[摘 要]根據(jù)腦科學(xué)關(guān)于人類左右腦功能的區(qū)分可以知道，小學(xué)生處于從“運動-感覺”智力模式向“語言-邏輯”智力模式轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時期，而音樂又是所有藝術(shù)當中最強調(diào)情感和想象力的藝術(shù)門類，所以小學(xué)音樂教育是全面教育的關(guān)鍵一環(huán)。根據(jù)小學(xué)音樂教育的特殊性，應(yīng)當遵循游戲原則、動手原則、表演原則和參與原則，積極引導(dǎo)學(xué)生積極融入和感受藝術(shù)之美，才能為實現(xiàn)大腦全面開發(fā)、人性完整發(fā)展的教育目標打下良好基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)音樂教育;教育策略;智力模式;教育效果;左右腦功能

[中圖分類號]G613.5 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2019）07-0150-03

藝術(shù)教育是全面素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分，對于學(xué)生的全面發(fā)展和智力開發(fā)有著重要意義。小學(xué)音樂教育是藝術(shù)教育的重要基礎(chǔ)，又因其特殊性而必須區(qū)別對待和重點研究。只有針對小學(xué)音樂藝術(shù)教育的特殊性、制定合理的教育方法原則，才能最大限度達到小學(xué)音樂藝術(shù)教育的目標。所以根據(jù)其特殊性開展對小學(xué)音樂藝術(shù)教育實施原則進行深入探討，是非常必要的。

一、小學(xué)音樂藝術(shù)的特殊性

小學(xué)音樂藝術(shù)教育因為兒童小學(xué)階段內(nèi)智力轉(zhuǎn)變的特點和音樂藝術(shù)本身的特性，而具有鮮明的特殊性，這種特殊性主要體現(xiàn)在如下兩個方面。

（一）小學(xué)兒童智力模式的特殊性

兒童教育心理學(xué)的研究成果認為，在成長過程當中兒童認識世界的方式，也就是兒童智力的模式，會有一個重大轉(zhuǎn)變的過程。皮亞杰認為“言語的或反省的智力以具體的或感覺-運動的智力為基礎(chǔ)”[1]，兒童智力發(fā)展是由“運動-感覺”智力型態(tài)轉(zhuǎn)向“語言-邏輯”智力型態(tài)，而兩種智力型態(tài)的轉(zhuǎn)移一般發(fā)生在6～15歲的時候。也即：兒童6歲以前基本是“運動-感覺”型智力在得到開發(fā)和起著作用，大約7歲開始“語言-邏輯”的智力型態(tài)開始得到發(fā)展，兩種智力型態(tài)并駕齊驅(qū)地共同發(fā)展著，一直到大約15歲;從15歲開始，“運動-感覺”形態(tài)的智力受到冷落或排斥，“語言-邏輯”型智力成了衡量青少年智力水平的主要依據(jù)。

感覺-運動型的智力模式是非常寶貴的，它是兒童豐富的情感和想象力、寶貴的童心和天真、飽滿的生命力和好奇心、不懈的運動和探索的基礎(chǔ)和來源，同時也是開展兒童藝術(shù)教育、培養(yǎng)藝術(shù)感受能力、提高藝術(shù)審美層次的基礎(chǔ)和來源。因此，兒童階段的學(xué)習(xí)必須考慮到這種智力模式特點，既要順應(yīng)這種特點，還要借用這種特點，才能積極調(diào)動兒童參與教育環(huán)節(jié)、達到較好的教育效果。

在為著名兒童心理學(xué)家皮亞杰的著作《兒童的語言和思維》所寫的序言里面，心理學(xué)家克萊巴柔指出：兒童的心理就像兩架不同的織布機，好像是上下層安放著的。下面一層“是主觀性、欲望、游戲和幻想層。相反，上面一層……是客觀性、言語、邏輯觀念層，總之，屬于現(xiàn)實層。一旦上層的負擔過重，它就會彎曲乃至崩潰，于是構(gòu)成上層的這些因素便落到下層”，并且壓倒、覆蓋、吸納下一層。而這個上層“覆蓋、壓垮、吸納下一層”的過程，就是兒童智力型態(tài)轉(zhuǎn)化的寫照。小學(xué)階段的兒童對整個世界的認知充滿了主觀性、想象性、情感性，因此對于美麗鮮艷、悅耳悅目的藝術(shù)有著很好的感受和接受能力，但是對于抽象的文字和符號幾乎沒有什么興趣。

