[摘 要]竹笛是中國特有的傳統(tǒng)樂器之一，笛聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，悅耳動聽，既可以與其他樂器合奏，成為其他樂器的輔助，又可以單獨(dú)成奏，譜寫出優(yōu)美的樂曲。隨著我國公民文化藝術(shù)意識的覺醒，竹笛這種靈動清揚(yáng)的樂器，又重新走入人們的視野，成為人們喜愛的樂器之一。本文將從竹笛藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)著筆，探究該樂器的音樂價(jià)值、審美價(jià)值及樂器的創(chuàng)作藝術(shù)等。

[關(guān)鍵詞]竹笛;藝術(shù)表現(xiàn);美學(xué)價(jià)值

[中圖分類號]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2019）07-0092-02

中國傳統(tǒng)文化兼容并包，百花齊放，在多種藝術(shù)成分中，尤以傳統(tǒng)樂曲最為獨(dú)特，古代先人憑借超人的智慧和反復(fù)的實(shí)踐，通過器物與音律的結(jié)合，形成了美妙的音樂，而經(jīng)過時(shí)間的演化，傳統(tǒng)的器物就成為了我們今日所見到樂器。樂器的產(chǎn)生，讓人們寬慰枯燥的靈魂，排除憂愁，升華了人生，提升了生活的品位。竹笛藝術(shù)的出現(xiàn)也源自于古代先人的智慧，未來，這種樂器必然能夠擁有更廣闊的舞臺，在世界文明的殿堂中大放異彩。

一、竹笛藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)

竹笛，顧名思義，其主要的材質(zhì)為竹子，外直中空，竹笛開端有一孔，用于吹奏，吹孔下方為膜孔，其次是6個(gè)音孔，相較于其他樂器而言，竹笛的形制構(gòu)造非常簡單，但是其演奏的內(nèi)容和種類都非常豐富，給人們創(chuàng)造了無數(shù)優(yōu)美動聽的樂曲，這也是竹笛的魅力之所在。

（一）竹笛的起源

我國擁有豐富的笛文化的發(fā)展歷史，早在河姆渡文明時(shí)期，聰慧的先人就已經(jīng)用骨頭制作笛子以吹奏。而據(jù)《呂氏春秋》中記載，黃帝時(shí)期伶?zhèn)悺叭≈裰畮O谷”，始制竹笛，這是骨笛向竹笛演變的一個(gè)重要標(biāo)志。[1]竹笛的誕生，讓音樂藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的階段，音樂從生產(chǎn)中脫離出來，真正成為了一門藝術(shù)，而竹笛也作為華夏音樂藝術(shù)中的一個(gè)重要成員而存在。

（二）竹笛藝術(shù)在古代社會的發(fā)展

從漢晉開始，大一統(tǒng)的政局開始穩(wěn)定，給音樂的發(fā)展提供了穩(wěn)定的空間，喜愛、創(chuàng)作音樂的人才輩出，這為竹笛演奏這門音樂體系的形成也創(chuàng)造了有利的條件。從長沙馬王堆漢墓中出土的兩支橫吹的竹制樂器以及羅泊灣一號墓中出土的七個(gè)指孔橫吹的竹制樂器來看，從漢代開始，竹笛就已經(jīng)具備了樂器的初始形態(tài)，為以后竹笛的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。[2]從漢代以后，竹笛的形制、材料和尺寸都進(jìn)行了改進(jìn)，從漢代蔡邕開始，各代藝術(shù)大家都開始注重笛子的選材和尺寸，以求竹笛的音色清涼，音質(zhì)純粹，悅耳動聽，不但如此，古人在進(jìn)行竹笛制作時(shí)還非常注重區(qū)分不同頻率的音幅所呈現(xiàn)出不同的音樂效果，形成了高低音的區(qū)分。唐宋以后，笛子的規(guī)制也逐漸穩(wěn)定，并成為演奏配樂的一種重要樂器，無論是上層貴族階層還是下層平民百姓，都將笛子演奏、伴奏當(dāng)作是一種娛樂形式，竹笛藝術(shù)進(jìn)入到了集中發(fā)展和運(yùn)用的輝煌時(shí)期。

（三）竹笛藝術(shù)在近代社會的發(fā)展

進(jìn)入20世紀(jì)后，受西學(xué)東漸的潮流影響，竹笛藝術(shù)的發(fā)展受到了國外藝術(shù)思想的影響，同時(shí)，南北方之間的笛文化潮流也不斷融合、影響，竹笛文化發(fā)展上升到了一個(gè)空前的階段，主要表現(xiàn)在形成了不同風(fēng)格的藝術(shù)流派，如以馮子存、劉管樂為代表的北派，北派多演奏梆笛，他們善于對吹笛的氣息進(jìn)行控制，從而達(dá)到不同效果。[3]北派的演奏風(fēng)格多以豪放、剛勁漸長，而與之對應(yīng)的南派，則主要是通過手指對琴孔控制的變化而產(chǎn)生不同的音效，南派的演奏風(fēng)格多婉轉(zhuǎn)、靈動，給人帶來耳目一新的感覺。

