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        委蛻
        ——津逮樓拓風(fēng)堂硯記

        2019-04-26 08:14:34朱曙光攝影紫云制拓浙江海寧
        關(guān)鍵詞:制硯硯石硯臺(tái)

        ◆ 朱曙光 /文、攝影 紫云 / 制拓(浙江 海寧)

        陽(yáng)光透過(guò)津逮樓上的窗欞灑落在《時(shí)光》硯上,慢慢移動(dòng)。逝者如斯夫。

        一個(gè)偶然的機(jī)緣,我們從海寧到金陵,在甘熙故居中的津逮樓為風(fēng)堂先生所制的硯臺(tái)制拓,歷時(shí)一月余。

        風(fēng)堂,是章嘉陵先生的號(hào)。先生是我們海寧人,1942年生于重慶嘉陵江畔,遂指江為名,后長(zhǎng)居金陵。自幼習(xí)字,少年時(shí)從師學(xué)書(shū),三十歲學(xué)畫(huà),五十歲后始制硯、畫(huà)瓷燒瓷,涉獵頗廣,如今書(shū)、畫(huà)、印、硯、瓷藝皆自成一家。

        甘熙故居始建于清嘉慶年間,園中有甘福、甘熙父子仿寧波“天一閣”所建的藏書(shū)處“津逮樓”。原樓毀于“洪楊”兵燹,新樓為近年復(fù)建。惟樓前一泓清池、一老樸樹(shù)、一苦楝樹(shù),猶存依稀古風(fēng)。

        這里曾收藏過(guò)趙明誠(chéng)、李清照夫婦的《金石錄》?,F(xiàn)在藏書(shū)當(dāng)然是沒(méi)有了,樓上陳列著風(fēng)堂先生制作的數(shù)十方硯臺(tái),還有他的畫(huà)作、書(shū)法、瓷器等。樓梯口,貼著一幅風(fēng)堂先生的照片和自述對(duì)聯(lián):“讀諸子,書(shū)魏晉,得空種點(diǎn)花;寫(xiě)山水,畫(huà)才女,不時(shí)常進(jìn)山。掄大錘,敲頑石,瘦猴充壯漢;和泥巴,做陶罐,灑脫小匠人。 ”我心想總該有一個(gè)“章嘉陵藝術(shù)館”之類(lèi)的牌匾吧,卻遍尋無(wú)著,抬頭只見(jiàn)金燦燦的“津逮樓”匾。

        津逮樓內(nèi)部全景

        風(fēng)堂制硯十余年,成硯數(shù)百方。我們拓的這些硯,大多是上世紀(jì)九十年代末期和本世紀(jì)初的十年間用龍尾石或歙石制作的,是他的傾情之作。此后,他就很少再制硯了,問(wèn)其原因,他答:“想做的硯已做完了?!?/p>

        風(fēng)堂的硯非常實(shí)用,有著寬廣坦蕩的研堂可研墨寫(xiě)字作畫(huà)。但又不完全是傳統(tǒng)意義上的硯,很多硯尺寸很大,顯然并不僅僅是為使用而作。龍尾山的硯石只是他表達(dá)藝術(shù)感悟、宣泄生活感觸的一個(gè)載體,而這個(gè)載體又恰巧是他苦苦尋覓最終相見(jiàn)恨晚、與其創(chuàng)作內(nèi)容相得益彰的絕配。

        拓風(fēng)堂的硯,既有字,又有畫(huà)。字是用錘子一錘一錘敲和鑿子一刀一刀刻出來(lái)的,金石氣蘊(yùn)含其中;畫(huà)是順著石頭原有的肌理用刻刀稍加點(diǎn)綴即成的佳構(gòu),果然天然去雕飾。

        在或黝黑凝重或青碧蒼古的龍尾石上,風(fēng)堂用鐵鑿當(dāng)筆鐫刻著自己對(duì)藝術(shù)的詮釋?zhuān)瑯?gòu)建著自己的藝術(shù)世界。錘鑿刀刻中,行楷、魏碑、二王、米芾、孫過(guò)庭、懷素……那些長(zhǎng)年臨寫(xiě)的碑帖在他心里有了新的感悟。于是他制硯時(shí),在字里行間“秀肌肉”,在天然石面“繪山水”,盡情地展示著其藝術(shù)生命的強(qiáng)盛張力。

