摘要

在音樂(lè)美學(xué)的教育和教學(xué)中，教材無(wú)論是對(duì)學(xué)科建設(shè)還是學(xué)科發(fā)展都具有必不可少的重要作用，因此教材是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)美學(xué)教育和教學(xué)的最基本途徑。筆者希望能通過(guò)一些常用音樂(lè)美學(xué)教材的分析和對(duì)比，尋求最適宜綜合類院校本科學(xué)生適用的教材，為音樂(lè)美學(xué)學(xué)科發(fā)展貢獻(xiàn)一份微薄的力量。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)美學(xué)教材;教材分析;教材對(duì)比

[中圖分類號(hào)]G[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2019）11-0150-04

收稿日期2019-07-30

作者簡(jiǎn)介（李曉囡（1983—），女，青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授;祝春華（1994—），女，青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生。（青島266071）

在音樂(lè)美學(xué)的教育和教學(xué)中，教材無(wú)論是對(duì)學(xué)科建設(shè)還是學(xué)科發(fā)展都具有必不可少的重要作用，“巧婦難為無(wú)米之炊”，因此教材是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)美學(xué)教育和教學(xué)的最基本途徑。無(wú)論選擇哪本教材，都只有一個(gè)目的，就是使學(xué)生提升音樂(lè)素養(yǎng)，正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)在不同歷史文化發(fā)展中的基本規(guī)律，培養(yǎng)與建立準(zhǔn)確的音樂(lè)審美觀。綜合類大學(xué)音樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)的學(xué)生，主要包括音樂(lè)教育和表演的學(xué)生，這類學(xué)生的理論較為薄弱，而音樂(lè)美學(xué)作為音樂(lè)和哲學(xué)的交叉學(xué)科，思辨性較強(qiáng)，因此音樂(lè)美學(xué)的教學(xué)會(huì)有一定的難度。筆者希望能通過(guò)一些常用音樂(lè)美學(xué)教材的分析和對(duì)比，尋求最適宜綜合類院校本科學(xué)生適用的教材。

本論文將以張前先生的《音樂(lè)美學(xué)教程》、宋謹(jǐn)教授的《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》、葉純之先生的《音樂(lè)美學(xué)十講》三本教材做分析與對(duì)比，以下分別簡(jiǎn)稱為《教程》《基礎(chǔ)》和《十講》?！督坛獭酚蓮埱跋壬骶?，是普通高等教育“九五”國(guó)家級(jí)重點(diǎn)教材，中國(guó)藝術(shù)教育大系中的教材，是文化部“九五”規(guī)劃的重點(diǎn)工程，擬向全國(guó)推薦使用的專業(yè)藝術(shù)教育的教材?！痘A(chǔ)》由宋謹(jǐn)教授編著，是全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)教材。《十講》實(shí)際上是一本音樂(lè)美學(xué)課程的教義，該課程是由上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所的研究員葉純之先生擔(dān)任老師，并未正式出版，是近年來(lái)由葉純之先生的兒子葉小鋼整理出版，屬于比較新的一部教材。

筆者的意圖并不是對(duì)全國(guó)各高校所有的音樂(lè)美學(xué)教材進(jìn)行全面的分析和對(duì)比，而只是選取目前全國(guó)高校中使用較多的幾本教材進(jìn)行分析，希望能使音樂(lè)美學(xué)教材的編寫更加完善，更加適合所學(xué)者的理解水平和程度，讓教材更加完美和具有吸引力，這是任何一個(gè)研究音樂(lè)美學(xué)學(xué)者共同的期望。

一、三本教材緒論部分的對(duì)比

《教程》《基礎(chǔ)》《十講》這三本教材的緒論中，基本都是先從音樂(lè)的學(xué)科歷史闡述，其次是論述了音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和音樂(lè)美學(xué)的研究對(duì)象，并闡述了音樂(lè)美學(xué)的研究方法，最后提及了如何學(xué)習(xí)和運(yùn)用音樂(lè)美學(xué)。尤其是《教程》和《基礎(chǔ)》，是按照這個(gè)順序進(jìn)行的，與前兩本教材不同的是在葉純之先生的《十講》中，提到了音樂(lè)美學(xué)研究重點(diǎn)的兩種趨向：一種是著重從音樂(lè)本身出發(fā)，另一種是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。在這兩種趨向中，葉純之先生稱前者是一種自上而下的音樂(lè)美學(xué)，稱為“自律論”;后者是一種自下而上的音樂(lè)美學(xué)，稱為“他律論”，這是前兩本教程中沒(méi)有提到的。

