劉丹丹 吳靖婷

摘 要：敘述性空間設(shè)計(jì)是現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)的主流之一，通過(guò)把源自于計(jì)算機(jī)專業(yè)的腳本理論創(chuàng)新性地應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)上，在建筑設(shè)計(jì)中最為重要的環(huán)節(jié)——空間研究中，運(yùn)用腳本理論對(duì)于行為的預(yù)判性來(lái)進(jìn)行情景的營(yíng)造，從而創(chuàng)造具有敘事性的生動(dòng)空間。從“腳本撰寫—空間設(shè)計(jì)—情景還原—視覺(jué)感受”的秩序出發(fā)，研究傳統(tǒng)的造紙博物館的敘事性空間設(shè)計(jì)，從而形成一套有序的思維模式和創(chuàng)作方法。

關(guān)鍵詞：博物館；空間設(shè)計(jì)；腳本理論；敘事性

自古以來(lái)建筑師們對(duì)于空間的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)就從未停止過(guò)，空間設(shè)計(jì)也經(jīng)歷了從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義再到新現(xiàn)代主義等風(fēng)格的演變，以至到現(xiàn)代呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。敘事性空間設(shè)計(jì)萌芽于文丘里的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》。文化博物館作為傳播傳統(tǒng)文化最重要媒介，其空間設(shè)計(jì)也得到越來(lái)越多的關(guān)注與研究。文章以腳本理論為支撐，將造紙的過(guò)程性作為設(shè)計(jì)思路，使六個(gè)外形不規(guī)則的展廳圍繞中心庭院組成了一條獨(dú)特的游覽路線，以全新的角度去詮釋傳統(tǒng)的造紙文化，給予游覽者以獨(dú)特的空間體驗(yàn)，使其更好地體驗(yàn)博物館的空間設(shè)計(jì)。

一、敘事設(shè)計(jì)與腳本理論

敘事是用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)并重新組合人類經(jīng)歷的事件的具有現(xiàn)實(shí)意義的基本方式，也是人們形容已經(jīng)發(fā)生的事情的方式，在空間設(shè)計(jì)上也有應(yīng)用。過(guò)去的事件是被確定且具有真實(shí)意義的，這些就好比博物館的各個(gè)展覽空間的設(shè)計(jì)，需要通過(guò)現(xiàn)有的信息對(duì)空間進(jìn)行連接與組織，將復(fù)雜的事件以講故事的方式展示出來(lái)，從而有利于參觀者對(duì)于信息的獲取與理解。對(duì)未來(lái)將會(huì)怎樣發(fā)生，則需要借助于腳本理論的預(yù)測(cè)能力，通過(guò)撰寫腳本的方式來(lái)對(duì)空間構(gòu)成及情景營(yíng)造做出指導(dǎo)。敘事學(xué)，是與敘事內(nèi)容、敘述流程以及敘述性相關(guān)的理論。關(guān)于設(shè)計(jì)學(xué)與敘事學(xué)之間的關(guān)系，可以從事件的內(nèi)容和語(yǔ)言兩個(gè)層面加以分析。計(jì)算機(jī)科學(xué)家Schank和Abelson在1977年提出腳本一詞，他把腳本理論作為一切行為活動(dòng)的理論基礎(chǔ)，從而來(lái)表現(xiàn)人們生活中的各種場(chǎng)景。腳本理論通常會(huì)被應(yīng)用到電影劇本的編排工作中，同時(shí)其在空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域也可起輔助作用。

二、基于腳本理論的博物館敘事性

空間設(shè)計(jì)策略

敘事是人們傳播文化最直接的方法?？臻g敘事理論主要是從空間的角度進(jìn)行理解，而博物館的空間敘事則是按照一定的規(guī)則使得觀眾從觀賞、體驗(yàn)、理解的過(guò)程中獲取信息。這就需要我們按照腳本理論中所說(shuō)的那樣，從腳本撰寫到空間設(shè)計(jì)到情景還原，再到視覺(jué)感受，將展示空間以敘事手法進(jìn)行空間序列，相互結(jié)合。當(dāng)空間中展示內(nèi)容以敘事方式呈現(xiàn)時(shí)，會(huì)有助于提高展覽信息的展現(xiàn)度并增強(qiáng)觀眾對(duì)信息表述的了解，也能使觀眾的空間感受力更強(qiáng)。

