2017年初的一天，筆者在辦公室接到一個電話。對方是一位男士，操著濃濃的安慶地區(qū)的口音，詢問我們是不是肥西縣委黨史研究室。在得到我肯定答復(fù)后，他介紹自己名叫張慶，是安慶一家民間書畫藝術(shù)館“懶悟藝術(shù)館”的負責(zé)人、安慶市政協(xié)委員。我知道懶悟，他是近代一位著名畫僧，抗日戰(zhàn)爭期間曾隱居于肥西紫蓬山西廬寺，修志時我們曾多方尋找他的事跡資料未果。張慶接著說，他想了解一下肥西縣是不是有位革命烈士，名叫張璋。我說有?。∷欠饰髦沂恐?。

“哦，果然不錯！”電話那端，張慶顯得有些激動。

原來，作為安慶收藏界知名人士，張慶于年初收藏了一批民國年間的家書信件，信封上寄件人地址處“安徽高等法院看守所”“安慶飲馬塘看守所”的字樣赫然入目。民國年間，安慶是安徽省會，很多重要人物在此活動，很多革命先烈在這里坐牢、就義。他意識到這些家書中可能隱含著一些不為人知的往事。

張慶告訴我：這批家書共12封，多為一個名叫“張曉天”的人所寫，也有其他人所寫的幾封，但都與張曉天有關(guān)，信中有多處提及“璋”和“鼎”等人名。要想破譯這批家書的來龍去脈，必須從張曉天入手。他通過查閱網(wǎng)上資料，得知肥西縣還真有一名烈士名叫張璋，又名張曉天、張鼎和，因此希望核實一下。

我一聽，感覺這是一個重要線索。一直以來，我們僅知道張璋烈士1936年在安慶就義，據(jù)說當(dāng)時只留下一張寫在香煙盒背面上的 “教育我兒，繼承我志，代我收尸，勿告我母”一段話，其他細節(jié)都不夠詳細。我當(dāng)時也不敢斷定電話那邊說的是否真實，就請他發(fā)幾張圖片過來，細細分析一下。

經(jīng)仔細閱讀幾封家書的內(nèi)容，查閱我們多年前編印的《紀念張璋烈士文集》，并對信中所提及的張家人名、時間、細節(jié)一一分析后，我們認定這批張璋烈士家書是真實可靠的。之后，我根據(jù)張慶提供的郵箱，發(fā)去幾份張璋烈士生平事跡的材料，供其進一步參詳。與此同時，張慶還聯(lián)系上拍攝過電視片《晚清淮軍》的于繼勇先生，并通過他聯(lián)系上在天津的張璋之女張小璋、在北京的張璋之孫張恕等人，對家書的有關(guān)內(nèi)容進行核對，最終確認此批家書為真實原件。張家后來還派人前往安慶實地觀看遺書展覽。

2017年春節(jié)后的一天，我前往參加在肥西縣上派鎮(zhèn)舉辦的“結(jié)廬印社”新春雅集。來到會場時，見到做東的縣政協(xié)常委、書畫篆刻家周龍久先生正在接待幾位來客。寒暄過后，我陪坐在旁邊閑話。閑聊中，聽到客人話語中提及“懶悟藝術(shù)館”，我不由得插話道：“懶悟藝術(shù)館是張慶先生主辦的吧！”

其中一位客人站起身來，自我介紹：“我就是張慶?。　?/p>

“哦，我們通過電話的！我就是彭均生?！?/p>

真是有緣！我們相談甚歡，我也進一步了解了張璋這批遺書的情況。張慶表示準備專門以這批遺書為主題辦一次展覽，臨別時，他邀請我們前往參觀。我當(dāng)然立即答應(yīng)，感謝之余希望能提供更多的實物圖片，以補充我們的黨史研究資料。