（一）音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科定義

對(duì)于音樂(lè)美學(xué)學(xué)科定義，三本教材有不同的見(jiàn)解和闡釋。《十講》認(rèn)為：“音樂(lè)美學(xué)是從審美角度來(lái)探索音樂(lè)的本質(zhì)以及音樂(lè)最根本的內(nèi)在規(guī)律的學(xué)科?！薄痘A(chǔ)》在闡釋音樂(lè)美學(xué)學(xué)科定義時(shí)，認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)的性質(zhì)是由它和其他學(xué)科的關(guān)系確定的，包括交叉和分支及特征比較關(guān)系，音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)學(xué)和美學(xué)的復(fù)合與交叉學(xué)科，相對(duì)于音樂(lè)批評(píng)等學(xué)科，它是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，相對(duì)于歷史學(xué)科，它是一門理論學(xué)科。4《教程》認(rèn)為：“音樂(lè)美學(xué)是以研究音樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨的一門基礎(chǔ)性的理論學(xué)科?！?/p>

從以上對(duì)于學(xué)科定義的論述中，不難發(fā)現(xiàn)三本教材對(duì)學(xué)科定義的闡釋有異同之處。在學(xué)科定義的論述中，《十講》比較偏重于感性思維，以人為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)是從審美角度窺探音樂(lè)本質(zhì)的學(xué)科;《教程》則更傾向于理性思維，認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科定義是探究音樂(lè)美學(xué)規(guī)律的學(xué)科;《基礎(chǔ)》則帶有辯證的角度去看待音樂(lè)美學(xué)這一學(xué)科，雖然沒(méi)有給予音樂(lè)美學(xué)具體明晰的學(xué)科定義，但在闡述音樂(lè)美學(xué)學(xué)科性質(zhì)時(shí)，將它與其他學(xué)科間的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)看待這一學(xué)科。

（二）音樂(lè)美學(xué)的研究對(duì)象

《十講》認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)從四個(gè)方面來(lái)看，分別是哲學(xué)方面、人類學(xué)方面、社會(huì)學(xué)方面、音樂(lè)形態(tài)學(xué)方面。四者相互交織、補(bǔ)充與制約?！督坛獭氛J(rèn)為音樂(lè)美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)以音樂(lè)的美學(xué)本質(zhì)、音樂(lè)的價(jià)值和功能，音樂(lè)音響結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)對(duì)象、音樂(lè)實(shí)踐、音樂(lè)美學(xué)自身的發(fā)展歷史為研究對(duì)象?！痘A(chǔ)》認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)在研究對(duì)象上，應(yīng)當(dāng)從三者來(lái)作為主要研究對(duì)象，分別是聽(tīng)覺(jué)感性方面、實(shí)踐方面、相關(guān)歷史方面來(lái)研究音樂(lè)美學(xué)。

通過(guò)三本教材對(duì)于研究對(duì)象的論述，筆者得出以下結(jié)論：《基礎(chǔ)》在音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)象的闡述中，將聽(tīng)覺(jué)感性作為主要的研究對(duì)象，突出了人的主觀意識(shí)和感性經(jīng)驗(yàn)?！妒v》同樣認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)以人為出發(fā)點(diǎn)。而《教程》對(duì)于這一點(diǎn)沒(méi)有給予詳細(xì)的論述，這是這本教材的不足之處，音樂(lè)是由人創(chuàng)作的，在研究對(duì)象中，必須重視人的主觀性經(jīng)驗(yàn)，以人為出發(fā)點(diǎn)研究?！妒v》的涵蓋性較廣，涉及了哲學(xué)、人的角度、社會(huì)學(xué)、形態(tài)學(xué)幾大方面，這幾個(gè)方面中又包括許多小的方面，不僅從音樂(lè)美學(xué)學(xué)科本體角度出發(fā)，更涉及社會(huì)學(xué)等寬泛的方面?！痘A(chǔ)》和《教程》對(duì)于學(xué)科研究對(duì)象的論述范圍較為精細(xì)，涵蓋性沒(méi)有《十講》寬泛，從音樂(lè)美學(xué)這一學(xué)科自身出發(fā)，研究音樂(lè)的美學(xué)本質(zhì)、價(jià)值功能、音樂(lè)實(shí)踐等。

