徐 躍

新世紀(jì)新時代，自治區(qū)馬文化、馬科學(xué)、馬產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。關(guān)于馬的化石、巖畫不斷被發(fā)掘，蒙古馬文獻(xiàn)資料陸續(xù)整理出版；馬屬動物研究成果位居世界前列，首次繪制了蒙古馬和普氏野馬的基因組精細(xì)圖譜；打造了一大批民族品牌活動和賽事，產(chǎn)業(yè)化水平和群眾參與度逐漸提高。

想要走進(jìn)草原精靈——馬的世界，就得先了解馬文化的研究范圍、馬的起源以及馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。馬文化、馬科學(xué)、馬產(chǎn)業(yè)三者互為促進(jìn)，共同演繹出北疆草原萬馬奔騰追風(fēng)逐夢的時代長歌！

馬文化：探索蒙古馬的研究范圍

蒙古馬是世界上最古老的馬品種之一。也是大家公認(rèn)的世界十大名馬之一，對于我國其它馬種的形成有著重要影響。蒙古馬既是內(nèi)蒙古草原的天賜神駿，也是北方游牧民族血肉相連、馴化選育的共同文明成果。

“在牧人心目中，蒙古馬文化是一種技能體系，一種知識體系，一種審美體系，一種信仰體系，是草原民族物質(zhì)生活和精神生活的有機(jī)組成部分?！眱?nèi)蒙古馬學(xué)會會長、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)教授芒來說。

從歷史學(xué)研究的角度，蒙古馬文化的發(fā)展經(jīng)歷了從自然狀態(tài)向社會狀態(tài)，再向?qū)徝罓顟B(tài)過渡與發(fā)展的歷程。從原始先民馬崇拜開始，草原上的游牧民族就與馬建立了生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、思維定式之間的聯(lián)系。

內(nèi)蒙古師范大學(xué)楊·巴雅爾教授給馬文化下了一個定義：“從廣義來說，所謂的蒙古馬文化實(shí)際上是一部反映馬背民族的歷史文化。北方游牧民族騎著馬從遠(yuǎn)古走向文明，與馬共同創(chuàng)造了輝煌的歷史文化。從狹義來講，蒙古馬文化是指游牧民族與馬之間所構(gòu)成的特殊關(guān)系及其創(chuàng)造的與馬相關(guān)的一切物質(zhì)和精神文化財富的總和?！?/p>

蒙古馬文化的研究范圍涵蓋整個蒙古高原，據(jù)內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書館副研究館員旭榮花介紹，蒙古馬是世界約731個馬品種中的一種。蒙古馬在亞洲數(shù)量最多，是分布最廣的馬種。該馬種主產(chǎn)地為蒙古高原，廣泛分布于中國北方（內(nèi)蒙古）以及蒙古國和俄羅斯部分地區(qū)，在高寒地帶原始群牧條件下形成。它具有體格健壯、性格溫順、抗寒性強(qiáng)、耐勞苦、不擇食、生命力極強(qiáng)等特點(diǎn)，平均體高在120—135厘米，體重267—370千克。

蒙古馬文化的研究內(nèi)容廣泛，不僅包括馬的起源和馬文化的定義，還包括馬的民俗文化。比如物質(zhì)民俗，馬用具等；社會民俗，馬名稱、印圖以及與馬相關(guān)的節(jié)慶活動等；信仰民俗，與馬相關(guān)的祭祀活動等；競技娛樂民俗，蒙古馬耐力賽、走馬比賽等；口乘民俗，包括民間文學(xué)、傳說故事、英雄史詩等。此外，馬的造型藝術(shù)、蒙古馬精神的傳承與發(fā)展也是今后馬文化研究必不可少的內(nèi)容。

馬科學(xué)：探秘蒙古馬的前世今生

走進(jìn)內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)馬屬動物研究中心，這里擁有最先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備，基因繁殖、運(yùn)動性能、產(chǎn)品開發(fā)……關(guān)于馬的謎團(tuán)都在這里一一解開。

多年來，芒來教授帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊對馬屬動物進(jìn)行了各種各樣的研究工作。2014年，他們的蒙古馬和野馬基因組科研論文在《Nature》子刊《Scientific Reports》上發(fā)表。這項(xiàng)研究首次繪制了蒙古馬和普氏野馬（蒙古野馬）的基因組精細(xì)圖譜。獲得了迄今為止最完整的馬的Y染色體的序列圖譜。這對研究種公馬繁殖力和對現(xiàn)代馬業(yè)育種工作都具有重要的科研和實(shí)用價值。

