張禹

摘 要：宗教園林是我國傳統(tǒng)園林文化體系的一個(gè)重要分支。桂東北作為少數(shù)民族聚居地，其民俗文化與宗教文化形態(tài)豐富，隨著旅游業(yè)的興盛，其具有地域文化的宗教園林備受矚目。文章對桂東北少數(shù)民族地區(qū)宗教園林形成原因、園林類型以及園林環(huán)境特征進(jìn)行了闡述和解析，以期更好地傳承與保護(hù)區(qū)域性少數(shù)民族宗教園林。

關(guān)鍵詞：桂東北；少數(shù)民族；宗教園林；環(huán)境特征

隨著當(dāng)今旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，多元化旅游資源的開發(fā)應(yīng)運(yùn)而生。桂東北少數(shù)民族地區(qū)因其得天獨(dú)厚的地理位置，作為中原與嶺南文化交匯的重要通道，形成了與傳統(tǒng)宗教園林“和而不同”的宗教園林體系。本文分別從其宗教園林成因與發(fā)展影響因素、宗教園林類型以及園林環(huán)境特征等方面進(jìn)行分析研究，探索一個(gè)適應(yīng)當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展需求的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、更新與可持續(xù)發(fā)展的新思路。

一、桂東北少數(shù)民族地區(qū)宗教園林概述

（一）少數(shù)民族園林釋義

桂東北地區(qū)有壯、瑤、回、侗、苗、彝、仫佬等十幾個(gè)少數(shù)民族聚居，擁有豐富多彩的民族生活文化色彩。該地區(qū)少數(shù)民族園林指的是深受中原傳統(tǒng)園林文化思想的熏陶，結(jié)合各民族特有原始文化，因地制宜，充分利用自然材料創(chuàng)造的別樣的、具有民族主義特色的園林形式。

（二）宗教略述

據(jù)史料記載，東漢時(shí)期佛教已沿海上之路傳至廣西境內(nèi)，結(jié)合我國本有的道教文化以及廣西本土神秘的原始宗教，歷經(jīng)不同歷史時(shí)期的幾種宗教文化的融合對桂東北少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)生活、文化信仰、審美情趣乃至宗教園林等均產(chǎn)生了重要影響。桂東北少數(shù)民族地區(qū)以其特有的宗教園林形式在一定程度上映射出地方上特有的區(qū)域文化。

（三）宗教園林形成的歷史文化因素

桂東北地區(qū)有著悠久的歷史，最早于先秦時(shí)期在此便設(shè)立了桂林郡，其行政管轄區(qū)域輻射現(xiàn)有的桂林、賀州以及梧州等地區(qū)，幅員遼闊，同時(shí)作為中原與嶺南地區(qū)的重要通道，深受中原湖湘文化和嶺南文化的影響，逐步形成兼有本土多民族文化的桂東北文化圈。雖歷經(jīng)數(shù)代歷史潮流的更替，其文化屬性仍保持相對穩(wěn)定的發(fā)展，宗教園林作為歷史文化更迭發(fā)展的縮影則在一定程度上體現(xiàn)出桂東北文化圈特有的園林屬性。

（四）自然環(huán)境特征

獨(dú)特的自然環(huán)境為宗教園林提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。桂東北地處我國湘、桂、粵三省交匯處，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，雨量充沛，呈溫和濕潤多雨、夏長冬短的氣候特征，地形類型豐富復(fù)雜，整體走向呈東北高、東南低的態(tài)勢，多是山地、盆地，而喀斯特地貌形成的自然景觀穿針引線地構(gòu)成了該地區(qū)別樣的山水畫廊。

（五）人文環(huán)境特征

作為多民族聚居地，桂東北長期形成了一種佛教、道教、伊斯蘭教、基督教及本土原始宗教等不同的宗教信仰相生相長、和諧共存的現(xiàn)象。人們生活于此，通過富有創(chuàng)造力的勞動(dòng)并逐步地認(rèn)識、利用自然和社會(huì)條件，不斷地形成具有地域民族性特色的宗教園林。

二、桂東北少數(shù)民族宗教園林類型

桂東北地處邊疆，各民族之間均保持著相對隔絕的生活狀態(tài)，這一方面有利于各民族自有文化體系的穩(wěn)定傳承和發(fā)展，另一方面有利于探索民族建筑形制、園林形態(tài)等方面的可究性。在歷史發(fā)展中，受到外來文化和宗教等多方面的影響，該地區(qū)從起初的造園活動(dòng)原始落后、造園規(guī)模小、園林類型及園林形式單一，逐步發(fā)展為獨(dú)具規(guī)模與特征明顯的幾種園林類型，本文以園林所處地理位置將其劃分為山地型園林、城鎮(zhèn)型園林和村寨型土司園林。

（一）山地型寺觀園林

桂東北少數(shù)民族地區(qū)深受儒家思想、道家思想和本土原始宗教的影響：儒家的“仁者樂山，智者樂水”，提倡以自然山水用來做“君子比德”的典范；道家的“天人感應(yīng)”宣揚(yáng)人與自然本一身的思想；受其當(dāng)時(shí)歷史條件、生產(chǎn)力和認(rèn)識觀等因素的影響，本土原始宗教充滿著自然崇拜的神秘性。因此，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族宗教園林依山而建為多例，自然山水被賦予了象征性，其基本類型主要包括山巒處建有階梯式線性寺觀、山臺處建有圍合式寺觀、人工山水環(huán)境下的綜合型寺觀等。

