色感在音樂(lè)實(shí)踐中的重要作用，指出了聲色感的來(lái)源，提出了培養(yǎng)聲色感的幾種方法。

[關(guān)鍵詞]聲色感;音樂(lè)審美;培養(yǎng)策略

[中圖分類號(hào)]J616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2019）11-0154-02

收稿日期2019-07-26

作者簡(jiǎn)介（徐小茜（1985—），女，南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教師。（南京210000）

聲色感是審美心理學(xué)的概念，它在音樂(lè)實(shí)踐中的地位非常重要但又十分隱性。就如同是大腦內(nèi)的風(fēng)暴，既看不見(jiàn)也摸不著。所以，在大量的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，常常出現(xiàn)“重技術(shù)、輕藝術(shù)”的現(xiàn)象?；竟Φ挠?xùn)練成為學(xué)習(xí)過(guò)程中的重中之重甚至是唯一科目，聲色感的培養(yǎng)被忽略了，使得有些人在完成作品的過(guò)程中并不懂得如何感受和理解音樂(lè)。隨著時(shí)間的推移，與生俱來(lái)的藝術(shù)知覺(jué)也會(huì)因?yàn)闆](méi)有得到及時(shí)開(kāi)發(fā)而不斷弱化。聲色感如同心靈深處的巖漿，噴涌之門也會(huì)因?yàn)榫梦撮_(kāi)發(fā)被悄然關(guān)閉。這是我們?cè)谝魳?lè)實(shí)踐中應(yīng)高度重視并逐步加以解決的。

一、什么是聲色感

聲色感，即藝術(shù)知覺(jué)。是指藝術(shù)審美活動(dòng)中對(duì)信息符號(hào)的敏感，或者說(shuō)是一種瞬間把握事物或符號(hào)的能力。根據(jù)弗洛伊德的說(shuō)法，也就是人的行為受“本我”驅(qū)使而產(chǎn)生利必多（LIBIDO）的升華。奧地利學(xué)者格拉夫曾對(duì)弗洛伊德這個(gè)說(shuō)法提出過(guò)質(zhì)疑，認(rèn)為仍有待證實(shí)。根據(jù)他的話，聲色感簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)，即好聲好色的感官，對(duì)能引起它快感的敏感性。這種敏感性對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，既包括了對(duì)生活中的聲色形相，也包括了對(duì)符號(hào)的聲色形相的敏感，以及把它們表現(xiàn)出來(lái)的能力。聲色感是人類非自覺(jué)層次的認(rèn)知活動(dòng)，人們通過(guò)對(duì)以往審美經(jīng)驗(yàn)的積累，最終形成想象，產(chǎn)生對(duì)“聲”和“色”的感性認(rèn)知和理性加工。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)聲色感具有一定的認(rèn)知能力（敏感度）是人與生俱來(lái)的能力。人類早期認(rèn)識(shí)世界的途徑來(lái)源于對(duì)大自然的觀察，風(fēng)聲、雨聲、水流聲、藍(lán)天、白云、樹(shù)木、花草等等。人類是在與大自然的搏擊和并存中，逐漸發(fā)現(xiàn)美和體驗(yàn)美的。人的聲色感源自本能的感性沖動(dòng)，但這種能力的大小則取決于先天的靈性和后天的培養(yǎng)。

