邊依依

摘 要：在新時(shí)代、新思想、新戰(zhàn)略的背景下，全面建設(shè)小康社會(huì)和新型城市進(jìn)一步深入發(fā)展革新。經(jīng)濟(jì)與科技帶來(lái)了歷史化物質(zhì)革新，只全力發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)而不顧文化的發(fā)展很顯然已經(jīng)不適合現(xiàn)階段城市的發(fā)展。因此，在城市發(fā)展的過(guò)程中，必須充分發(fā)揮公共藝術(shù)在創(chuàng)新中國(guó)文化、重塑城市認(rèn)同、再造社區(qū)意識(shí)和激活城市空間等方面的功能優(yōu)勢(shì)，緊密貼合魅力中國(guó)、文明中國(guó)的發(fā)展方向，將公共藝術(shù)納入國(guó)家未來(lái)的文化藝術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略之中。為加快文化陣地建設(shè)，必須通過(guò)公共藝術(shù)活動(dòng)的開展將藝術(shù)充分融入城市生活，構(gòu)建兼具全球化的廣闊視野和歷史人文深厚積淀的城市精神。城市綠道、車站、城市書房、文化公園、特色街區(qū)等地方均能夠?yàn)楣菜囆g(shù)提供良好的生根發(fā)展土壤。提升城市文化元素的整體覆蓋，建設(shè)城市公共文化空間，能夠讓城市從公共藝術(shù)中逐步提升文化意識(shí)形態(tài)、審美生態(tài)化文化空間構(gòu)建水平，提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力，讓城市更加具有生命力與活力。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市文化；文化空間構(gòu)建

公共藝術(shù)是城市公共空間中公眾共享的藝術(shù)，既是一種城市空間的藝術(shù)表達(dá)，更是一種城市文化的空間生產(chǎn)。它體現(xiàn)和詮釋著城市公共空間中的意識(shí)形態(tài)、美學(xué)話語(yǔ)、公共意識(shí)和文化價(jià)值。公共藝術(shù)以其特有的方式建構(gòu)復(fù)雜多樣的藝術(shù)與城市的文化關(guān)系，積淀城市的文明，塑造城市的文化形象，創(chuàng)造新的公共領(lǐng)域和公共空間，建構(gòu)城市的文化精神，并且最終塑造人類的生活世界或人類世界的生活。不管是公共文化的內(nèi)容還是形式，參與者都應(yīng)該在一個(gè)公共藝術(shù)作品成型的時(shí)候進(jìn)行全方位考慮，比如群眾藝術(shù)館的活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)生活化、常態(tài)化，輻射各個(gè)年齡層的受眾。很多公共藝術(shù)作品具有多空間、多視覺、造型多樣、色彩豐富等優(yōu)秀特點(diǎn)，它們不完全是個(gè)人藝術(shù)作品，還迎合著公眾的審美習(xí)慣與情感取向。這些作品，讓參觀者在享受無(wú)盡的探索樂(lè)趣的同時(shí)，還可引發(fā)互動(dòng)、思考與共鳴。

一、關(guān)于如何做好公共藝術(shù)與城市的文化空間建構(gòu)的分析

（一）公共藝術(shù)的重要性

1.城市文化與城市生活環(huán)境結(jié)合的體現(xiàn)

文化是城市之魂，城市發(fā)展的歷史就是一部文化發(fā)展的歷史。每一座城市都有著一種關(guān)于文化的氣度，而這種氣度表現(xiàn)在外就是一個(gè)城市公共藝術(shù)空間的構(gòu)建，而在內(nèi)就是一個(gè)城市居民的文化審美[1]。從美學(xué)抽象的概念上來(lái)講，文化是人類演化過(guò)程中由文字、圖畫、雕塑等形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的并且抽象在人類意識(shí)形態(tài)上的內(nèi)容。對(duì)于一個(gè)城市而言，一個(gè)國(guó)家能夠賦予它的除了基礎(chǔ)設(shè)施外，就是文化上的建設(shè)了，而文化建設(shè)并不像基礎(chǔ)設(shè)施一樣在實(shí)際的生活中硬性地影響著一座城市居民的生活，但是它卻能夠巧妙地與城市居民的生活環(huán)境相結(jié)合。比如說(shuō)你在城市的廣場(chǎng)上欣賞著音樂(lè)噴泉，喂著鴿子，享受生活的安逸與寧?kù)o，你是從心靈上得到快樂(lè)，這就是一座城市的公共藝術(shù)空間所帶給你的喜悅。因此，一座城市的公共藝術(shù)空間體現(xiàn)著這座城市的文化與生活環(huán)境相結(jié)合的獨(dú)特魅力。

2.城市的象征與符號(hào)