        我長(zhǎng)年接觸的是古硯,當(dāng)年初見(jiàn)風(fēng)堂先生硯頗覺(jué)意外,暗忖這硯做得真是桀驁不馴!如今要制拓了更覺(jué)不好拓。用傳統(tǒng)的烏金拓是無(wú)法體現(xiàn)他作品神韻的。須先將硯分門(mén)別類(lèi),反復(fù)觀察,掌握每方硯的特點(diǎn),方可上紙制拓。以拓包當(dāng)筆,調(diào)勻墨色,點(diǎn)綴渲染,才能層次盡出、氣韻生動(dòng)。

        按照風(fēng)堂先生自述,優(yōu)秀的藝術(shù)家總是能全面地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)規(guī)則,先是繼承;然后融進(jìn)自己對(duì)當(dāng)今世界的認(rèn)識(shí)、時(shí)代的審美、與生活息息相關(guān)的新感受進(jìn)行創(chuàng)作。

        從風(fēng)堂先生十幾年間制作的數(shù)百方硯中,我們可以清楚看到他從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)到自由創(chuàng)作的脈絡(luò)。早期的硯作,或臨摹傳統(tǒng)硯式,或迎合時(shí)人喜好,但他很快就走完了這個(gè)過(guò)程。用他自己的話(huà)說(shuō),不是不會(huì)做這樣的硯,而是不屑于老做這種硯,復(fù)制和臨摹不是他要做的事。他要在硯石上留下自己的思考、風(fēng)格和喜怒哀樂(lè)。

        風(fēng)堂選石有獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)。重形狀而不唯石品是求。當(dāng)制硯者、用硯者、藏硯者紛紛追求硯石紋理、質(zhì)地時(shí),他挑選的硯石常常是他人棄之不顧的,連當(dāng)?shù)爻幑ひ操|(zhì)疑:這樣的石頭怎么做硯?他卻用自己的眼光在欣賞和品讀。一塊濟(jì)溪中滾動(dòng)浸潤(rùn)千年的卵石、一片隨手撿拾的古坑口的黃魚(yú)子石、一截狀如樹(shù)化石的硯料,經(jīng)他的手,都成了一方方別開(kāi)生面的硯臺(tái)。

        頑石何幸?得遇風(fēng)堂!

        風(fēng)堂制硯的基本原則是重天然而巧施人工。當(dāng)眾多制硯人在苦惱于如何裁切一塊硯石,如何避開(kāi)一縷石疵,如何磨平一個(gè)石面時(shí),他卻可以信手拈來(lái),隨形而作,大開(kāi)大闔。盡量保留硯石原有的石皮、形狀,只稍加調(diào)整、取舍,稍加點(diǎn)綴,意境出矣。硯成后整體有明代硯的厚重力量感,硯面又有明代小品文的空靈與散遠(yuǎn),自成一格。

        天然一幅山水圖《芙蓉金星石》硯硯背拓片,天成一壁摩崖石刻。

        《靜海沉月》硯。硯面如靜海無(wú)波,硯堂中有一月沉璧,于硯左側(cè)石皮上刻“靜海沈月”漢隸四字。

        《穆王西征硯》。硯側(cè)刻穆王西征見(jiàn)西王母故事(郭璞《山海經(jīng)》序),滿(mǎn)刻三側(cè)面,是文又似圖。

        不會(huì)刻意去修飾、雕琢,也沒(méi)有過(guò)度的打磨、拋光。米開(kāi)朗基羅說(shuō)《大衛(wèi)》:“我要做的只是鑿去多余的石頭,去掉那些不該有的大理石,大衛(wèi)就誕生了?!憋L(fēng)堂制硯面對(duì)硯石也是“成硯在胸”,去掉該去掉的,留下該留下的。而硯石經(jīng)這去與留抉擇之后,脫然而出的就是風(fēng)格特立獨(dú)行的風(fēng)堂硯。

        字口里,一刀一鑿清晰可見(jiàn);硯面上,山石犖確,峰巒起伏。我們的拓包因此磨損很快。有時(shí)原先準(zhǔn)備的傳拓常用的薄宣紙根本無(wú)法拓出風(fēng)堂硯的神韻,隨手拾起糊壁剩下的皮紙,拓出的效果倒是出奇的好。

        風(fēng)堂銘硯,重書(shū)法而不拘泥內(nèi)容?;蜾浵荣t經(jīng)典,或有感而發(fā)直抒胸臆,或自撰的游記甚至?xí)r尚流行歌詞也入其銘。不裝,不死摳字眼,沒(méi)有韻律限制。乘興寫(xiě)來(lái),興盡而終,頗有魏晉遺風(fēng)。