敘事性空間設(shè)計(jì)以講述時(shí)間發(fā)生過(guò)程的方法表達(dá)出造紙博物館展示主題，博物館敘事性空間設(shè)計(jì)闡述傳統(tǒng)手工造紙的整個(gè)流程，突出傳統(tǒng)造紙的藝術(shù)特點(diǎn)及文化內(nèi)涵，使空間設(shè)計(jì)與敘事手法深度結(jié)合，再現(xiàn)傳統(tǒng)造紙的制作工藝，使傳統(tǒng)造紙文化場(chǎng)景重現(xiàn)，展現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。自然天成地講述事情的源頭、過(guò)程和結(jié)局，使得觀眾在觀看過(guò)程中達(dá)到最完美的視覺(jué)感受。

三、基于腳本理論的博物館敘事性空間設(shè)計(jì)流程

（一）撰寫腳本

作為一項(xiàng)設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)，腳本以圖畫和文本的形式來(lái)描述空間敘事特點(diǎn)，從而形成與之相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)概念。腳本撰寫在于研究和發(fā)掘文化的深刻內(nèi)涵，從最初的腳本開始，利用故事素材，繪制相應(yīng)圖示，推動(dòng)故事的發(fā)展，空間的相應(yīng)設(shè)計(jì)也對(duì)應(yīng)故事的轉(zhuǎn)折與變換。觀眾在觀賞的過(guò)程中，根據(jù)不同的體驗(yàn)，便于獲取不同的感受感知，同時(shí)在文化認(rèn)知上感到不同以往。

傳統(tǒng)手工造紙博物館主要責(zé)任是文化傳承，人們?cè)谟^賞的過(guò)程中可感受最為傳統(tǒng)的造紙方法，而腳本在造紙博物館的空間設(shè)計(jì)上則具化為了一系列的造紙過(guò)程示意圖及其文字闡述，通過(guò)這些圖解（表1）去創(chuàng)造屬于造紙?bào)w驗(yàn)博物館的腳本空間。

（二）構(gòu)建空間

1.構(gòu)建室外環(huán)境空間

博物館空間設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)文化特點(diǎn)，同時(shí)構(gòu)建起相應(yīng)的腳本空間。提高觀眾的體驗(yàn)度、參與度及與環(huán)境的交互性，讓空間設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)意義也是設(shè)計(jì)策略的重點(diǎn)。石橋村位于貴州省黔東南苗族侗族自治州丹寨縣南高鄉(xiāng)政府西部。唐中期的古法造紙是石橋村所特有的傳統(tǒng)手工工藝，且石橋村氣候?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)性氣候，又有非常豐富的森林資源，歷史文化背景深厚，符合博物館空間設(shè)計(jì)的環(huán)境需求。在構(gòu)建空間上，博物館分為室外室內(nèi)兩個(gè)區(qū)域，注重空間整體性，室外環(huán)境空間構(gòu)建主要表現(xiàn)在建筑外觀及景觀方面。

博物館整體外觀造型上，采用一些不規(guī)則多邊形，展館頂部的設(shè)計(jì)靈感源于一張揉皺后展開的紙，起伏感也符合整體建筑特點(diǎn)，打破平常的規(guī)則性，同時(shí)也符合當(dāng)?shù)氐貏?shì)起伏的特征。材料上選擇了最貼合鄉(xiāng)土民風(fēng)的木板和瓦片，減少環(huán)境污染。博物館整體占地面積約為1800平方米，因?yàn)榭紤]到當(dāng)?shù)厝司影l(fā)展，盡量減少對(duì)耕地資源的占用。同時(shí)，景觀區(qū)域?yàn)檎麄€(gè)博物館的中心部分，在設(shè)計(jì)此區(qū)域時(shí)，考慮到中心區(qū)域的實(shí)際面積及景觀的作用性，將意境的營(yíng)造作為景觀設(shè)計(jì)的主體，周圍的各個(gè)展館都可透過(guò)窗子看到景觀，在景觀中，樹是主體，高矮不一的幾棵樹穿插在其中。當(dāng)?shù)氐纳仲Y源頗為豐富，所以在景觀部分就沒(méi)必要以華麗的形式表現(xiàn)，與環(huán)境融合、呼應(yīng)才是重點(diǎn)。因考慮到建筑本身的高度，茶室頂部設(shè)計(jì)了小觀景臺(tái)，觀眾可在觀景臺(tái)處看到整個(gè)博物館外貌以及周圍的自然環(huán)境，更好地與自然接觸，感受自然。