（三）音樂(lè)美學(xué)的研究方法

三本教材同樣認(rèn)為應(yīng)從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)學(xué)分析等方法去研究音樂(lè)美學(xué)?！痘A(chǔ)》對(duì)于研究方法的闡述帶有條理性，但篇幅較少;《教程》的論述比較詳細(xì)，同時(shí)在緒論部分提及了當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)研究方法的新擴(kuò)展，比如意向?qū)W、接受美學(xué)等，并且闡明了自身所用的方法論為理論與實(shí)踐、歷史與邏輯的統(tǒng)一;《十講》只是簡(jiǎn)單地闡述了學(xué)科的研究方法，沒(méi)有進(jìn)行具體的敘述。

二、關(guān)于音樂(lè)美學(xué)歷史敘述的對(duì)比

（一）歷史編寫順序

從編寫順序上對(duì)比，《基礎(chǔ)》和《教程》將音樂(lè)美學(xué)思想的發(fā)展歷程放在第二章節(jié)，《十講》則放在最后一個(gè)章節(jié)?！妒v》將音樂(lè)美學(xué)思想史的論述分為六個(gè)小節(jié)，第一小節(jié)論述了西方與中國(guó)初始萌芽時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想;第二小節(jié)論述了西方中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的思想家、理論家的理論;第三小節(jié)講述啟蒙運(yùn)動(dòng)到19世紀(jì)的“情感論”;第四小節(jié)轉(zhuǎn)而論述中國(guó)魏晉隋唐時(shí)期到宋元明清時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)論著;第五小節(jié)涉及了20世紀(jì)西方音樂(lè)美學(xué)的思想和論著;最后一小節(jié)是對(duì)于整部教材的一個(gè)總結(jié)與感想。從以上的分析和對(duì)比來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)《十講》的編寫不是按照朝代或時(shí)代的更迭來(lái)闡述，而是根據(jù)音樂(lè)美學(xué)自身歷史發(fā)展的特點(diǎn)，有重點(diǎn)地進(jìn)行論述，在歷史的源頭上進(jìn)行了中西方音樂(lè)美學(xué)歷史的對(duì)比。在此給筆者一些啟示，即是否在今后的教材編寫上，并不是只有單一的中西分類，將兩者合并來(lái)看，是否有更好的教學(xué)效果？這是一個(gè)值得探究的問(wèn)題。

（二）歷史編寫內(nèi)容

從音樂(lè)美學(xué)歷史的編寫內(nèi)容來(lái)看，《教程》與《基礎(chǔ)》都是分成兩個(gè)部分，一部分為中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史，另一部分為西方音樂(lè)美學(xué)史，并且在編寫順序上也大致相同。《基礎(chǔ)》與《教程》在論述中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想史的前五部分是相同的歷史時(shí)期分類，不同的是《基礎(chǔ)》的最后一個(gè)部分講述了中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的音樂(lè)美學(xué)思想進(jìn)展，這是《教程》沒(méi)有提到的?！督坛獭吩谝魳?lè)美學(xué)思想史的闡述中，總結(jié)了中西方音樂(lè)美學(xué)史的主要特征和發(fā)展邏輯，是本章的亮點(diǎn)之所在，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠更好地把握中西方音樂(lè)美學(xué)史的特征。