二

張璋原名張鼎和，曾化名張曉天，1905年出生在安徽省肥西縣張新圩一個顯赫之家，其曾祖父張樹屏是晚清著名將領(lǐng)、兩廣總督張樹聲之弟，本人是晚清淮軍將領(lǐng)、至記名提督、太原鎮(zhèn)總兵，頭品頂戴。張璋兄弟姐妹9人，他在兄弟4人中排行老大，還有一姐四妹。

張璋幼年時即隨父母居住在天津，青年時代在天津南開學(xué)校讀書。五四運動以后，受到新文化運動的影響，他逐步樹立了反帝反封建的思想。1925年，在中共北方區(qū)委的領(lǐng)導(dǎo)下，天津成立反帝同盟，張璋積極參加，隨后加入中國共產(chǎn)黨。不久，被派往廣州入黃埔軍校學(xué)習(xí)。1927年四一二反革命政變后，張璋在廣州被捕，后越獄逃脫，赴日本留學(xué)。1929年，因反對日本軍國主義被驅(qū)逐出境，回到北平，考入輔仁大學(xué)化學(xué)系學(xué)習(xí)。在校期間，張璋奉黨的指示積極參加“北方左聯(lián)”的籌備工作，利用安徽同鄉(xiāng)的身份，與“未名社”的李霽野、韋叢蕪等取得聯(lián)系，并通過他們結(jié)識曹靖華、范文瀾、孫席珍、臺靜農(nóng)、傅仲濤等人。他團結(jié)黨外進步人士和知名作家，為“北方左聯(lián)”的成立奠定基礎(chǔ)。

1930年10月的一天，“北方左聯(lián)”成立大會召開，選出執(zhí)委會，負責(zé)日常工作，張璋擔(dān)任執(zhí)委。在“北方左聯(lián)”工作期間，他表現(xiàn)十分勇敢。在參加飛行集會時，總是高舉大旗，走在前面，并勇敢反抗警察鎮(zhèn)壓。張璋家里當(dāng)時經(jīng)濟條件較好，凡是革命同志，不管認識不認識，只要經(jīng)濟困難，特別是剛從牢里釋放出來衣食無著的人找到他，他總是掏腰包慷慨相助，他的衣帽也讓革命同志隨便穿戴。1931年5月至10月間，中共河北省委、北平市委相繼遭破壞，國民黨憲兵進駐北平，實行血腥鎮(zhèn)壓。張璋被捕，后經(jīng)他的妻子吳昭毅四處奔走營救，得以獲釋。

1931年冬，張璋帶著妻兒回到合肥。他立即同當(dāng)?shù)攸h組織取得聯(lián)系，投入革命。之后回到老家張新圩，以世家子弟的身份掩護革命活動。根據(jù)中心縣委的指示，他一面和地方黨組織的同志組織互濟會，開展募捐活動，籌集經(jīng)費，支援鄂豫皖蘇區(qū)；一面籌劃建立革命武裝，開展游擊活動。為了武裝農(nóng)民，一天下午，他匆忙從外面回到家中，故意大喊大叫說腹痛難忍，鬧得家人全知。夜間，趁家人不備，將自己叔父的10支長槍、2支短槍偷偷藏在送他到城里治病的涼床擔(dān)架上，再鋪上一層厚厚的稻草，使別人沒有察覺。第二天一早，擔(dān)架抬著他出了張新圩，他尋機將那些武器送給游擊隊，壯大了革命武裝力量。

1934年，張璋前往上海，化名張曉天，繼續(xù)做黨的秘密工作。1936年夏天，張璋來到安慶，剛上碼頭即再次被捕。在獄中，他同敵人進行了堅決的斗爭，同年10月被國民黨當(dāng)局殺害。

1952年，張璋被追認為革命烈士，1982年中共肥西縣委在紫蓬山麓的蒼松翠柏間，重新修葺了烈士墓地。張璋當(dāng)年的戰(zhàn)友、時任中共安徽省委第二書記的顧卓新，題寫了“張璋烈士墓”五個大字，鐫刻在墓碑上。此地如今被定為肥西縣重點文物保護單位和愛國主義教育基地。