2015年，芒來教授的團(tuán)隊又發(fā)布高質(zhì)量、完整的家驢基因組，邁出了驢基因組研究和馬屬動物演化研究中的關(guān)鍵一步。世界馬屬動物遺傳學(xué)研究領(lǐng)域的頂級專家曾經(jīng)采用芒來教授的研究內(nèi)容進(jìn)行比較。分析結(jié)果驗(yàn)證和肯定了芒來教授團(tuán)隊研究的基礎(chǔ)性和引領(lǐng)性的學(xué)術(shù)價值。

通過科學(xué)技術(shù)，能夠探索馬的起源真相。同樣，考古分析和歷史研究也為我們打開了一扇大門。

就世界范圍而言，中國是發(fā)掘馬化石最多的國家之一。特別是近70年以來，中外動物學(xué)家在內(nèi)蒙古草原發(fā)現(xiàn)了大量的不同時期的馬化石。這不僅說明內(nèi)蒙古草原自古以來就有大量的馬生存和繁衍，也為我們揭示馬的起源與發(fā)展提供了依據(jù)。

據(jù)有關(guān)考古資料與研究表明，內(nèi)蒙古境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的馬化石是戈壁安琪馬，年代大約可追溯到據(jù)今1000萬年前的中新世。

楊·巴雅爾教授多年致力于馬的研究。他說，蒙古馬的進(jìn)化和演變過程大致經(jīng)歷了幾個階段。

距今數(shù)百萬年的中新世晚期，隨著戈壁安琪馬的滅絕，在內(nèi)蒙古又出現(xiàn)了齊氏中華馬。它生存的范圍覆蓋了四子王旗、武川縣、察哈爾右翼中旗、察哈爾右翼前旗、豐鎮(zhèn)市、化德縣以及包頭等地。在第四紀(jì)的早更新世，內(nèi)蒙古草原上有少量的三趾馬生存。

晚更新世，北方草原出現(xiàn)了一種身材健碩的馬類，名為普氏野馬。普氏野馬的化石在內(nèi)蒙古東西部的多個地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。通常我們認(rèn)為普氏野馬就是蒙古馬的祖先，但據(jù)芒來教授的最新研究成果顯示，現(xiàn)代的蒙古馬可能是由歐亞野馬、韃靼野馬逐漸演變成的，并隨著時間推移，逐漸形成了烏珠穆沁馬、巴爾虎馬、烏審馬、百岔鐵蹄馬等優(yōu)良類群。

馬產(chǎn)業(yè)：探尋蒙古馬的前景價值

馬產(chǎn)業(yè)古已有之，宋朝就曾設(shè)立茶馬司，建立市馬制度，推行北邊市馬、蜀邊買馬、西北蕃馬等。明朝也設(shè)有遼東、宣大馬市。

馬不僅在過去具有重大的貢獻(xiàn)，今天依然在文化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的作用。蒙古馬作為人類寶貴的馬遺傳資源之一，已被入選138個國家級畜禽遺傳資源保護(hù)品種名錄。

我區(qū)有著悠久的養(yǎng)馬歷史，馬產(chǎn)業(yè)在全國占有重要地位。近年來自治區(qū)重視馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展。完善育馬體系，加強(qiáng)選育、開發(fā)烏珠穆沁白馬、阿巴嘎黑馬及烏審馬、百岔鐵蹄馬等具有顯著品種特征的蒙古馬，成效明顯。從2007年以后，內(nèi)蒙古馬匹存欄數(shù)量開始逐年攀升。

從馬的產(chǎn)品來說，馬的全身都是寶，馬奶、馬肉、馬脂、孕馬血清、馬皮、馬鬃、馬尾、馬胃液和孕馬尿等都是可以帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的寶貴原料，國內(nèi)外正在積極開發(fā)天然、綠色、營養(yǎng)、保健和醫(yī)療性食品等高附加值馬產(chǎn)品。

到了現(xiàn)代，馬產(chǎn)業(yè)不再只是追求馬的產(chǎn)品，而是更加注重馬的性能、情感以及精神文化的意義。馬文化節(jié)、馬攝影大賽、馬文化產(chǎn)品設(shè)計、馬文化大講堂陸續(xù)開展。賽馬、馬球經(jīng)濟(jì)也越來越受到追捧。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要政策的推動。2017年，自治區(qū)發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，明確提出要將促進(jìn)現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃中，制定和落實(shí)支持現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的配套政策和相關(guān)措施，推動現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。

若想內(nèi)蒙古現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，需要做的事情還有很多。建立成熟的品種登記、飼養(yǎng)管理模式、調(diào)教訓(xùn)練體系、賽事體系、種馬拍賣體系以及疾病防御體系……馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，前景光明燦爛。