        拓硯間歇,我們端著風(fēng)堂先生自己燒造的茶杯喝著茶與他閑聊。 “人,其實(shí)可以做很多事的?!?他說(shuō)。

        說(shuō)這話(huà)時(shí),他加重了“可以”兩個(gè)字的語(yǔ)氣。

        可以六十多年臨池不輟,醉心書(shū)畫(huà)。可以五十歲開(kāi)始制硯,可以背著幾十斤硯石徒步三十多里從硯山到璜茅趕長(zhǎng)途汽車(chē)回南京。在簡(jiǎn)陋的車(chē)棚里,揮錘敲石制硯。

        可以和泥拉坯畫(huà)瓷燒瓷器,在景德鎮(zhèn)的窯火中嘗試著自己新的創(chuàng)作。

        可以單騎天山八百里,搜盡奇峰打草稿。

        堅(jiān)匏硯硯拓

        可以六十九歲考駕照??己送ㄟ^(guò)那天,考官說(shuō):“本子是發(fā)給你了,車(chē)子就不要開(kāi)了。”開(kāi)!為什么不開(kāi)?!不但開(kāi),還得去遠(yuǎn)方,去險(xiǎn)遠(yuǎn)處,因?yàn)轱L(fēng)景總在尋常看不到的地方。七十四歲自駕一萬(wàn)二千公里去新疆霍爾果斯??梢赃B續(xù)半個(gè)月每天開(kāi)六七百公里,下東北,走西南,沿國(guó)境線奔馳,親手撫摸界碑。既看美景,了心愿,更是完成了對(duì)自己的膽、識(shí)、才的自我考驗(yàn)。

        還有許多許多的可以……

        我們聽(tīng)著很驚奇,這是怎樣的一種生命活力!這是怎樣的一種人生歷練!

        不知道,他到底有什么不可以?!

        這是一位長(zhǎng)者,更是一位智者。童稚的天真、少年的浪漫、青年的豪情、中年的沉穩(wěn)、老年的豁達(dá),如此和諧地融于一身。聽(tīng)著他心平氣和的閑聊,如飲純正山泉,如品清醇春茶,我們不知不覺(jué)跟著他遠(yuǎn)離喧囂的金陵鬧市,進(jìn)入了他天朗氣清的世界。

        《匹馬只爭(zhēng)鳥(niǎo)共飛》。風(fēng)堂先生畫(huà)作,可作他目前狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。

        《見(jiàn)從己出》硯。銘出自袁宏道《與張幼于》札:“昔老子欲死圣人……”。

        五泄硯側(cè)面環(huán)硯以漢隸刻明人袁宏道《五泄》文。

        在金陵的前后三十多天里,我們白天在津逮樓拓硯,晚上在快捷酒店幾平方米的逼仄房間里,對(duì)照硯臺(tái)、拓片照片,分析成敗得失。讀著他寫(xiě)的《夢(mèng)境和囈語(yǔ)》《兔起鶻落》《藝術(shù)雜談》,體會(huì)他的創(chuàng)作心路,感嘆再三:感嘆風(fēng)堂制硯的用心獨(dú)到,為其不拘一格的想象力、創(chuàng)造力拍案;感嘆其才氣橫溢,書(shū)香破硯而出,撲面而來(lái);感嘆我們才藝有限,手力不逮,不能完全傳拓出硯臺(tái)精彩處。的確,能掄錘制硯,能敲鑿鐫銘,能揮毫?xí)?huà),硯史上高鳳翰(南阜)之后這樣的文人越來(lái)越少了。

        我們的工作跨越了冬、春兩個(gè)季節(jié),在凜冽的寒冬和燥暖的春日,四面透風(fēng)的津逮樓里制出的拓片效果并不是很理想,我們能做的只是盡力將拓片制作得完美一些,希冀能再現(xiàn)風(fēng)堂硯作的神采之萬(wàn)一。

        《莊子·知北游》云:“子孫非汝有,是天地之委蛻也?!泵鎸?duì)豁達(dá)的風(fēng)堂硯作,我們拓下的,只是風(fēng)堂先生遺落在這里的一張張光彩奪目的創(chuàng)作靈感之殼,即莊子所說(shuō)的“委蛻”而已矣。而風(fēng)堂先生充滿(mǎn)活力的靈感早已破殼而出,在新的天地里、新的高度里繼續(xù)快樂(lè)而勤奮地勞作著,游戲著,創(chuàng)造著。

        而我們能做的只是滿(mǎn)懷敬意的遙望與喝彩。

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