由此可見，小學(xué)生（大致處于6到13歲的年齡段）的智力發(fā)展正處于兩種轉(zhuǎn)換的轉(zhuǎn)換過程。這是小學(xué)生心理發(fā)展的特殊性。面對這樣的特殊性，在開展小學(xué)教育活動時必須順勢而為、發(fā)揮這個年齡階段智力開發(fā)的優(yōu)勢、運用適合這個年齡階段的獨特方法，提高藝術(shù)教育的效果和層次。

（二）音樂藝術(shù)教育的特殊性

藝術(shù)思維和哲學(xué)思維、科學(xué)思維不同，是一種特殊的形象化的思維方式。意大利藝術(shù)史家維柯所撰的《新科學(xué)》，就是要將藝術(shù)思維作為一種和科學(xué)思維相提并論的重要思維方式加以強調(diào);與哲學(xué)、科學(xué)、數(shù)學(xué)所遵循的“舊科學(xué)”不同，藝術(shù)思維、“詩性智慧”是一種“新科學(xué)”[2]。

藝術(shù)思維和科學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)思維的區(qū)別，可以借助于當今腦科學(xué)的研究成果來加以說明。美國學(xué)者布萊克斯利的《右腦與創(chuàng)造》一書當中，通過詳盡的材料對人類左右兩個腦半球的功能進行了區(qū)分，認為人的左腦主要負責人的語言、邏輯、推理、計算、文字、分析等方面的能力，簡稱邏輯推理半腦，影響人的學(xué)術(shù)能力;而人的右腦主要負責人的感覺、情感、想象、空間、平衡、節(jié)奏等方面的能力，簡稱感覺藝術(shù)半腦，影響人的感性創(chuàng)造力。在這個基礎(chǔ)上，布萊克斯利提出了教育上的“右腦革命”的口號，是想扭轉(zhuǎn)五千多年來人類片面的左腦開發(fā)的教育理念，因為“左腦和右腦之間的協(xié)同相關(guān)，乃是創(chuàng)造力的真正基礎(chǔ)”[3]。

布萊克斯利認為，人類幾千年的文明史是“左腦革命”的結(jié)果?！白竽X革命”指的是人類由史前時期主要依靠圖畫色彩、歌舞運動、想象神話生存的右腦時代被主要依靠語言文字的左腦時代所取代。這個過程成就了人類大約三千年來的文明和發(fā)展。而所謂的“右腦革命”，就是在左腦已經(jīng)得到充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上，重新在教育原則和教育方式上側(cè)重右腦的開發(fā)，從而使得人類的文明進入一個新的時代。就目前來講，可以發(fā)現(xiàn)許多偉大的科學(xué)家、哲學(xué)家的偉大創(chuàng)見，也是與右腦獨特作用的充分發(fā)揮分不開的。未來人類歷史重大進展必然是建立在人類右腦潛力的充分開發(fā)、運用的基礎(chǔ)上的。

在腦科學(xué)家們看來，藝術(shù)是右腦的思維方式，是想象性的、情感性的、主觀性的、運動性的，而音樂則是所有藝術(shù)當中最強調(diào)想象、情感的，因為它是無形的，完全靠人的聽覺和想象來感受。所以，音樂教育是右腦開發(fā)最重要的途徑之一。

對比兒童心理發(fā)展過程和大腦開發(fā)過程，發(fā)現(xiàn)它們其實是同一個過程，即逐步由右腦所負責的“運動-感覺”模式向左腦負責的“語言-邏輯”模式轉(zhuǎn)換的過程。小學(xué)階段的兒童，恰恰處在兩種模式并存、兩個半腦都在開發(fā)，但左腦模式越來越占主導(dǎo)位置的重要階段。

因此，小學(xué)音樂教育要以開發(fā)右腦相關(guān)能力為旨歸，教育者應(yīng)該促使兒童雙腦共同、充分開發(fā)，而避免左腦壓制右腦、語言-邏輯模式壓制運動-感覺模式。左腦是一個人一般智力的指標，而右腦則是一個人個性特征的指標。

二、小學(xué)音樂藝術(shù)的教育策略

通過對小學(xué)音樂教育特殊性的分析我們知道如果在小學(xué)階段忽略了兩種智力模式的共同發(fā)展、兩個腦半球能力的同步開發(fā)，那么到了15歲左右，人的右腦的發(fā)展就會受到巨大制約而幾乎進入沉睡狀態(tài)。

所以，小學(xué)音樂教育的目標不能僅僅停留在唱唱兒歌、欣賞音樂的階段，也不適合過早開展音樂符號和音樂原理的教育，而是要把音樂教育作為學(xué)生兩種智力模式共同發(fā)展、兩個腦半球同步開發(fā)的重要途徑，使得學(xué)生在越來越多的語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)知識的積累、理性能力的培養(yǎng)同時，能夠保持對整個世界的完善的主觀感受能力、敏銳的直觀想象能力和健康的情感調(diào)適能力。為了實現(xiàn)兩種智力模式的共同發(fā)展、兩個腦半球的同步開發(fā)，必須制定適合小學(xué)音樂教育的教育原則，并一以貫之。

