文/廣西師范大學 廣西現(xiàn)代職業(yè)技術學院 段平艷

協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與發(fā)展是當今傳統(tǒng)民居建筑發(fā)展的難點。桂林大圩古鎮(zhèn)是廣西明代四大古鎮(zhèn)之一，是我國文化遺產(chǎn)保護的重點，具有深厚的文化積淀和傳承價值。在城鎮(zhèn)化發(fā)展背景下，因年久失修，大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)漢族民居建筑風貌遭到破壞，建筑原真性喪失，傳統(tǒng)民居建筑保護與現(xiàn)代化發(fā)展之間的矛盾加劇。如何兼顧保護與發(fā)展是當今學界關注的焦點，故為大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑文化的保護與更新提供新思路以滿足當下人們對居住環(huán)境的需求已迫在眉睫。

1 桂林大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)漢族民居建筑特色

傳統(tǒng)民居建筑是中華民族文化的重要組成部分，大圩古鎮(zhèn)漢族傳統(tǒng)民居建筑是我國文化遺產(chǎn)的重點保護對象。不同的地理氣候條件、生活方式和宗教習俗形成不同的建筑文化[1]。大圩古鎮(zhèn)位于廣西桂林靈川縣東南部，距桂林市18km，地處漓江中游，地勢南低北高，屬丘陵地帶，四周環(huán)山。民居建筑依山傍水、沿河而建，與自然環(huán)境和諧相處。目前遺留的民居建筑主要以明清、民國時期為主，建筑材料以木為主、以磚為輔，建筑空間縱深發(fā)展，呈線性布局。院落空間多為三進式或四進式，由門前、天井、正房、廂房和后院組成，天井后為正房、兩側為廂房。建筑形式體現(xiàn)出豐富且獨特的文化性，如天井空間格局、長檐人字屋面、木質(zhì)疊梁白粉墻、封火山墻等。

1.1 天井空間格局

天井是傳統(tǒng)漢族民居空間的重要組成部分，也是大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑空間的重要元素，由四周房屋屋檐圍合，呈方形，將房屋連成整體，形成圍合空間，形似水井（見圖1）。房屋以“進”為單位，“天井”位于進的中間位置，可劃分空間，以縱向中軸對稱布局，對內(nèi)開放、對外封閉，體現(xiàn)一種向心內(nèi)聚文化，是人們團聚、玩耍、家務活動的重要場所[2]。天井的通透性使室內(nèi)外融為一體，光源直接來源于自然，解決了室內(nèi)采光與通風問題，具有折射陽光和調(diào)節(jié)室內(nèi)氣溫的作用。對應天井的地面位置向下開有凹槽，常用來排、蓄水及栽種植物。天井空間既屬于建筑內(nèi)部的一部分又屬于大自然的一部分，二者和諧相處，融為一體，是古代“天人合一”哲學思想的體現(xiàn)，也是當今人們追求的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

圖1 天井

1.2 長檐人字屋面

長檐人字屋面是大圩傳統(tǒng)漢族民居建筑的關鍵元素，其屋頂采用人字坡的形式，坡度大且具有較好的排水性能，屋面覆以青灰色瓦片，具有良好的保溫蓄熱作用，形式簡潔、樸實，與大自然融為一體（見圖2）。此外，屋檐出挑深遠，既可阻擋雨水對墻體的侵蝕又能遮擋陽光而使屋內(nèi)氣溫適宜。

圖2 長檐人字屋面

1.3 木質(zhì)疊梁白粉墻

木質(zhì)疊梁白粉墻是以木材為主、磚石為輔的疊梁式承重結構，立面墻體、梁、柱、椽、檁是其主要構件，外墻以青磚、土坯墻、土磚墻砌筑，采用木板作為內(nèi)墻以分割室內(nèi)空間（見圖3）。疊梁式結構以木材為主要承重構件優(yōu)點明顯，具有可塑性和抗震性，且因木材導熱性差，很難通過柱、檁條、椽等木構件傳遞室外熱量，故具有隔熱性[3]。

圖3 木質(zhì)疊梁白粉墻

1.4 封火山墻

封火山墻是傳統(tǒng)漢族民居的重要建筑形式之一，發(fā)展始于明弘治癸亥年，形狀各異，有階梯狀、官帽狀等[4]，山墻多高于建筑墻體約1m。山墻屋面鑲嵌青色瓦片，并在屋脊抹上青灰，屋脊兩端向上翹起，形狀起伏、高低錯落（見圖4）。在古代，防火山墻主要用于民居建筑間的防火和防盜，因山墻的墻面高度和外觀形狀被用作建筑裝飾構件，同時可調(diào)節(jié)屋內(nèi)氣溫，是一種兼具審美價值與實用性能的建筑構件形式。

圖4 封火山墻

2 桂林大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)漢族民居建筑的現(xiàn)狀問題

2.1 建筑“原真性”被破壞

在快速城鎮(zhèn)化背景下，隨著社會發(fā)展，各民族文化之間的交流密切，人們的生活方式發(fā)生轉變，傳統(tǒng)大圩漢族民居建筑文化也受到影響。筆者通過對大圩鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑破敗不堪，保存下來的寥寥無幾，主要原因有：①年代久遠，居民忽視古民居建筑，未及時修復，使其受到自然的侵害與腐蝕（見圖5）；②居民保護意識不強，甚至為追趕潮流，盲目拆毀古民居建筑，忽視本土化發(fā)展需求，在無科學指導下肆意添加大量的外來建筑文化元素，造成民居建筑文化衰落，使大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑的“原真性”被破壞，古鎮(zhèn)建筑風貌逐漸喪失（見圖6）。

