本報(bào)記者　郭媛丹

拉薩的晨間依舊有些冷，一大早街上便有朝圣者磕著長(zhǎng)頭，上班族疾行而過(guò)，日子跟平時(shí)沒(méi)有什么不同。但從3月初開(kāi)始，十四世達(dá)賴(lài)?yán)镱l頻在國(guó)際媒體露面，炒作所謂“西藏問(wèn)題”，妄言“只有達(dá)賴(lài)?yán)锬艽砹偃f(wàn)藏人”。與此同時(shí)，《西藏日?qǐng)?bào)》連續(xù)多日在頭版刊發(fā)“十四世達(dá)賴(lài)反動(dòng)本質(zhì)系列評(píng)論”。前不久，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者走進(jìn)包括大昭寺、哲蚌寺在內(nèi)的西藏五大寺廟和僧人面對(duì)面交流，了解他們的修行、生活和思想。

“愛(ài)教必須守戒，守戒的前提是愛(ài)國(guó)，關(guān)鍵是守法”

去年8月27日，河南少林寺歷史上第一次升起五星紅旗。與內(nèi)地不同，在西藏，國(guó)旗進(jìn)寺廟早在2011年就已實(shí)現(xiàn)全面覆蓋。

上午8時(shí)15分，大昭寺開(kāi)門(mén)迎接朝佛群眾和游客。大昭寺有百余名僧人，每年接待國(guó)內(nèi)外游客和朝佛群眾300多萬(wàn)人次，其中朝佛群眾達(dá)180多萬(wàn)人次。為滿足信教群眾的需求，寺廟的閉門(mén)時(shí)間有季節(jié)性變化：朝佛群眾和游客較多時(shí)，比如一天達(dá)兩萬(wàn)人次，下午五六點(diǎn)才閉門(mén)；若是七八千人次，中午一兩點(diǎn)閉門(mén)。閉門(mén)之后，僧人打掃衛(wèi)生、清點(diǎn)文物，然后學(xué)習(xí)佛學(xué)經(jīng)典。

41歲的尼瑪次仁身穿裸著右肩的紫紅色僧衣　他帶著記者參觀寺廟。對(duì)每尊佛像的歷史，他都能娓娓道來(lái)。尼瑪次仁說(shuō)，寺廟就像一所學(xué)校，每天分不同班級(jí)，由不同的老師上課，講授內(nèi)容也不同。到了晚上，會(huì)有例行法會(huì)。

“辯經(jīng)”是藏傳佛教學(xué)習(xí)經(jīng)典最重要、最古老的一種方式。最精彩的辯經(jīng)發(fā)生在格西拉讓巴學(xué)位的考核期間，“格西拉讓巴”是每一個(gè)藏傳佛教學(xué)經(jīng)僧人的最高目標(biāo)。尼瑪次仁說(shuō)，這是一場(chǎng)從西藏各個(gè)寺廟經(jīng)過(guò)層層選拔出來(lái)的優(yōu)秀僧人之間的較量。記者問(wèn)他是否也會(huì)參加，他靦腆地?cái)[擺手說(shuō)，雖然已經(jīng)入寺20多年，自覺(jué)還是個(gè)“初中生”。

無(wú)論最終能否獲得格西拉讓巴學(xué)位，新時(shí)代每個(gè)僧人都要將總書(shū)記提出的“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”四條標(biāo)準(zhǔn)作為自我要求?！懊吭挛覀儠?huì)邀請(qǐng)專(zhuān)家等相關(guān)社會(huì)人士走進(jìn)寺廟進(jìn)行法律、法規(guī)普及教育?！贝笳阉鹿芪瘯?huì)副主任吳堅(jiān)次仁說(shuō)。僧人們還分為幾個(gè)學(xué)習(xí)小組，每周組織學(xué)習(xí)法律常識(shí)，包括憲法和國(guó)旗法等。

拉薩甘丹寺管委會(huì)常務(wù)副主任、僧人索朗平措告訴記者，僧人們以前不清楚哪些行為不合法，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)大有提高?！拔易约航?jīng)歷過(guò)不穩(wěn)定時(shí)期，我們要倍加珍惜現(xiàn)在和諧穩(wěn)定的大好局面?！彼f(shuō)，“國(guó)家穩(wěn)定、西藏穩(wěn)定是藏傳佛教健康發(fā)展的前提和保證。”