二、聲色感的作用

（一）有效地影響主觀審美。是否具有敏銳的聲色感，對(duì)于一個(gè)音樂(lè)人來(lái)說(shuō)是十分重要的。同樣一首曲子，有人聽(tīng)出曠野狂風(fēng)，有人聽(tīng)出急風(fēng)驟雨;有人聽(tīng)出高山流水，有人聽(tīng)出田園寧?kù)o。對(duì)于歌者來(lái)說(shuō)，同樣一首歌曲，有人唱得高亢激昂，有人唱得深情委婉;有人唱得干凈利落，有人唱得纏綿悠長(zhǎng)。以個(gè)體主觀世界的審美理想或?qū)徝廊の稙閷徝罉?biāo)準(zhǔn)的依托，審美標(biāo)準(zhǔn)自然帶著強(qiáng)烈的主觀性2。這就是個(gè)體對(duì)音樂(lè)的不同理解，是個(gè)體的主觀審美。不同人對(duì)音樂(lè)理解上的差異，是與其審美趣味和審美理想息息相關(guān)的。如何進(jìn)行更加接近客觀標(biāo)準(zhǔn)的主觀音樂(lè)審美呢？除了我們常說(shuō)的文化素質(zhì)、個(gè)體經(jīng)歷、音樂(lè)素養(yǎng)以外，能夠發(fā)揮重要作用的，就是聲色感。從某種程度上說(shuō)，聲色感的強(qiáng)弱決定了一個(gè)人的音樂(lè)審美層次的高低。在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)有較高音樂(lè)審美層次的人對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、音準(zhǔn)、感受等往往具有比較準(zhǔn)確的把握和理解能力，這樣的人，學(xué)習(xí)音樂(lè)的潛力也大;反之，對(duì)上述要素把握得不夠準(zhǔn)確的人，學(xué)習(xí)后勁也就不足。這些，很大程度上都是聲色感的作用。

（二）持久地激勵(lì)主觀情緒。聲色感在音樂(lè)活動(dòng)中能直接影響個(gè)體的審美層次，個(gè)體對(duì)音樂(lè)的理解，甚至作品創(chuàng)作的成敗。在特定的環(huán)境下聲色感可以起到激勵(lì)情緒的作用，使個(gè)體產(chǎn)生心理感應(yīng)。據(jù)巴烏托夫斯基的《金薔薇》一書記載，作曲家格里格曾今在森林中散步時(shí)遇到一位天真可愛(ài)的采蘑菇的小姑娘，這個(gè)場(chǎng)景使這位具有敏銳的聲色感的藝術(shù)家立刻感受到了春天、生命、希望和美。他許諾當(dāng)小姑娘15歲時(shí)要贈(zèng)她一曲。在若干年后，格里格憑著對(duì)當(dāng)時(shí)感知的記憶寫下了著名的鋼琴曲《春》。這說(shuō)明了聲色感對(duì)個(gè)體情緒的調(diào)動(dòng)和激勵(lì)，是有效而持久的。這對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，尤為重要。

（三）喚起體驗(yàn)的作用。在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行表演創(chuàng)作時(shí)，表演者以往的心理體驗(yàn)以及當(dāng)下的心理狀態(tài)，會(huì)與音樂(lè)作品相關(guān)聯(lián)從而對(duì)其表演創(chuàng)作產(chǎn)生影響。當(dāng)想象的閘門被打開(kāi)，表演創(chuàng)作會(huì)通過(guò)表演者積累的情感表達(dá)出來(lái)，使作品呈現(xiàn)出個(gè)人特色?？傉輪T丁曉君在全國(guó)“雙擁”晚會(huì)上演唱《天下鄉(xiāng)親》時(shí)，以其聲情并茂的臨場(chǎng)發(fā)揮，設(shè)身處地的場(chǎng)景演繹，把觀眾帶到戰(zhàn)火紛飛的年代。她的演唱表達(dá)出了對(duì)老區(qū)人民的深情厚誼，向靈魂深處發(fā)起了一連串的道德拷問(wèn)，贏得了現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)久不息的掌聲和觀眾的淚目，習(xí)總書記還委托身邊人到后臺(tái)向她表示慰問(wèn)。表演者的二度創(chuàng)作把觀眾帶到了預(yù)設(shè)的場(chǎng)景，達(dá)到較好的藝術(shù)效果。這說(shuō)明了聲色感在音樂(lè)人的創(chuàng)作過(guò)程中有著調(diào)動(dòng)情感、喚起體驗(yàn)的作用，而這種調(diào)動(dòng)不但對(duì)主體，也可以對(duì)客體產(chǎn)生喚起作用。