（一）游戲原則

席勒在《審美教育書簡》中所提到的人格上理論沖動和感性沖動的分裂、對立，實際上就是兩種智力模式、兩個腦半球功能的差異。為了消融這種對立差異，席勒給出的解藥就是游戲沖動和審美沖動，“只有游戲沖動才能恢復(fù)人性的完整”[4]。對于小學(xué)階段的學(xué)生來說，席勒所指出的對立實際上還沒有形成，這個階段的兒童正處在席勒所說的理想的游戲沖動階段，就是語言-邏輯能力與運動-感覺能力各自發(fā)展、沒有試圖相互干擾、彼此壓制的階段。通過音樂教育，可以讓這種協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)一直保持下去，或者至少盡可能長久地保持下去，實現(xiàn)并行不悖并且相互促進。在游戲中進行的音樂教育，對于這個階段的學(xué)生來說效果就會更明顯。在游戲的過程中，兩種能力的結(jié)合會更加緊密。

小孩子每天都在做的事情就是“玩”。對于大多數(shù)家長和教師來說，貪玩是一個嚴重的問題。但是從兒童心理學(xué)和教育學(xué)的角度來看，玩耍是小孩子進行學(xué)習(xí)和感知的重要途徑。在小孩眼里，整個世界就是專門為他而設(shè)的超級游樂場。就像《音樂之聲》當中讓小孩在游戲玩樂當中認識到：音樂是好玩的、在快樂中就可以學(xué)會的。在中國古代成為君子的教育被稱為“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）：“十有三年，學(xué)樂，誦詩，舞《勺》;成童（十五歲）舞《象》，學(xué)射御;二十而冠，始學(xué)禮，可以衣裘帛，舞《大夏》。”（《禮記·內(nèi)則》）可見在中國古代，“樂”是個比音樂更為豐富的概念，包括了音樂、舞蹈、表演、朗誦、詩歌等諸多因素的系統(tǒng)活動，而不僅僅是單純的音樂教育，必須和一些游戲玩樂的因素結(jié)合才能吸引學(xué)生。而且“樂”教也要遵循相應(yīng)的規(guī)律，而這個規(guī)律就是兒童身心成長和思維方式轉(zhuǎn)變的規(guī)律。

（二）動手原則

運動-感覺智力模式中，運動能力和感覺能力是同一種能力模式，都是由右腦來加以控制，所以舞蹈和音樂有著天然的聯(lián)系。人類在誕生之初就特別中意于“載歌載舞”的生活方式。動手的原則不僅僅是在音樂教育當中很重要，在其他領(lǐng)域同樣存在，同樣非常重要，只是人們通常意識不到而已。比如人們喜歡在思考問題的時候轉(zhuǎn)筆、撓頭、摸下巴、敲桌子、抖腳等，這些無意識的身體動作都是人的右腦在協(xié)助左腦進行深入思考的表現(xiàn)。所以在音樂教育當中，富有節(jié)奏感的身體動作的加入會使教育過程更順暢、教育效果更明顯。

同時，當我們有意識地去鍛煉右腦時，需要用一些方法暫時抑制左腦的語言-邏輯思維，這種方法包括坐禪、面壁等靜態(tài)措施（使人心無雜念，也就是進入到?jīng)]有語言概念的空靈境界），也包括通過身體動作使得暫時忘卻語言邏輯，一個籃球運動員接球、運球、投球等一系列快速動作，左腦是會由于跟不上節(jié)奏的而被暫時抑制的，運動員所依靠的是掌管空間、位置和身體協(xié)調(diào)性的右腦能力?？梢?，運動對于音樂教育中的右腦開發(fā)是意義重大的。

中國的初等教育往往要求學(xué)生聽話乖巧，上課要起坐得整整齊齊、雙手背后，這是對小學(xué)音樂教育非常不利的做法。兒童好動，這不是一個缺點，只要適當加以善意引導(dǎo)，好動的天性可以成為兒童音樂藝術(shù)教育的重要輔助。