對(duì)于戒規(guī)戒律和法制之間的關(guān)系，甘丹寺的阿旺丹瓊認(rèn)為，戒律是弘揚(yáng)藏傳佛教發(fā)展的基本保障，愛(ài)教必須守戒，守戒的前提是愛(ài)國(guó)，關(guān)鍵是守法，“做到和十四世達(dá)賴(lài)集團(tuán)劃清界限，深入揭批影響藏傳佛教建立正常秩序的各種非法行為”。

新的僧才培養(yǎng)模式

當(dāng)尼瑪次仁按照傳統(tǒng)模式在寺廟里跟隨師父修行時(shí)，一種新的僧才培養(yǎng)模式正在發(fā)展當(dāng)中。進(jìn)入新時(shí)代，藏傳佛教開(kāi)始建立“三級(jí)學(xué)銜”制度。根據(jù)2015年國(guó)家宗教事務(wù)局通過(guò)并施行的《藏傳佛教學(xué)銜授予辦法（試行）》，藏傳佛教學(xué)銜分初、中、高三級(jí)。

以紅色墻壁為主風(fēng)格的西藏佛學(xué)院，背靠大山、面向拉薩河。與地方院校不同，這里的教室內(nèi)沒(méi)有課桌和椅子。在印有藏式傳統(tǒng)圖案的地毯上，坐墊和矮幾排列有序。教室內(nèi)的另一個(gè)特色是，前后各有一塊黑板，一塊黑板前是經(jīng)師的坐榻，一塊黑板前擺放著桌子，是給文化課老師用的。

佛學(xué)院有宗教課、文化課和法律政策課，課時(shí)比例是6:2:2。記者在張貼的一張課程表上看到，學(xué)員早上7時(shí)10分起床，除了早操、背誦以及晚間觀看央視新聞或西藏衛(wèi)視新聞，一天上六節(jié)課。各種宗教課外，還有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話精神學(xué)習(xí)、漢語(yǔ)文、法律等必修課。

西藏佛學(xué)院黨委書(shū)記張良田介紹說(shuō)，學(xué)院于2011年開(kāi)辦，到目前為止畢業(yè)學(xué)員521名，培養(yǎng)各教派活佛54名，培訓(xùn)各教派僧尼2640名。佛學(xué)院有兩個(gè)少年活佛班，一共有12名學(xué)員，最小的6歲，最大的16歲。一個(gè)班是九年義務(wù)教育小學(xué)課程學(xué)習(xí)，另一個(gè)是初中階段的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)9年義務(wù)教育，成績(jī)合格者可以頒發(fā)初中畢業(yè)證書(shū)、授予佛學(xué)初級(jí)學(xué)銜。

“藏傳佛教以前的傳承一是各教派、各寺廟各自為政，各成體系，大多數(shù)采取師徒口口相傳的模式，傳授的內(nèi)容有限；二是脫離國(guó)民義務(wù)教育，學(xué)生知識(shí)面狹窄，不易形成正確的國(guó)家觀、公民觀?！比珖?guó)政協(xié)民族和宗教委員會(huì)原主任朱維群接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)說(shuō)，少年活佛班把佛學(xué)教育和義務(wù)教育結(jié)合起來(lái)，這是非常有益的探索。學(xué)院課程設(shè)置多元化、體系化，讓僧尼具備現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的知識(shí)和素質(zhì)，從而推動(dòng)藏傳佛教和社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。

張良田說(shuō)，佛學(xué)院聘請(qǐng)了36名優(yōu)秀經(jīng)師、24位專(zhuān)家，將過(guò)去僧尼只修佛學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹餍薹饘W(xué)兼修文化，同時(shí)學(xué)院提倡藏傳佛教各大教派互學(xué)互鑒。“我們對(duì)第一屆150名畢業(yè)學(xué)員做了調(diào)查，其中有81名學(xué)員在各級(jí)人大、政協(xié)、佛協(xié)、寺廟管委會(huì)任職或做經(jīng)師?！?/p>

“開(kāi)門(mén)辦學(xué)，走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，這是西藏佛學(xué)院所提倡的。張良田告訴記者，無(wú)論是國(guó)際藏學(xué)研究會(huì)議還是國(guó)內(nèi)的佛教論壇，學(xué)院都會(huì)派員參加。孟加拉國(guó)、蒙古國(guó)等一些國(guó)家也派團(tuán)來(lái)考察，他們看了之后都很贊嘆，覺(jué)得只有中國(guó)才能辦成這樣的佛學(xué)院。

朱維群表示，中國(guó)藏傳佛教這套教育模式是在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中探索出來(lái)的，有利于發(fā)揮藏傳佛教的積極面，避免其成為達(dá)賴(lài)集團(tuán)搞分裂主義的工具。