（四）改造心靈的作用。強(qiáng)烈的聲色感可以使藝術(shù)知覺(jué)與情感、回憶產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)。這種聯(lián)覺(jué)可以讓主體無(wú)意識(shí)地進(jìn)入思維預(yù)設(shè)場(chǎng)景，用游戲的方式讓幻想超越現(xiàn)實(shí)。音樂(lè)家往往把自己的思想情感寄托在其作品上，這就好比我們常常說(shuō)的一種叫“托物言志”的寫作手法。對(duì)過(guò)去的懷念，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿或滿足，或是對(duì)理想世界的憧憬，都可以用音樂(lè)創(chuàng)作或者欣賞的形式來(lái)體現(xiàn)。在聲色感的引導(dǎo)之下，主體在創(chuàng)作或欣賞音樂(lè)作品的過(guò)程中，思維空間隨著音樂(lè)的遞進(jìn)和發(fā)展而不斷擴(kuò)張，幻想的場(chǎng)景逐步變得真切具象甚至清晰可見(jiàn)。心靈與作品在演繹中相互交融，在欣賞中產(chǎn)生共鳴，從而使人的心靈得到慰藉，情感得以釋放。在音樂(lè)與心靈的碰撞中，人的靈魂受到洗禮，思想得到凈化，神奇的聲色感在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中完成了對(duì)人的心靈改造。

三、聲色感的培養(yǎng)

聲色感來(lái)源于兩個(gè)方向：一是先天擁有;二是后天培養(yǎng)。先天擁有主要是遺傳因素，不在本文探討范圍。下面重點(diǎn)談?wù)劼暽械暮筇炫囵B(yǎng)。

（一）在日常生活中，要不斷提高自己的觀察能力。觀察是發(fā)現(xiàn)的前提，是認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)聲色感的必要條件。觀察能力的大小直接決定著我們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)美的能力，直接左右我們的審美情趣和品位。而要提高我們的觀察能力，就必須從微小的細(xì)節(jié)做起，學(xué)會(huì)用不同的角度去辨別細(xì)微的音響、色彩、光線等，通過(guò)辨別和區(qū)分，找出事物的同與不同，記錄事物變化的形態(tài)，把握事物相互聯(lián)系的規(guī)律，不斷克服觀察事物的統(tǒng)覺(jué)習(xí)慣。要學(xué)會(huì)時(shí)時(shí)留心、處處留意，訓(xùn)練自己對(duì)事物細(xì)微變化的敏感度。秋天到了，樹(shù)葉會(huì)從樹(shù)上掉下來(lái)，多數(shù)人會(huì)熟視無(wú)睹，但文學(xué)家通過(guò)細(xì)致的觀察可以用一篇優(yōu)美的散文記下樹(shù)葉離開(kāi)樹(shù)枝掉在地上的全過(guò)程，這就是觀察的結(jié)果，但這又不是普通的觀察，它需要作者平心靜氣地凝視，細(xì)致入微地體驗(yàn)，以及舉一反三地聯(lián)想。我們每天經(jīng)過(guò)的校門前有幾棵樹(shù)？是槐樹(shù)還是棕櫚樹(shù)？是綠色的還是黃色的？我們每天上課的教室有多少級(jí)臺(tái)階？這些司空見(jiàn)慣的生活點(diǎn)滴并不會(huì)引起人們的注意和重視，答案必是五花八門的。對(duì)細(xì)枝末節(jié)的忽略會(huì)降低對(duì)藝術(shù)知覺(jué)的敏銳度，也使我們失去了許多自我訓(xùn)練和自我培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。只有在生活中學(xué)會(huì)觀察、善于觀察，我們的敏銳度才能提高，聲色感才會(huì)“附體”。