城市將其特征意象提煉凝固為符號(hào)，在人們的記憶里形成固定的印象標(biāo)簽。每一個(gè)地方都有自己的歷史文化，每一個(gè)城市也都有各自不同的符號(hào)，那些看得見、摸得著、聽得到的城市符號(hào)，一直以來(lái)都是一座城市的名片[2]。地標(biāo)性建筑或者雕塑都常常被當(dāng)作一個(gè)城市的象征與符號(hào)。在世界上最具有代表性的城市象征有法國(guó)巴黎的埃菲爾鐵塔、美國(guó)紐約的自由女神雕像以及中國(guó)北京的故宮，相信只要提到了埃菲爾鐵塔、自由女神像、故宮這三個(gè)名詞，浮現(xiàn)在人腦海里的一定是巴黎、紐約、北京。埃菲爾鐵塔體現(xiàn)著巴黎這個(gè)城市的時(shí)尚、浪漫、優(yōu)雅的特點(diǎn)，同時(shí)也是巴黎獨(dú)特的文化符號(hào)；自由女神像體現(xiàn)著紐約自由、開放、創(chuàng)新的特點(diǎn)與氣質(zhì)；而故宮則代表著北京在中國(guó)歷史上獨(dú)特的地位以及深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也表現(xiàn)著北京這座超級(jí)城市的復(fù)雜與多元。以上這些事例都說(shuō)明能夠成為一個(gè)城市象征與符號(hào)的建筑或者是雕塑無(wú)疑都具有著很高的藝術(shù)價(jià)值，其作為公共藝術(shù)作品也潛移默化地引導(dǎo)和改變著一個(gè)城市的獨(dú)特氣質(zhì)。

3.城市文化與文明的體現(xiàn)

一座城市的文化內(nèi)涵與文明從哪里體現(xiàn)，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，并且不能夠以一言以蔽之，因?yàn)樗赡軄?lái)自于多個(gè)方面，如建筑、城市規(guī)劃、文化活動(dòng)等[3]。比如城市建設(shè)居民住宅樓上刻掛的楹聯(lián)書法：“養(yǎng)性怡情，還憑風(fēng)雅詩(shī)書畫；睦鄰尊禮，但看文明你我他”“門納祥光，三陽(yáng)日照平安地；戶迎瑞氣，五福星臨吉慶家”，楹聯(lián)書法的內(nèi)容往往都寄寓著人們美好的愿望與追求，不僅主題鮮明，健康向上，格律嚴(yán)謹(jǐn)，雅俗共賞，還能夠起到啟迪教化的作用，而且書法作品風(fēng)格各異，富有韻味，達(dá)到美飾環(huán)境，增添文化內(nèi)涵的效果。山積而高，澤積而長(zhǎng)，城市因文化而厚重、常新，城市在致力建設(shè)的征途上應(yīng)夯實(shí)根基，久久為功，發(fā)揮文化的滋養(yǎng)涵育作用，用文化養(yǎng)人。好的城市文化能夠讓城市的居民提高自身的文化與修養(yǎng)，在創(chuàng)建文明城市的征途上前進(jìn)一大步[4]，而好的公共藝術(shù)文化空間的創(chuàng)建，能夠?yàn)槌鞘形幕c文明的前進(jìn)提供先決條件，在很大程度上體現(xiàn)著城市文化與文明。

（二）公共藝術(shù)與城市文化空間的建構(gòu)

1.公共藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)的文化建構(gòu)

每個(gè)人都有意識(shí)形態(tài)，而且正常情況下我們必然受自己的意識(shí)形態(tài)左右，因?yàn)槟鞘俏覀儗?duì)世界的認(rèn)知，是我們的思想。意識(shí)形態(tài)是人思想必然的產(chǎn)物，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)就沒(méi)有思想，有思想自然就有意識(shí)形態(tài)，兩者是孿生的。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于人的思想，所以沒(méi)有意識(shí)形態(tài)就不存在文藝創(chuàng)作，由此可以進(jìn)行逆向推理，公共藝術(shù)來(lái)源于城市的意識(shí)形態(tài)。事實(shí)上，這種看不見、摸不著的東西能夠?yàn)槌鞘械奈幕瘶?gòu)建起到關(guān)鍵性的作用。

2.公共藝術(shù)與審美化生態(tài)城市文化空間的建構(gòu)

也許在很多人的眼里或者心里公共藝術(shù)不過(guò)是城市街道上的陳設(shè)或者是廣場(chǎng)上矗立不言的雕塑而已，然而在藝術(shù)設(shè)計(jì)者和城市建設(shè)規(guī)劃者的眼里公共藝術(shù)應(yīng)具有更深刻的含義，它不僅是不言不語(yǔ)的陳設(shè)，更是一個(gè)生態(tài)的創(chuàng)建者[5]。它關(guān)乎想象力、關(guān)乎一個(gè)城市的獨(dú)特個(gè)性、關(guān)乎一座城市發(fā)展出來(lái)的意識(shí)形態(tài)還關(guān)乎一座城市審美化生態(tài)的建設(shè)。公共藝術(shù)能夠構(gòu)建出一座城市的文化空間，當(dāng)人們?cè)诳臻g中或時(shí)間中向人類的發(fā)源靠近，即走入荒僻的深山郊野，或追溯歷史回到文明起點(diǎn)，我們總能看到城市中具有符號(hào)意義的形態(tài)，那就是公共藝術(shù)作品。