三

張慶先生收藏的這批信件共有12封。仔細梳理后，發(fā)現(xiàn)其中有張曉天寄給杭州張老太太的書信6封，寄給江西張樞和的書信2封，寄給杭州林公館林太太的書信1封，寫給二表姐的書信1封，寄件地址有安徽高等法院看守所、安慶飲馬塘看守所、安慶北門外百子橋方家墩十號、安慶圣公會三號4處；署名張樞和寫給母親的書信1封；署父字寫給昭和的書信1封。信封上的郵戳定格在1936年6月至10月間。通讀以后，基本上厘清了收、寄件人之間的關(guān)系。張曉天即信中的四哥，張樞和則是其六弟，林太太叫張昭和，是張曉天、張樞和的姐姐，張老太太是他們的母親，當(dāng)時和女兒、女婿（林耀北）住在杭州。安慶圣公會三號則是張曉天二表姐的住址。

在信中， 張璋一方面告訴母親和親友，自己在獄中身患瘧疾兼痧痢甚重，“每夜燒熱未退”，“病勢十分危險”。而且，“身病未愈而款已用罄，……難中又生病，實出無法”，只好向母親和親友求援。另一方面，在多封信件中，張璋告知了案情，提出托人說項加以營救的希望。他在信件中說道：（自己）被關(guān)押在司令部，公事未送南京時，是營救的絕好機會，但坐失了良機?，F(xiàn)在，公事已送南京“軍委會”將近一月了，如此時各方極力設(shè)法，尚可挽回。倘若再失去機會，一旦判決了，縱有回天之力，亦無法挽回矣！自己的案件被列為特別刑事，一經(jīng)裁判批準，即毫無辦法?！败姺ú门校唤?jīng)判決即如銅板刻定，無法挽回。因而須在事先盡力設(shè)法，克（恪）盡人事，勿令坐失機會、噬臍莫及矣！”情急之下，張璋還建議家人通過舊時的同學(xué)、朋友來疏通關(guān)節(jié)，如東京同學(xué)史益吾的表弟、任事平漢路的何其鞏、中央監(jiān)察委員高語罕等人來疏通關(guān)節(jié)，但是，所有的努力都沒有收到成效。

在獄中，張璋與獄警吳紀林建立了良好關(guān)系。吳紀林“年輕有為，事母至孝，深通文字”，本來對反動統(tǒng)治抱有不滿，見到張璋為人正直豪爽，其文化教養(yǎng)、談吐氣質(zhì)不俗，更兼得年歲尚壯，雖身羈牢獄毫不畏懼，俠肝義膽，深為欽佩。交往中，吳紀林處處關(guān)照張璋，平時幫其向外傳遞信件、打探消息。張璋也寫信給在浙贛鐵路任職的姐夫林耀北，托他為吳在“浙贛路上謀一小事，……月薪二十元左右即可”，“此事對弟安全及舒適均大有益”。

正是由于吳紀林的關(guān)照有加，入獄時生病的張璋得到較好的照料，逐漸好轉(zhuǎn)。后來，也正是吳紀林目睹張璋臨終就義的有關(guān)情節(jié)，向張璋之弟樞和作了轉(zhuǎn)述，讓我們今天了解到這位革命英烈英勇不屈壯烈犧牲的真實場景：