僧人們的心聲：珍惜當(dāng)下，嚴(yán)于律己長(zhǎng)期以來(lái)，西方媒體把西藏的宗教狀況描述得一團(tuán)糟，你如何看待這個(gè)問(wèn)題？采訪期間，記者幾乎對(duì)每名僧人問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題，而他們通過(guò)描述當(dāng)下的生活來(lái)回應(yīng)。

現(xiàn)年76歲的薩龍·平拉，8歲入扎什倫布寺為僧。他告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，以前的僧舍面積小，光線不足，還不安全，經(jīng)過(guò)改造后一切都改善了。“以前僧舍里的廁所是干廁，現(xiàn)在改為水廁，生活質(zhì)量提升很多?！?/p>

西藏自治區(qū)宗教事務(wù)局一名負(fù)責(zé)人說(shuō)，從2011年開(kāi)始，西藏自治區(qū)著力改善僧尼居住條件，將全區(qū)寺廟僧舍維修納入保障性住房建設(shè)規(guī)劃，自治區(qū)、地（市）、縣(區(qū))三級(jí)提供配套資金加上寺廟自籌資金，維修改造僧舍。

據(jù)薩龍·平拉介紹，扎什倫布寺現(xiàn)有60歲以上僧人65名，80歲以上僧人23名。以前年老僧人都是靠徒弟贍養(yǎng)，生活普遍凄涼，現(xiàn)在扎什倫布寺等寺廟建有養(yǎng)老院，僧人可以在那里度過(guò)晚年。而在“十三五”期間，全區(qū)百人以上的寺廟要修建45座養(yǎng)老院。

除此之外，所有寺廟僧尼全部納入社保體系，自治區(qū)每年補(bǔ)貼2600多萬(wàn)元，實(shí)現(xiàn)在編僧尼醫(yī)保、養(yǎng)老保險(xiǎn)、低保和人身意外傷害險(xiǎn)全覆蓋，每年為這些僧尼進(jìn)行免費(fèi)體檢。種種舉措使得遠(yuǎn)離社會(huì)的僧尼“病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、難有所解”。

由于西藏中小寺廟僧尼文化基礎(chǔ)差，為滿足他們的學(xué)經(jīng)需求，西藏佛學(xué)院設(shè)立“預(yù)備班”，制定專(zhuān)項(xiàng)招生培養(yǎng)規(guī)劃。佛學(xué)院還單獨(dú)設(shè)立“尼眾部”，首次將尼姑群體納入院校教育，同時(shí)依托哲蚌寺等10座具備條件的寺廟開(kāi)辦分院。

哲蚌寺管委會(huì)常務(wù)副主任阿旺群增是采訪中少數(shù)幾個(gè)會(huì)講普通話的僧人，他用自己的經(jīng)歷對(duì)比幾十年間寺廟生活條件的巨大變化：“當(dāng)我第一次來(lái)拉薩時(shí)，沒(méi)有車(chē)子坐，用了很長(zhǎng)時(shí)間才來(lái)到拉薩，現(xiàn)在，吃、住都很好，還有各種保險(xiǎn)來(lái)保障未來(lái)的生活?！?/p>

阿旺群增說(shuō)，從上世紀(jì)80年代到2008年之間，寺廟內(nèi)部不是很穩(wěn)定。那個(gè)時(shí)候，美國(guó)媒體比如“美國(guó)之音”通過(guò)歪曲事實(shí)的報(bào)道，蠱惑人心。阿旺群增表示，“如果再有不穩(wěn)定的情況，我們應(yīng)該站出來(lái)表態(tài)：是誰(shuí)給了我們現(xiàn)在這樣美好的生活，為什么不好好珍惜當(dāng)下?lián)碛械臇|西？”

哲蚌寺的一名僧人對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說(shuō)，2008年3月拉薩打砸搶燒事件，他沒(méi)有參加，但也沒(méi)有去積極制止?，F(xiàn)在他覺(jué)得，自己要在關(guān)鍵時(shí)候起作用，再有類(lèi)似事件發(fā)生，會(huì)敢于批駁非法言論，制止違法行為。

近些年來(lái)，西藏僧尼感受到生活穩(wěn)定帶來(lái)的好處，也更珍惜當(dāng)下。接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)，僧人們都表示會(huì)嚴(yán)格要求自己，為維護(hù)宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。事實(shí)上，2008年至今，西藏全區(qū)宗教領(lǐng)域的確沒(méi)有發(fā)生任何突發(fā)事件?！?/p>