（三）公共藝術(shù)空間的拓展

1.地鐵、機(jī)場(chǎng)、火車站等交通樞紐區(qū)域的公共藝術(shù)空間拓展

曾經(jīng)一度在網(wǎng)上火了很久的一句話是“追逐的腳步總是那么的匆匆，讓你深陷物質(zhì)，你何時(shí)停下來(lái)等等你的靈魂”，這句話讓很多人都開始停下追逐物質(zhì)的腳步開始思考人生的意義，也有很多人對(duì)人們過(guò)分追逐物質(zhì)提出批判，這句話也值得城市的建設(shè)者深思[6]。在這些公共區(qū)域進(jìn)行公共藝術(shù)空間的拓展，這個(gè)改造的空間是極大的，能夠打破傳統(tǒng)，充分發(fā)揮想象力。這些區(qū)域的扶手、座椅甚至是垃圾桶都能夠用藝術(shù)使其充滿魔力。在機(jī)場(chǎng)、地鐵、火車站這些人們追逐夢(mèng)想的中轉(zhuǎn)站上去拓展公共藝術(shù)空間，讓藝術(shù)的美在等候的時(shí)候去滋養(yǎng)步伐匆匆的人們。夢(mèng)想是值得去追逐的，在追逐的中轉(zhuǎn)站停留時(shí)走進(jìn)公共藝術(shù)與城市的文化空間，浸潤(rùn)著藝術(shù)之美，可謂是魚和熊掌兼得，兩全其美。

2.舊城改造區(qū)域的公共藝術(shù)空間拓展

舊城改造是每一座高速發(fā)展中的城市所必經(jīng)的過(guò)程，調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多城市的舊城城區(qū)內(nèi)原本都是沒(méi)有公共藝術(shù)空間的，在舊城改造的契機(jī)下，正好能夠拓展公共藝術(shù)空間，將城市文化融入其中[7]。比如說(shuō)北京四合院的改造，既保留原有的老北京的味道，又在其基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代化的設(shè)備與思想。舊城的改造很大程度上就是給一座城市推陳出新注入新鮮的血液的同時(shí)又能夠保留原有的具有歷史文化藝術(shù)價(jià)值的東西，結(jié)合公共藝術(shù)空間的構(gòu)建，能夠拓展城市的文化空間，使城市具有更強(qiáng)的綜合實(shí)力，更加卓越和具有競(jìng)爭(zhēng)力。

3.歷史文化街區(qū)的公共藝術(shù)空間拓展

在經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展的今天，以中國(guó)為例來(lái)講，基本完成了城市化的改革。從某種意義上來(lái)講，城市是人類文明發(fā)展的載體，又是人類科技、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)晶。但是隨著科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們的生活越來(lái)越便捷，很多有著豐富歷史文化內(nèi)涵的街道都被破壞了，于后世而言這其實(shí)是一種損失，公共藝術(shù)空間的破壞，一定程度上影響了城市的文化底蘊(yùn)[8]。因此，要保護(hù)一座城市歷史文化街區(qū)，將城市的民俗、民風(fēng)通過(guò)藝術(shù)的形式保留下來(lái)，因?yàn)槌鞘兄械臍v史文化街區(qū)不但是本地區(qū)歷史文化的客觀再現(xiàn)，更是千百年來(lái)本民族文脈的延續(xù)，它記載了過(guò)去城市居民的生活、生產(chǎn)以及歷史發(fā)展的變遷，是歷史文化的載體，散發(fā)著城市的特色與魅力。

二、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在一座城市蓬勃發(fā)展的過(guò)程中實(shí)際上存在著，從只看重物質(zhì)經(jīng)濟(jì)到重視城公共藝術(shù)與城市文化空間的一個(gè)過(guò)程的，這與我國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量增長(zhǎng)密切相關(guān)。公共藝術(shù)作為城市文化空間的重要組成部分，每一個(gè)公共藝術(shù)作品都有著契合這個(gè)城市現(xiàn)在和未來(lái)美好發(fā)展的寄愿。此外公共藝術(shù)空間構(gòu)建也是一座城市審美生態(tài)化中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，能夠體現(xiàn)一座城市獨(dú)特的個(gè)性，藝術(shù)空間的拓展也讓城市文化更具有魅力，向更加完美的方向發(fā)展。

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作者單位：

武漢東湖學(xué)院