1936年10月8日中午12時10分左右，張璋被一幫荷槍實彈的軍警押出牢房。臨出門時，正好是吳紀林站班，張璋平靜地對他說：“老弟，我們恐不能再見了！”還囑咐吳紀林轉(zhuǎn)告家人：“母親只能依靠樞和弟及昭姐，母親可在樞和弟處常住……”來到警備部后，張璋書寫了一張字條，請二表姐派人收尸，并將死訊給家人知道。然后，張璋被一幫士兵押赴安慶東門城外的刑場。一路上，張璋大聲唱著黨歌，路人紛紛感到惋惜，士兵也嘆惜。約離刑場十?dāng)?shù)步距離時，張璋提出要吸香煙。士兵給了半支，張璋揶揄道：“我是將死的人，你怎么一支煙都舍不得？”士兵只得遞給了一支。張璋還提出幾個條件和要求：一不跪下受刑；二要派人到住在安慶城內(nèi)的二表姐處送信，買一口較好的黑漆棺材；三是身上衣物留著送二表姐處作紀念。

一切交代完畢，張璋坦然地走向刑場。上刑場一個小坡時，由于身帶鐐銬，行走不便，士兵就用腳去蹬他。張璋怒道：“請你干吧，大丈夫男子漢，是不跪的！”隨著砰的一聲槍響，張璋倒地，數(shù)分鐘后唇動，似乎還想說什么話，接著又被擊中一槍，年僅31歲的張璋就這樣英勇就義。

……

信件中所披露的這些情節(jié)，是一位革命英雄臨終前大無畏革命精神的真實寫照，也是我們黨史研究的重要發(fā)現(xiàn)。

四

張璋就義后，過去的資料披露其大地主家族十分冷漠，甚至不準其葬于祖墳，是其妻吳昭毅千辛萬苦將其靈柩運回，安葬在一個叫羅田埠的地方。

而從這批信件中，可以發(fā)現(xiàn)事實并非如此。其中有兩封是張璋之弟樞和接到噩耗后，前往安慶辦理后事并向其母說明的信件。信中講到樞和趕到安慶，找到吳紀林，了解了張璋臨終前的一些情況，然后，一同買了些香紙及點心、香煙、銀錠致祭，又妥善安排運送靈柩回鄉(xiāng)的事項。于農(nóng)歷十七日（10月31日）將張璋靈柩“找人包抬”運了回來，先浮厝于河西高頭莊。家族中由大伯父提議，將祠堂前各人所分的80石田產(chǎn)，“除六嬸母一房，其余掃數(shù)歸四哥治喪及小兒以后教養(yǎng)之（費）”。對張璋之妻吳昭毅（信中稱為“四嫂”），則只告知為病亡，而她已暈厥數(shù)次，大家勸其不要過于悲傷，將來大家應(yīng)宜盡力給予幫助。在當(dāng)時白色恐怖最為嚴重的時期，這是多么難得！

這批信件中，還有一封為張璋之父得知張璋死訊后寫給其女昭和的信件。信中，張父痛心疾首：“我運何如是報？鼎命何如是苦？天之抑我何至于此？！我為張家第一罪人，生無面目見人，死無以對先輩，何以為人？！”他還寫道：“鼎兒致死之由，原因……全是環(huán)境所逼”，而且“雖各處書件呼號求救，而少數(shù)應(yīng)者亦不過敷衍；簡直不復(fù)一字者居大多數(shù)；至于財力則無人幫助分文，我對此深為隱恨”。失子之痛，溢于言表。

根據(jù)這批信件，張慶先生在安慶市委黨史研究室、市關(guān)工委、市政協(xié)文史委、迎江區(qū)政協(xié)等部門（機構(gòu)）的支持下，專門籌辦了一次《信念如磐——張璋烈士遺書展》。那一封封發(fā)黃的信件原物，其背后情節(jié)的詳實考證與介紹，對烈士事跡的生動解說，都向參觀者訴說著那段在腥風(fēng)血雨中革命先烈英勇不屈的故事。展覽在安慶市引起了轟動，一時成為當(dāng)?shù)亻_展革命傳統(tǒng)教育的重要場所。展覽結(jié)束后，張慶將這批信件無償捐贈給安慶市博物館永久收藏。（題圖為張璋烈士像）

（責(zé)任編輯：吳玫）