2.構(gòu)建室內(nèi)空間布局

故事在時(shí)間與空間組成的多維空間中發(fā)生，撰寫好腳本需進(jìn)一步將其具體化為空間，這也可稱作敘述性空間設(shè)計(jì)中最重要的環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要注重空間功能區(qū)域劃分、流線等基本問(wèn)題，還要根據(jù)腳本所描述的畫面來(lái)做好空間氛圍的營(yíng)造，使兩者之間相呼應(yīng)?？臻g是事件的物質(zhì)載體，構(gòu)造敘事空間就是將腳本中的故事情節(jié)組合，使其形成一條完整的故事線。對(duì)應(yīng)的造紙博物館設(shè)計(jì)則是將造紙流程融入到空間流線中，同時(shí)還應(yīng)營(yíng)造出不同功能所應(yīng)有的空間氛圍。

展廳布局構(gòu)建：如圖1所示，展區(qū)從左側(cè)進(jìn)入，開始造紙流程。沿紅色箭頭指向路線便是一號(hào)至六號(hào)展廳。走完整個(gè)流線便了解了造紙的整個(gè)過(guò)程：把竹子漂流池剁碎、把火燒開、熨灰漿、材料放進(jìn)窗簾、蓋上窗簾壓紙、后用火烘干。觀眾的體驗(yàn)感也隨著流程的展開逐漸增強(qiáng)，敘事設(shè)計(jì)的運(yùn)用也展現(xiàn)了博物館空間設(shè)計(jì)的互動(dòng)性。沿藍(lán)色箭頭走向從左側(cè)進(jìn)入博物館的大廳，進(jìn)入體驗(yàn)區(qū)、休息區(qū)以及博物館內(nèi)部工作區(qū)域，走廊設(shè)有三個(gè)次出口，可以走向相鄰的區(qū)域，茶室四周采用通透的玻璃，使人在休息品茶時(shí)可更好地感受自然給人帶來(lái)的輕松。

3.營(yíng)造敘事情境

舒適度是空間布局的重要功能之一，在空間設(shè)計(jì)中，情境與整體氛圍不可或缺，將空間貼合人們的內(nèi)心需求及行為習(xí)慣作為設(shè)計(jì)的最終目的。作品本身表達(dá)出來(lái)的意境，以及給人帶來(lái)的心理感受，使空間與人的內(nèi)心相照應(yīng)。展廳的情境營(yíng)造主要由敘事過(guò)程體現(xiàn)，展具所給人帶來(lái)的感受是貼合自然，庭院設(shè)有景觀區(qū)域，在情境氛圍上可以算得上是主體部分，它聯(lián)通著周圍的各個(gè)空間，運(yùn)用隨太陽(yáng)照射而產(chǎn)生不同的光影來(lái)營(yíng)造整體的自然感，茶室也在樹影的襯托下更有意境。人們可在樹影下納涼，風(fēng)吹樹動(dòng)，一口茶飲下更是沁人心脾。在體驗(yàn)區(qū)也加入了一些情境的營(yíng)造，“書為心畫”，書法作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，意境自然是它所具備的要素，書法能使人在書寫的過(guò)程中感受自己的內(nèi)心，產(chǎn)生對(duì)自然、社會(huì)及人生的感悟，書法的意境是內(nèi)心情感與筆墨的相互交融，人能通過(guò)書法來(lái)提升對(duì)自我的認(rèn)知及思考?？臻g設(shè)計(jì)往往需要情境的支撐，情境可以加深人對(duì)空間的感知度，使空間的互動(dòng)性更為突出。

對(duì)于傳統(tǒng)的手工造紙博物館而言，基于腳本理論的空間設(shè)計(jì)就是展示空間的設(shè)計(jì)需要理解造紙的流程和方法，對(duì)于這些具體的操作流程及設(shè)施裝備需要在展示空間加以闡述，從制漿第一步開始形成特定流程以指引觀眾的游覽，從而使觀眾在游覽完之后便可以懂得造紙工藝的整個(gè)流程。在觀賞的過(guò)程中，對(duì)于觀眾的手工操作也可以進(jìn)行相應(yīng)的考慮，這都會(huì)使觀眾的體驗(yàn)感加強(qiáng)，使整體意義更具內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

腳本理論不僅僅是電影劇本所專有的重要依據(jù)，更是敘事空間設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)。借助腳本等概念，對(duì)空間進(jìn)行場(chǎng)景化、圖示化再現(xiàn)，從而幫助設(shè)計(jì)師對(duì)建筑空間進(jìn)行相應(yīng)的改造，使其更加人性化，更為自然地向觀眾闡述傳統(tǒng)文化，更能滿足觀眾的需求體驗(yàn)。

在敘事性腳本理論的支持下，融合文化與行為模式的發(fā)展，對(duì)空間進(jìn)行敘事性描繪，只有將情景與人的視覺(jué)感受相結(jié)合，人與空間緊密相連，才令兩者具備外在和靈魂的雙重特征，才能使設(shè)計(jì)作品更加具有生命力。

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作者單位：

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院