（三）表演原則

音樂和戲劇表演天生就有相通之處?！稑酚洝樊斨袊栏駞^(qū)分了聲、音、樂三個概念?！胺惨糁?，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲;聲相應(yīng)，故生變;變成方，謂之音;比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。樂者，音之所由生也，其本在人心感于物也?！盵5]人心所動，發(fā)而為“聲”，比如哭或笑，自然的聲音;聲有一定的高低搭配（相應(yīng)），并且這種搭配有一定的節(jié)奏、規(guī)則（方），就成了音，比如語言、音樂;把“音”演奏出來，并配合服裝、道具和舞蹈動作，才稱之為“樂”。所以，“聲”是自然的無規(guī)則的聲音，“音”是有規(guī)則有節(jié)奏感的“聲”，“樂”則是有規(guī)則的聲音配合舞蹈動作以及一系列表演的統(tǒng)稱。

由此可見，在音樂藝術(shù)的最初含義里，天然地包含了表演的成分在里面，只有配合了表演的聲音，才被稱為“樂”。音樂在兒童心理必須要化成圖像和身體動作，才能為其所喜歡并形成適當?shù)囊魳酚^念，這就需要有表演的因素。

小孩子喜歡聽故事、看故事、講故事，甚至演故事，而且會想象自己就是故事主人公。順應(yīng)這種心理特點，將音樂教育融入到充滿想象力和情感性的童話故事情節(jié)中，讓兒童設(shè)身處地去扮演其中喜歡的角色，能夠刺激兒童的形象思維、記憶能力、理解能力，提高音樂教育的效果。對于比較害羞和怯場的兒童來說，帶有故事情節(jié)的扮演也能讓他們更好地融入作品的規(guī)定情境，從而進入忘我的審美狀態(tài)，克服害羞和怯場的心理。

（四）參與原則

不管是游戲原則、動手原則，還是表演原則，它們有一個共同點，就是參與原則。右腦是情感性、主觀性的半腦，兒童特別希望積極表現(xiàn)自己、建立起與他人的事實關(guān)系和情感連接，得到同伴和老師的關(guān)注和認可。所以右腦所關(guān)心的都是那些和“我”有關(guān)的事物，只有保證學(xué)生自己親自參與其中，音樂教育才能讓受教育者印象深刻。積極動員每一個學(xué)生參與到音樂教育的游戲、動作、表演當中，讓他認識到音樂和自己相關(guān)，自己在音樂活動中非常重要、不可或缺，那么他的積極性和興趣就會大增，音樂教育的效果也會更加明顯。

《音樂之聲》中有一個細節(jié)可以說明參與并被重視的意義。當在聽到家庭合唱團名單后，最小的格瑞特問：“為什么我總是最后一個？”馬科斯回答說：“因為你是最重要的?！标P(guān)于這一點，電影《放牛班的春天》也是一個非常好的啟示。克萊門特·馬修所面對的是一群被寄宿在“池塘之底”的“問題學(xué)生”。但是，所謂的“問題學(xué)生”用更客觀的表述應(yīng)該是：“個性很強、有自己的想法，不配合成人世界的規(guī)則的學(xué)生”。相對于呵斥、體罰、關(guān)禁閉等教育手段，馬修發(fā)現(xiàn)如果能夠讓這些學(xué)生意識到“自己很重要、自己能夠做到一些自己原來并不相信的事情”，他們會非常努力、非常投入。在教師與學(xué)生的共同努力下一支合唱團建立起來，并且產(chǎn)生了巨大的影響。

在積極參與中讓學(xué)生感受到自己的重要性以及學(xué)習(xí)對于自己的重要性，會極大提升學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力、自覺性，也會顯著提升學(xué)習(xí)效果。

結(jié) 語

藝術(shù)教育特別是小學(xué)音樂教育的目標就在于學(xué)生智力的全面發(fā)展、大腦的充分開發(fā)和人性的完滿提升，這對于一個人的成長意義重大。為了達到這個目標，就必須結(jié)合兒童心理學(xué)、腦科學(xué)、藝術(shù)學(xué)的研究成果，在教育過程當中充分重視游戲原則、動手原則、表演原則、參與原則的作用和意義，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)具體的音樂藝術(shù)知識和能力，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)效果，而且在全面開發(fā)各方面智力的同時呵護寶貴童心、尊重個性發(fā)展。

注釋：

[1][瑞]皮亞杰.兒童智力的起源[M].高如峰，陳麗霞譯.北京：教育科學(xué)出版社，1990：01.

[2][意]維 柯.新科學(xué)[M].朱光潛譯.北京：人民文學(xué)出版社，1986：06.

[3][美]托馬斯·R.布萊克斯利.右腦與創(chuàng)造[M].傅世俠，夏佩玉譯.北京：北京大學(xué)出版社，1992：42.

[4]李醒塵.西方美學(xué)史教程集[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994：338.

[5]李澤厚，劉綱紀.中國美學(xué)史·第一卷[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1984：350.

（責任編輯：劉露心）