在西方音樂(lè)美學(xué)史方面，《教程》將西方音樂(lè)美學(xué)思想分為三個(gè)大的階段，分別是初始萌芽階段、繁榮發(fā)展階段、系統(tǒng)深化階段。《基礎(chǔ)》則是按照西方音樂(lè)歷史時(shí)期分類中基本的七個(gè)時(shí)期來(lái)對(duì)西方音樂(lè)美學(xué)思想進(jìn)行闡述?！督坛獭吩谶@點(diǎn)上非常注重音樂(lè)美學(xué)歷史自身發(fā)展的邏輯性，而不僅是根據(jù)常規(guī)的歷史分類。《基礎(chǔ)》將20世紀(jì)音樂(lè)美學(xué)發(fā)展分為兩種情況來(lái)闡述：其一是音樂(lè)創(chuàng)作的美學(xué)思想，包括表現(xiàn)主義、新古典主義、后現(xiàn)代主義等;其二是按哲學(xué)美學(xué)思想發(fā)展來(lái)闡釋，如現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)、釋義學(xué)等，這是在《教程》中沒(méi)有細(xì)致分類的。

在《十講》中，編寫者并沒(méi)有按照中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史和西方音樂(lè)美學(xué)史進(jìn)行分類敘述，而是將兩者交叉混合來(lái)論述音樂(lè)美學(xué)思想史的發(fā)展，筆者在前面已經(jīng)提及過(guò)，在此就不一一贅述。

通過(guò)這三本教材關(guān)于音樂(lè)美學(xué)歷史的分析，不難發(fā)現(xiàn)《十講》在編寫內(nèi)容上比較特殊，這點(diǎn)引起筆者的反思：首先是音樂(lè)美學(xué)史在教材的編寫上是否一定要放在教材的最前面，放到最后一章或者是后面部分，是否更利于本科學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所接受，打破開(kāi)篇即是理論通史的單調(diào)和枯燥，這樣更能引起學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的興趣。其次是中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史和西方音樂(lè)美學(xué)史是否可以不必割裂開(kāi)來(lái)看，能否更大膽地創(chuàng)新教材編寫，將二者融為一體，將中西方音樂(lè)美學(xué)發(fā)展史以對(duì)比的方式進(jìn)行闡述，能更加利于學(xué)生的深入學(xué)習(xí)和思考。BW（S（S，，）BW）

（三）歷史編寫特點(diǎn)

通過(guò)對(duì)三本教材關(guān)于音樂(lè)美學(xué)史論編寫的對(duì)比與分析，筆者得出以下結(jié)論：《十講》的文章論述風(fēng)格趣味性和通俗性較強(qiáng)，同時(shí)在音樂(lè)美學(xué)的歷史闡述方面有對(duì)比性，對(duì)音樂(lè)美學(xué)史的闡釋不像一般的中西方分隔開(kāi)看待，而是將其融為一體整體看待，這不得不說(shuō)是一種新穎的方式?！督坛獭返木帉戯L(fēng)格近似于論文式的闡述，將中西方音樂(lè)美學(xué)史以長(zhǎng)篇論述，此外與其他兩本教材最突出的不同之處在于此教材在論述中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想和西方音樂(lè)美學(xué)思想之后，加入了總結(jié)性的中西方音樂(lè)美學(xué)思想特征，這能使所學(xué)者更加深刻地領(lǐng)會(huì)中西方音樂(lè)思想的特征與特性，非常有參考價(jià)值和意義。《基礎(chǔ)》教材的編寫嚴(yán)格地按照條例式框架進(jìn)行，條理性非常清晰，具有簡(jiǎn)明扼要的闡述風(fēng)格，此教材書非常適合在音樂(lè)美學(xué)考試中，作為參考書使用。

三、教材中基本問(wèn)題方面的對(duì)比

（一）基本問(wèn)題的選擇與側(cè)重點(diǎn)

《十講》《教程》《基礎(chǔ)》三本教材對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的基本問(wèn)題選擇和側(cè)重闡述的方面有著很大的區(qū)別。《教程》共分為六章：第一、二章是關(guān)于緒論和音樂(lè)歷史敘述。第三章主要是論述音樂(lè)的功能、價(jià)值與審美本質(zhì)。第四章論述了音樂(lè)音響結(jié)構(gòu)的審美特征，共分為四個(gè)小節(jié)，由點(diǎn)及面、循序漸進(jìn)地從音響的基本要素到音響的基本組織形式，再到審美原則及其心理依據(jù)，最后是音響結(jié)構(gòu)的審美特征在風(fēng)格變化中的體現(xiàn)。10第五章論述了音樂(lè)表現(xiàn)的美學(xué)特征，闡述了音樂(lè)表現(xiàn)在心理學(xué)中的相關(guān)研究，是屬于此教材相對(duì)于音樂(lè)專業(yè)學(xué)生較為生僻與困難的章節(jié)，因?yàn)榇苏缕赜谛睦韺W(xué)，對(duì)于沒(méi)有心理學(xué)理論基礎(chǔ)的音樂(lè)類學(xué)生非常陌生。第六章闡述了音樂(lè)實(shí)踐中的美學(xué)問(wèn)題，包括音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演、音樂(lè)欣賞活動(dòng)的美學(xué)原理。