（二）城鎮(zhèn)型園林

城鎮(zhèn)型園林主要以寺廟園林為主，歷史發(fā)展中“舍宅為寺”造就了許多原有的官邸或私人住宅被改建成了寺廟，產(chǎn)生了內(nèi)院式宗教園林的建設(shè)模制。這種類型的宗教園林有別于山地型和村寨型，它有機(jī)融合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的思想文化、城鎮(zhèn)生活的人文面貌，以及宗教建筑園林新格局等元素。寺廟園林多注重園林的體量、建筑的對稱性布局、象征性植物的配置等；基督教園林以單體建筑為主、常綠植被為依托的景觀面貌；本土原始宗教園林多處在私人住宅以供氏族祭祀或供養(yǎng)，園林整體呈現(xiàn)出小且巧的布局特點(diǎn)。

（三）村寨型園林

桂東北少數(shù)民族地區(qū)的村寨型園林的基本特點(diǎn)是：數(shù)量多、分布廣且不均勻；它受到外來宗教文化的影響和沖擊程度不大，呈現(xiàn)出穩(wěn)定性的自我發(fā)展，擁有濃厚的民族化特點(diǎn)；園林人工痕跡少，其地理位置或在環(huán)境優(yōu)良的自然環(huán)境中，或在村寨相對核心區(qū)域。村寨處于相對封閉式的地理位置上，該類型園林很好地保持了各民族固有的民族、民俗文化。村寨型園林是山地型和城鎮(zhèn)型園林的結(jié)合，它既具有山地型良好的自然景觀基礎(chǔ)也具有城鎮(zhèn)型社會(huì)生產(chǎn)生活的人文景觀。

三、桂東北少數(shù)民族宗教

園林環(huán)境特征

風(fēng)水思想中“負(fù)陰抱陽、藏風(fēng)聚氣”“居澳順流、天成為上”等具有樸素的相地、擇址等相關(guān)方面的理論，在某種程度上影響了宗教園林的基地選址、空間營造等環(huán)節(jié)。一般來說，宗教園林是宗教文化不斷園林化的產(chǎn)物，桂東北少數(shù)民族地區(qū)本土原始宗教起源于自然崇拜，宗教園林則長時(shí)間保持著古拙的環(huán)境特征，隨著外來宗教的不斷影響和滲透，該地區(qū)宗教園林體系亦逐步趨于成熟化。以下將分別從山地型、城鎮(zhèn)型和村寨型園林三方面闡述其環(huán)境特征。

（一）基地選址

“寺因山而名，山因寺得勝”，“虛無縹緲”的功利追求或精神追求規(guī)定了山地型寺觀園林多選于山形奇特、水源充沛的自然風(fēng)貌中，寺觀園林環(huán)境可觀可賞可玩可耕，將多種景觀情趣匯于一身；城鎮(zhèn)型園林因受制于建筑形制的影響，基地選址多在城鎮(zhèn)中的重要景觀節(jié)點(diǎn)，不失自然雅趣更添人文情懷；村寨型園林或在村中或在附近的“靈山秀水”旁，凸顯出一種古樸的民族民俗氣息。

（二）空間布局

桂東北少數(shù)民族宗教園林遵循著“因地制宜，順勢而生”基本布局原則。山地型寺觀園林的空間布局完全按照山勢走向，似生長于自然環(huán)境中，山林園林一體化；城鎮(zhèn)型園林空間布局以庭院式為主，依附于建筑呈圍合式向心型布局模式；村寨型園林呈現(xiàn)出點(diǎn)狀布局，或相對遠(yuǎn)離村寨或“畫龍點(diǎn)睛”式居于其中。

（三）意境營造

桂東北少數(shù)民族宗教園林在意境營造技法方面各有章法。山地型寺觀園林能夠充分地運(yùn)用自然風(fēng)光條件，可觀云海，可品山河古川，能夠利用建筑高低朝向、植物等手段巧妙地化解園林環(huán)境中的不利因素，終而“顯山露水，藏拙取勢”；城鎮(zhèn)型園林因受地理?xiàng)l件的約束，采用“比擬、隱喻”等造園手法在園林內(nèi)部模仿自然景觀，再者利用“借景”手法，使遠(yuǎn)處山河、寺觀等遙呼相應(yīng)，從而達(dá)到“借景抒情、交相輝映”的意境；村寨型園林意境營造靈活多變，可充分運(yùn)用自然和人文景觀元素，達(dá)到“小而全”的園林環(huán)境，是少數(shù)民族地區(qū)宗教園林的“集大成者”。

四、結(jié)語

桂東北少數(shù)民族宗教園林擁有特殊的歷史文化因素，多種宗教文化形態(tài)的融合，再結(jié)合獨(dú)特的自然和人文環(huán)境，使該區(qū)域宗教園林與傳統(tǒng)宗教園林環(huán)境特征存在著共性和個(gè)性。本文對宗教園林形成因素、園林類型的劃分以及環(huán)境特征等方面進(jìn)行了綜合分析。桂東北少數(shù)民族地區(qū)宗教園林是我國東南邊疆的一顆璀璨明珠，對其進(jìn)行多維度的深度研究，有助于區(qū)域旅游開發(fā)和發(fā)展，亦有助于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

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作者單位：

賀州學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院