圖5 年久失修的建筑

圖6 建筑風格大雜燴

2.2 建筑形式單一

隨著時代發(fā)展，人們的生活方式在不斷進步，但當前民居建筑已無法適應居民生活需求，建筑形式過于單一化，跟不上時代發(fā)展步伐，主要原因有：①部分居民對民居建筑的發(fā)展方向不明確，缺乏科學指導，忽略了民族建筑文化的重要性，盲目追求現(xiàn)代化發(fā)展模式，大量拆毀民居并重建現(xiàn)代化住宅建筑；②部分居民僅頑固堅守古建筑形式，在此基礎上修補部分損壞的建筑構件，完全抄襲傳統(tǒng)建筑樣式（見圖7）。

圖7 建筑形式單一

3 桂林大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)漢族民居建筑形式的當代發(fā)展策略

3.1 傳統(tǒng)建筑形態(tài)的重構與再生

建筑形態(tài)的重構與再生是一種生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展模式。重構與再生指以建筑文化傳承為目的，在地域性前提下，運用現(xiàn)代技術和材料，重新對傳統(tǒng)民居建筑形式再創(chuàng)造以形成一種體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的新建筑形式。重構與再生要遵循古民居建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)，結合當?shù)氐拿袼酌耧L、地理文化等，找出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共同規(guī)律，在傳統(tǒng)民居發(fā)展中表現(xiàn)新建筑形式，在現(xiàn)代建筑形式上體現(xiàn)傳統(tǒng)民居建筑文化，使大圩傳統(tǒng)漢族民居建筑文化與現(xiàn)代化發(fā)展相融合[5]。以天井為例，天井是我國古代民居建筑中傳承價值較高的建筑元素，在現(xiàn)代建筑發(fā)展中，研究天井文化需結合地域特點，因地制宜，運用現(xiàn)代材料和技術營造天井居住環(huán)境，包括屋頂天窗和地面花園的設計。建筑形式應體現(xiàn)天井文化特點，有通風、采光、擋水和透氣等性能，同時還應符合當?shù)厝说纳盍曀?，反映向心?nèi)聚的地域文化特點。

3.2 建筑形式多元協(xié)調(diào)發(fā)展

隨著時代發(fā)展，面對外來多元文化沖擊，應取其精華、去其糟粕，將其與當?shù)匚幕诤?，這對當今建筑形式發(fā)展具有重要意義。民族的就是世界的，優(yōu)秀的地域建筑文化也是世界建筑文化的組成部分，同時世界建筑文化對各地建筑發(fā)展也有積極意義。當前，建筑發(fā)展多元化是趨勢，單一化只會衰落。傳統(tǒng)民居建筑要健康持續(xù)發(fā)展須適應時代需求，“取其精華、揚長避短”是當今建筑發(fā)展的重要手段[6]。建筑形式多元協(xié)調(diào)發(fā)展，要堅持以地域性為導向，滿足居民的需求，在此基礎上借鑒外來優(yōu)秀的建筑文化，使其科學融合，可有效避免“千城一面”問題。大圩古鎮(zhèn)傳統(tǒng)漢族民居建筑多元化發(fā)展要以地理氣候特征、人文因素等為前提，轉譯傳統(tǒng)建筑形態(tài)，注入當代建筑元素，形成桂林大圩古鎮(zhèn)獨具一格的新民居建筑風格。

4 對我國傳統(tǒng)民居建筑形式未來發(fā)展的思考

我國未來傳統(tǒng)民居建筑將朝多元化與地域性相融合的方向發(fā)展。多元化與地域性是利用現(xiàn)代技術將優(yōu)秀傳統(tǒng)民居建筑文化引入現(xiàn)代居住建筑中，使居住環(huán)境既有地域特色又能滿足當代居民的需求。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，民居建筑形式的發(fā)展也一樣，應傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)民居建筑，將傳統(tǒng)建筑形式演變?yōu)樾碌慕ㄖ问降志邆鋫鹘y(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵特點[7-8]。地域文化是人們賴以生存的根基，失去地域文化將使人們的生活缺乏方向和動力。延續(xù)傳統(tǒng)建筑文脈，對多元建筑文化應取其精華、去其糟粕，遵循生活習俗、宗教習慣、自然環(huán)境等，這是我國傳統(tǒng)民居建筑形式未來發(fā)展的主要方向，表現(xiàn)為創(chuàng)新建筑形式、傳承材質(zhì)與色彩、轉化內(nèi)在精神。

5 結語

傳統(tǒng)民居建筑是我國建筑文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有較高的歷史文化價值，對當代建筑發(fā)展有重要意義。面對傳統(tǒng)民居建筑文化衰落，要采取科學合理的手段，不能盲目，要從傳統(tǒng)民居建筑保護與現(xiàn)代化發(fā)展之間的矛盾著手，理性對待二者之間的共性與特性，既要傳承也要發(fā)展，取其精華、去其糟粕，融合多元化與地域性，運用重構與再生的設計手法，才是傳統(tǒng)民居建筑文化與當代建筑融合發(fā)展的正確方向。