《基礎(chǔ)》的緒言是關(guān)于音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的知識(shí);第一章是中西音樂(lè)美學(xué)思想史;第二章到第六章，關(guān)于音樂(lè)自身的美學(xué)規(guī)律的闡述;第七章到第十章，關(guān)于音樂(lè)審美的規(guī)律;第十一章到十三章，關(guān)于音樂(lè)實(shí)踐中的美學(xué)問(wèn)題?！痘A(chǔ)》除了與《教程》在相同的問(wèn)題上進(jìn)行論述之外，重點(diǎn)突出了音樂(lè)的特殊性和音樂(lè)的存在方式?！痘A(chǔ)》在音樂(lè)的存在方式上分類更為細(xì)致，將音樂(lè)的存在方式分為兩種：一種是物質(zhì)性存在方式，一種是精神性存在方式。抓住了音樂(lè)存在方式的物質(zhì)性和精神性兩方面。第六章關(guān)于音樂(lè)的意義的論述和《十講》中的第六講音樂(lè)的內(nèi)容有許多共同之處。第七章到第十章講述音樂(lè)審美的能力、趣味、條件、關(guān)系、規(guī)律、標(biāo)準(zhǔn)，11從這四章節(jié)的論述可見(jiàn)，《基礎(chǔ)》花費(fèi)了大量的筆墨研究音樂(lè)的審美問(wèn)題，這是《基礎(chǔ)》不同于其他兩本教材之處，對(duì)于音樂(lè)審美問(wèn)題作為側(cè)重點(diǎn)去闡釋，將審美問(wèn)題作為音樂(lè)美學(xué)研究的重點(diǎn)來(lái)看待，也是此教材的特殊之處。

《十講》全書共分為十講，每一講都是葉先生在教學(xué)過(guò)程中積累的音樂(lè)美學(xué)學(xué)科問(wèn)題的見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)，它將每一個(gè)基本問(wèn)題拎出來(lái)進(jìn)行思考和闡述，風(fēng)格簡(jiǎn)潔明朗、通俗易懂。

（二）關(guān)于音樂(lè)實(shí)踐中創(chuàng)作問(wèn)題的對(duì)比

首先是對(duì)于創(chuàng)作動(dòng)力的認(rèn)識(shí)，三者并無(wú)很大的分歧。其次是在制約音樂(lè)創(chuàng)作的因素方面，《教程》認(rèn)為制約音樂(lè)創(chuàng)作的因素來(lái)自音樂(lè)審美內(nèi)在的規(guī)律、創(chuàng)作者個(gè)人與環(huán)境的制約、表現(xiàn)對(duì)象對(duì)音樂(lè)形態(tài)的制約、某些藝術(shù)觀念對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作構(gòu)成的負(fù)面影響。宋謹(jǐn)教授的《基礎(chǔ)》認(rèn)為制約創(chuàng)作的因素主要來(lái)自兩點(diǎn)：一是作曲家的生活環(huán)境，二是個(gè)人的生活經(jīng)歷?！妒v》對(duì)于制約音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)的因素沒(méi)有給予詳細(xì)的闡述。

對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程，《教程》認(rèn)為，音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程分別來(lái)自生活感受與體驗(yàn)以及音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的積累，進(jìn)而進(jìn)行構(gòu)思與創(chuàng)作，最后修改與完成作品?！妒v》認(rèn)為，創(chuàng)造音樂(lè)的過(guò)程就是如何調(diào)整形式與內(nèi)容關(guān)系的過(guò)程，也就是理性與感性思維結(jié)合的過(guò)程?！痘A(chǔ)》中對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程沒(méi)有給予闡述。在創(chuàng)作過(guò)程中，《十講》更注重作曲家的主動(dòng)性創(chuàng)作方面，認(rèn)為這一過(guò)程是作曲家進(jìn)行內(nèi)容與形式調(diào)整的過(guò)程。