二、竹笛藝術(shù)的審美分析

竹笛藝術(shù)根植于傳統(tǒng)中國文化，其他文化藝術(shù)成分也為竹笛的發(fā)展提供了溫潤的土壤和養(yǎng)料，由此，竹笛藝術(shù)與其他藝術(shù)成分相互配合、相得益彰，共同形成了中國輝煌燦爛的藝術(shù)文化。同時(shí)，竹笛藝術(shù)具有豐富多彩、多種多樣的美學(xué)價(jià)值，對于我國藝術(shù)文化的啟發(fā)和運(yùn)用有著借鑒意義。

（一）竹笛藝術(shù)的意境美

竹笛演奏的藝術(shù)表現(xiàn)形式具有豐富性，竹笛演奏分為獨(dú)奏和伴奏，而無論是哪種形式的表演，都必然會有伴舞或畫面，隨著笛聲奏響，伴舞或畫面隨之延展，將笛聲融入到現(xiàn)場的畫面中，情景交融，讓觀眾在欣賞舞蹈或畫面的同時(shí)，以音樂為引，牽動他們的情感，讓他們在欣賞表演的過程中衍生出對于音樂藝術(shù)的熱愛和情感的升華。[4]以獨(dú)奏作品《秋湖月夜》來說，這部作品描述的是秋夜里湖面波光粼粼，秋月高懸，與碧湖兩相應(yīng)和，無限繾綣的風(fēng)光，在這部作品中，創(chuàng)作者為了凸顯秋夜中寧謐幽靜的氛圍，特意從曲調(diào)中刻畫出了溫婉、寧靜的氛圍，讓觀眾在欣賞時(shí)，能夠較快地融入到秋夜微涼、幽深的情境中去，在縈繞耳邊的笛聲中，細(xì)細(xì)品味秋夜的低吟淺唱。

（二）竹笛藝術(shù)的音色美

任何一種樂器的音色的產(chǎn)生都與其本身的材質(zhì)脫離不開關(guān)系，竹笛的獨(dú)特的音色與其原材質(zhì)的竹子有著必然的聯(lián)系。竹子盛產(chǎn)于我國南方各地，竹竿筆直中空，聲音清脆，將竹子中間掏空，使笛膜貼附于膜孔之上，當(dāng)吹奏笛子時(shí)，內(nèi)部的氣流穿梭于笛孔之間，聲音也由此迸發(fā)出來，產(chǎn)生擊穿云月的磅礴力量，從而形成變化的笛音。因各地竹子的生長環(huán)境不同，竹子內(nèi)部的構(gòu)造也有區(qū)別，同時(shí)，由于笛子的尺寸、規(guī)制不同，也會對竹笛的音色產(chǎn)生不同的效果。因?yàn)椴顒e，所以才產(chǎn)生了不同頻率和不同音色的竹笛，也由此產(chǎn)生了不同的竹笛藝術(shù)流派。

（三）竹笛藝術(shù)的情感美

藝術(shù)的優(yōu)秀不僅僅是展示其作品本身的外在美，其更主要的目的是通過藝術(shù)來傳達(dá)其中深藏的內(nèi)涵和情感，能夠?qū)?nèi)在的美傳遞給觀賞者，以此激發(fā)觀賞者心內(nèi)情感的共鳴。[5]竹笛藝術(shù)的真正魅力在于它能夠通過樂曲的演奏，或通過場景的渲染，或通過情節(jié)的升華，將作品中所蘊(yùn)含的豐富的情感傳遞給觀眾，讓觀眾細(xì)細(xì)品味深藏在作品之中的情懷和感悟，從而引發(fā)觀眾對于作品表象之后的內(nèi)涵的思考和對于情感的共鳴，讓觀眾在滿足視覺享受的基礎(chǔ)上，在精神上收獲滿足。

（四）竹笛藝術(shù)的神韻美

竹笛藝術(shù)通過對旋律、聲部的靈活控制，產(chǎn)生出具有獨(dú)特音色的旋律，為竹笛藝術(shù)賦予了一些與實(shí)景聯(lián)系的美感，這種朦朧的美感通過竹笛的吹奏，讓人們?nèi)缟砼R其境，充滿了對美好事物的聯(lián)想和喜愛。以名曲《梅花三弄》為例，在這部作品中，梅花傲骨，無懼風(fēng)雪的無畏精神表現(xiàn)得淋漓盡致，這也是該作品受到人們尊崇的原因之一。而通過竹笛進(jìn)行改編演奏后，清脆的竹音與原有的名曲進(jìn)行融合，讓樂曲更加靈動，給人們一種無法言說的契合，讓《梅花三弄》的樂曲風(fēng)格更獨(dú)特，更有韻味。

