鐘岳文

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以?lèi)聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?，鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨;日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能;易則易知，簡(jiǎn)則易從;易知?jiǎng)t有親，易從則有功;有親則可久，有功則可大;可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。（《系辭上》）

天尊貴而地卑下，這樣乾坤的位置就確定了。當(dāng)卑下與高貴陳列出來(lái)時(shí)，高貴與卑下也就隨之有了各自的位置。天地之間一動(dòng)一靜都有一定的規(guī)律性，陽(yáng)剛與陰柔也因此得以分?jǐn)嗲宄?。天下的事物各以其?lèi)別聚集，各種動(dòng)物、生物也以其不同的群體而區(qū)分，吉與兇就在事物的同異中產(chǎn)生。當(dāng)陰陽(yáng)、剛?cè)岱只?，在天空中形成天體如日月星辰的形象，在大地上形成了山川、動(dòng)植物等景象，事物的變化就通過(guò)它們得以體現(xiàn)。所以陽(yáng)剛與陰柔相互摩擦交流而生成了八卦，八卦又相互推衍而成六十四卦，就如同以雷霆鼓動(dòng)，又以風(fēng)雨潤(rùn)澤;對(duì)于天象而言，日月的往來(lái)運(yùn)行，形成了一寒一暑的交替。對(duì)于人類(lèi)而言，乾道演變成男性，坤道演變成女性。乾道的智慧在于它是萬(wàn)物的偉大創(chuàng)始者，坤道的作為在于她在大地上生成了萬(wàn)物。乾以其平易而充滿智慧，坤以其簡(jiǎn)易而大有作為;事情只有平易才會(huì)使人容易明白，事情只有簡(jiǎn)易才會(huì)使人容易隨從;容易為人所知就會(huì)有人親近，容易隨從就會(huì)建立功業(yè);有人親近則可以立身長(zhǎng)久，建立功業(yè)就可立身宏大;立身長(zhǎng)久是賢人的美德，立身宏大是賢人的事業(yè)。若能明白乾坤的平易與簡(jiǎn)約，那么，就會(huì)知曉天下的道理。知曉了天下的道理，就能將剛?cè)?、陰?yáng)、貴賤安排在適宜的位置。

一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者，善也，成之者，性也。仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知，故君子之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。（《系辭上》）

一陰一陽(yáng)的矛盾對(duì)立和變化統(tǒng)一就是事物發(fā)展的“道”，即規(guī)律性，繼承這個(gè)“道”的是美善，而成就這個(gè)“道”的則是事物內(nèi)在的固有本質(zhì)。有仁愛(ài)之心的人從這個(gè)“道”中發(fā)現(xiàn)的只是“仁愛(ài)”，有智慧的人從這個(gè)“道”中發(fā)現(xiàn)的只有“智慧”，百姓在日常生活中每天都在運(yùn)用此“道”卻茫然不知，所以通達(dá)兼容的君子之“道”就更少為人所知了。陰陽(yáng)之道往往顯示在成就萬(wàn)物的仁愛(ài)之心中，隱藏在日常的運(yùn)用之中，“道”能鼓動(dòng)化育萬(wàn)物，但是，因?yàn)樗羌內(nèi)豢陀^的自然體，因此不像圣人一樣有憂慮，由此可以看出，陰陽(yáng)之“道”的盛美德行和宏大功業(yè)是多么的崇高和博大。富有萬(wàn)事萬(wàn)物就可以稱(chēng)作是“大事業(yè)”，每日都能使事物有新的面貌，這就是“道”育萬(wàn)物的盛大美德。