《基礎(chǔ)》對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作行為的特點(diǎn)進(jìn)行了分析，認(rèn)為音樂(lè)創(chuàng)作分為民間音樂(lè)與職業(yè)作曲家創(chuàng)作，民間音樂(lè)具有自由即興和套路即興兩種，職業(yè)的創(chuàng)作分為一般特點(diǎn)與特殊性特點(diǎn)，一般特點(diǎn)是萌發(fā)、醞釀、突破、寫作的過(guò)程，特殊性特點(diǎn)是來(lái)自聲音的想象、演繹與記錄。對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中的特點(diǎn)分析，只在《基礎(chǔ)》中可見(jiàn)，這也是《基礎(chǔ)》不同于其他二者教材的特點(diǎn)。第二點(diǎn)不同之處在于《基礎(chǔ)》還闡述了音樂(lè)創(chuàng)作的美學(xué)原則，認(rèn)為音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)遵循技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、理性與感性的結(jié)合、繼承與創(chuàng)新的結(jié)合，認(rèn)為音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)遵循此三種原則。12第三點(diǎn)不同之處在于，《基礎(chǔ)》中還對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作中常見(jiàn)的美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行分析：一是自律與他律問(wèn)題，二是個(gè)性與民族問(wèn)題，三是聽(tīng)眾與雅俗關(guān)系問(wèn)題。

通過(guò)以上分析與比較，《基礎(chǔ)》對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作美學(xué)問(wèn)題闡述得最為細(xì)致與詳細(xì)，內(nèi)容中涉及的音樂(lè)創(chuàng)作的美學(xué)原則、創(chuàng)作中的常見(jiàn)美學(xué)問(wèn)題以及音樂(lè)創(chuàng)作行為的特點(diǎn)是其他兩本教材中沒(méi)有重點(diǎn)闡述與分析的?！督坛獭穼?duì)于音樂(lè)創(chuàng)作的動(dòng)力論述比《基礎(chǔ)》更為細(xì)致，其次對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作的心理特征也有闡述，這點(diǎn)在其他兩本教材中并沒(méi)有提及。《十講》對(duì)于音樂(lè)的創(chuàng)造活動(dòng)敘述、音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)的美學(xué)原則、常見(jiàn)問(wèn)題和心理特征并沒(méi)有給予詳細(xì)的闡述，這是《十講》的不足之處。

結(jié)論

筆者在對(duì)三本教材進(jìn)行分析與比較中發(fā)現(xiàn)，每本教材都具有自身的優(yōu)點(diǎn)和可完善之處?！督坛獭犯鼮閷I(yè)和學(xué)術(shù)，教材通篇都是以論文式的寫作風(fēng)格對(duì)音樂(lè)美學(xué)的各種問(wèn)題進(jìn)行論述，內(nèi)容詳盡充實(shí)。但筆者在教材的分析與研究中，發(fā)現(xiàn)此教材每章節(jié)難度不一，有的便于理解，有的則晦澀難懂。比如在音樂(lè)美學(xué)史論的敘述中，教材對(duì)于中西方音樂(lè)美學(xué)史特征進(jìn)行了總結(jié)，這對(duì)于了解中西方的音樂(lè)美學(xué)歷史有更深刻的體會(huì)。但在第五章對(duì)于音樂(lè)表現(xiàn)的美學(xué)特征的闡述中，大量的涉及心理學(xué)的理論，對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生比較難于理解，更不太適合綜合類大學(xué)學(xué)習(xí)音樂(lè)表演和音樂(lè)教育的本科學(xué)生。