（五）竹笛藝術(shù)的風(fēng)格美

竹笛藝術(shù)的發(fā)展高潮時(shí)期是在二十世紀(jì)五十年代以后，從這一時(shí)期，竹笛開始從傳統(tǒng)的戲曲、舞蹈配樂中脫離出來，形成獨(dú)立的竹笛獨(dú)奏體系。數(shù)十年來，為了讓竹笛藝術(shù)的世界更廣闊、汲取的養(yǎng)分更豐富，許多竹笛的藝術(shù)創(chuàng)作者到各地學(xué)習(xí)，吸收其他地區(qū)的竹笛藝術(shù)文化，最終形成了南北風(fēng)格迥異的藝術(shù)流派。相比較而言，北派的竹笛藝術(shù)受地域特征的影響，竹笛藝術(shù)風(fēng)格上更粗獷、豪放一些，而南方受江南水鄉(xiāng)的氤氳和浸染，更有了溫婉、柔美的曲調(diào)風(fēng)格。[6]而無論哪種風(fēng)格的形成，都脫離不開竹笛原本清脆、靈動的特點(diǎn)，讓南北不同流派的竹笛形成了和而不同的文化藝術(shù)。

三、竹笛藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢

改革開放后，世界各地的藝術(shù)文化紛紛涌入中國，給國人以強(qiáng)烈的視覺刺激和震撼，同時(shí)也給予了竹笛等傳統(tǒng)文化元素更豐富的發(fā)展內(nèi)涵，為竹笛文化走向世界奠定了基礎(chǔ)。縱觀近幾年國內(nèi)文化主流發(fā)展，傳統(tǒng)文化的發(fā)展出現(xiàn)了復(fù)蘇的跡象，各種文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新、文化活動的舉辦層出不窮，為竹笛文化的發(fā)展?fàn)I造了良好的發(fā)展空間。

（一）南北派竹笛藝術(shù)流派的融合進(jìn)一步加強(qiáng)

受南北地域文化的影響，自上世紀(jì)開始，南北方便形成了不同的藝術(shù)流派，其所傳承的竹笛文化也有著千絲萬縷的聯(lián)系，隨著竹笛文化影響的不斷擴(kuò)大，基于共同發(fā)展中國傳統(tǒng)竹笛藝術(shù)的目的，南北之間文化藝術(shù)不斷交流，出現(xiàn)了融合的趨勢。[7]同時(shí)，竹笛的獨(dú)奏作品也明顯增加，樂曲題材也在不斷豐富，基本涵括了音樂的所有領(lǐng)域和所有內(nèi)容，是竹笛藝術(shù)文化的極大進(jìn)步。

（二）竹笛藝術(shù)與其他文化藝術(shù)的交流、融合不斷加強(qiáng)

當(dāng)今時(shí)代，“快消費(fèi)”已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的代名詞，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，快消費(fèi)、快生活，人們的觀念也在突飛猛進(jìn)中不斷變化。在快速發(fā)展的時(shí)代，竹笛藝術(shù)要在當(dāng)今社會文化的發(fā)展中立足，就需要不斷對自身的文化體系進(jìn)行升級，提升藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值，此外，多藝術(shù)領(lǐng)域的融合和發(fā)展也逐漸成為一種時(shí)尚。[1]例如書法與舞蹈的融合、古典樂器與現(xiàn)代舞蹈的融合等，通過文化的融合和碰撞，可以產(chǎn)生出更新內(nèi)容的文化存在形式，從而為社會文明的發(fā)展以及社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高做好引領(lǐng)工作，鑒于此，竹笛藝術(shù)也應(yīng)勇于突破舊觀念的束縛，立足于未來發(fā)展，將竹笛藝術(shù)與其他多種文化藝術(shù)進(jìn)行融合，提升竹笛藝術(shù)的內(nèi)在品質(zhì)，促進(jìn)竹笛文化多樣化發(fā)展。

結(jié) 語

綜上所述，竹笛藝術(shù)是輝煌燦爛的中華文明中最為璀璨的一顆明珠，它擁有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的審美價(jià)值。在傳統(tǒng)文化日益復(fù)蘇的當(dāng)代中國，竹笛藝術(shù)的發(fā)展前景廣闊，未來，我們需要努力發(fā)揚(yáng)竹笛藝術(shù)中的藝術(shù)精髓，并使之與現(xiàn)代文明理念相結(jié)合，促進(jìn)其現(xiàn)代化、多元化，不斷提升竹笛藝術(shù)的表現(xiàn)力，進(jìn)而推動竹笛藝術(shù)與世界文化的接軌和融合。

注釋：

[1][2]張 毓.竹笛藝術(shù)的表現(xiàn)研究[J].中國民族博覽，2016（10）：10—12.

[3]謝宏全.竹笛演奏風(fēng)格流派與表現(xiàn)形式初探[J].文藝生活·下旬刊，2018（08）：15—18.

[4]范占軍.淺談竹笛的藝術(shù)魅力[J].魅力中國，2018（05）：23—25.

[5]同[4].

[6]同[1].

[7]同[3].

（責(zé)任編輯：崔曉光）