（二）在音樂(lè)領(lǐng)域里，要盡可能多地積累審美經(jīng)驗(yàn)。任何能力的提高都與經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，尤其是人們對(duì)美的認(rèn)知，更是需要廣泛涉獵，兼容并蓄，不斷積累，集腋成裘。對(duì)美的審視能力和欣賞水平，是與社會(huì)進(jìn)步緊密聯(lián)系的。隨著社會(huì)的發(fā)展，審美標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)發(fā)生變化。一個(gè)音樂(lè)作品，以前的標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)在相比就可能有差別。這就要求我們一定要跟上社會(huì)的發(fā)展，把準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，不斷在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提高。這樣不斷積累，疊加效應(yīng)便會(huì)逐步顯現(xiàn)，審美能力便會(huì)持續(xù)增強(qiáng)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和提高是具有因果關(guān)系的兩個(gè)正相關(guān)的概念，通過(guò)學(xué)習(xí)，增加積累，不斷提高是增進(jìn)音樂(lè)審美能力的必由之路。一是要多看現(xiàn)場(chǎng)表演。傳統(tǒng)型的中西方傳統(tǒng)下的古典聲樂(lè)、器樂(lè)音樂(lè)會(huì)，或者時(shí)下越來(lái)越時(shí)新的劇場(chǎng)版音樂(lè)劇，甚至一些明星演唱會(huì)等都是很好的選擇。二是要善于和不同專業(yè)的朋友保持聯(lián)系，找機(jī)會(huì)觀摩他們的專業(yè)訓(xùn)練，在自身體驗(yàn)的同時(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。三是適當(dāng)參與各類音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)習(xí)演唱、樂(lè)器，參加合唱團(tuán)體或者一些音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)，還可以參加一些音樂(lè)學(xué)習(xí)沙龍，這些都可以加深音樂(lè)作品與頭腦中的聯(lián)結(jié)。隨著個(gè)體藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)的逐步積累，藝術(shù)素養(yǎng)就會(huì)有所提高，這時(shí)聲色感的敏銳度也就在不知不覺(jué)中增強(qiáng)了。

（三）在專業(yè)學(xué)習(xí)中，要重視對(duì)作品進(jìn)行深層次的分析和理解。任何一部藝術(shù)作品，都凝聚了作者巨大的心力，蘊(yùn)含著作者當(dāng)下的審美觀念和藝術(shù)價(jià)值取向。一部好的作品如果單單從技術(shù)層面上打磨是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是應(yīng)該對(duì)作品有一個(gè)全面的理解和把握。要善于查閱資料，用心品味作品的意境，了解作品的創(chuàng)作背景，感知藝術(shù)家想表達(dá)的內(nèi)涵。這樣，在演繹作品時(shí)，就能夠在準(zhǔn)確的審美意境上與作品融會(huì)貫通。在媒體發(fā)達(dá)的今天，我們還可以通過(guò)不同的平臺(tái)，隨時(shí)觀摩大師們演出的現(xiàn)場(chǎng)視頻。通過(guò)專業(yè)人士的講解，對(duì)作品進(jìn)行深度挖掘，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)中的精彩，找出作品中的缺憾。這樣堅(jiān)持下去，持之以恒，就可以逐漸建立起屬于自己的音樂(lè)審美評(píng)價(jià)體系。另外，還可以通過(guò)做一些模仿練習(xí)，鞏固已有成果，學(xué)習(xí)新的知識(shí)。對(duì)于歌劇、音樂(lè)劇、交響樂(lè)等音樂(lè)作品，更是要先了解歷史背景，熟悉故事梗概，把握創(chuàng)作意圖，這樣我們就能夠在演繹作品過(guò)程中較好地對(duì)作品進(jìn)行準(zhǔn)確把握，也就能夠更好地調(diào)動(dòng)起蘊(yùn)藏在心靈深處的聲色感。

注釋：

1（#林華.音樂(lè)審美心理學(xué)教程M.上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2012：94.

2宋瑾.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)M.上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2008：126.

3林華.音樂(lè)審美心理學(xué)教程M.上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2012：95.

（責(zé)任編輯：張洪全））