《基礎(chǔ)》的教材編寫條理性很強(qiáng)，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都劃分得特別詳細(xì)，具有系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性的特點(diǎn)?！痘A(chǔ)》重視音樂(lè)的審美，教材使用了大量的筆墨闡述音樂(lè)審美能力、趣味、條件、關(guān)系、規(guī)律、標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)此教材對(duì)于音樂(lè)的審美非常重視，學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)就是去尋找和發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的美之所在，在這點(diǎn)上此教材具有非常重要的借鑒意義與價(jià)值?！妒v》的風(fēng)格偏向于通俗化和簡(jiǎn)單化，將晦澀難懂的理論很大一部分以口語(yǔ)化的語(yǔ)言來(lái)分解難度，教材在編寫上雖然不如《基礎(chǔ)》和《教程》的理論框架嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，但它很大程度地降低了音樂(lè)美學(xué)這一學(xué)科的難度，這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)有很大的幫助。教材寫作風(fēng)格以設(shè)問(wèn)的方式提出問(wèn)題，并進(jìn)行解答，這一點(diǎn)引起筆者思考，在編寫教材時(shí)，以設(shè)問(wèn)的語(yǔ)氣提出問(wèn)題，使學(xué)習(xí)者引起思考并進(jìn)行討論，可以使學(xué)習(xí)效果更好，讓所學(xué)者有更深入的體會(huì)。

在對(duì)三本教材進(jìn)行了研究調(diào)查與分析后，筆者在此提出自己的設(shè)想與建議，《十講》是最適宜音樂(lè)表演專業(yè)本科學(xué)生的教材，因?yàn)橐魳?lè)表演專業(yè)的學(xué)生在技藝方面非常突出，但理論類知識(shí)會(huì)稍有欠缺，因此在學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)這一學(xué)科會(huì)有一些難度，而《十講》的內(nèi)容方面沒(méi)有《教程》和《基礎(chǔ)》翔實(shí)，難度也比這兩者小，所以在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)比較容易接受。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意到，《十講》在內(nèi)容上比較少，在學(xué)科的課時(shí)學(xué)習(xí)中往往會(huì)出現(xiàn)教授內(nèi)容太少的情況，這時(shí)，可以將《基礎(chǔ)》的知識(shí)納入，使學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)這一學(xué)科的學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)更為全面。

《基礎(chǔ)》則較為適合音樂(lè)教育類專業(yè)本科學(xué)生使用，音樂(lè)教育類學(xué)生的綜合能力較強(qiáng)，不僅要注重技藝學(xué)習(xí)，同時(shí)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)也非常重要。筆者認(rèn)為在音樂(lè)教育類專業(yè)本科學(xué)生的教材選用中，應(yīng)以《基礎(chǔ)》為框架，采用《十講》通俗易懂的授課方式，使學(xué)科中一些較為晦澀難懂的理論知識(shí)更加便于理解。

綜上所述，三本教材各有特點(diǎn)，《基礎(chǔ)》內(nèi)容全面翔實(shí)，學(xué)科知識(shí)涵蓋范圍廣，條理清晰。《教程》的部分章節(jié)稍顯晦澀，對(duì)于非音樂(lè)美學(xué)專業(yè)的綜合類大學(xué)音樂(lè)專業(yè)本科學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)較難，但此教材中部分所述見(jiàn)解非常精辟獨(dú)到，具有重要的參考意義?！妒v》通俗易懂，趣味性強(qiáng)，但內(nèi)容不夠全面。筆者認(rèn)為互相結(jié)合或者以一本教材為主，其他教材為輔，結(jié)合具體學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，來(lái)進(jìn)行教材方面的選擇。

注釋：

1（#張前.音樂(lè)美學(xué)教程M.上海：上海音樂(lè)出版社，2002：3.

2葉純之.音樂(lè)美學(xué)十講M.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2016：6.

3葉純之.音樂(lè)美學(xué)十講M.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2016：4.

4宋瑾.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)M.上海：上海音樂(lè)出版社，2015：2.

56張前.音樂(lè)美學(xué)教程M.上海：上海音樂(lè)出版社，2002：4.

7同4.

8張前.音樂(lè)美學(xué)教程M.上海：上海音樂(lè)出版社，2002：7.

910張前.音樂(lè)美學(xué)教程M.上海：上海音樂(lè)出版社，2002：30.）

11（#宋瑾.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)M.上海：上海音樂(lè)出版社，2015：目錄.

12宋瑾.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)M.上海：上海音樂(lè)出版社，2015：5.

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