李慧國(guó)

（河西學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，甘肅 張掖 734000）

兩宋之交，隨著戰(zhàn)亂的平復(fù)，偏安一隅的南宋王朝定都臨安，社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、江南各地城鄉(xiāng)漸趨繁榮。高宗皇帝于紹興初年訂立秘書(shū)省獻(xiàn)書(shū)賞格，恢復(fù)御書(shū)院等內(nèi)廷藝術(shù)機(jī)構(gòu)，并撫輯流亡、延攬人才，大批宣和畫(huà)院舊人流亡南渡至臨安，一時(shí)群賢畢至，人才濟(jì)濟(jì)。南宋院畫(huà)成就最高者當(dāng)屬人物畫(huà)，題材多樣，內(nèi)容豐富，充滿生活情趣。總覽兩宋畫(huà)史，南宋人物畫(huà)在技法與風(fēng)格上繼承北宋樣式繼續(xù)發(fā)展，和其他畫(huà)科的情形一樣，本質(zhì)上并無(wú)太大的變化，只是在發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中摻入一些新的因素，形成了不同于前朝且煥然一新的面貌。這些新的元素主要表現(xiàn)在繪畫(huà)題材方面，貨郎、嬰戲題材便是其中之一。

貨郎、嬰戲圖是指專門描繪民間貨郎、藝人叫賣及嬰兒、孩童嬉戲玩耍的一類表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與城鄉(xiāng)風(fēng)俗的繪畫(huà)題材。貨郎是中國(guó)古代繪畫(huà)中的傳統(tǒng)題材，其早期形象可以追溯到漢代的“百戲俑”與“說(shuō)唱俑”。到宋代隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)達(dá)，“貨郎圖”成為一種流行院內(nèi)外人物畫(huà)壇的專門題材而為新興的市民階層所喜聞樂(lè)見(jiàn)。嬰戲題材在中國(guó)繪畫(huà)中出現(xiàn)的歷史也非常久遠(yuǎn)，有學(xué)者考證在出土于今山東臨沂金雀山漢墓（約公元前168年前后）的帛畫(huà)中就已經(jīng)有頑皮兒童戲耍形象出現(xiàn)了①見(jiàn)韓靜碩士學(xué)位論文《蘇漢臣“秋庭嬰戲圖”對(duì)楊柳青娃娃畫(huà)的影響》（南京師范大學(xué)，2008年）考證。。馬鞍山朱然墓與江寧孫吳墓中出土的三國(guó)時(shí)期漆盤或漆器蓋上都發(fā)現(xiàn)了繪有“童子對(duì)（持）棍”的圖像。另?yè)?jù)鄭午昌《中國(guó)畫(huà)學(xué)全史》考證南北朝時(shí)期的畫(huà)家顧景秀、江僧寶都曾創(chuàng)作過(guò)兒童題材的繪畫(huà)作品。[1]《宣和畫(huà)譜》記載唐代張萱善畫(huà)嬰兒圖，韓滉曾作《村童戲蟻圖》?！秷D畫(huà)見(jiàn)聞志》記載五代時(shí)期出現(xiàn)了“工畫(huà)嬰孩”的周行通和善畫(huà)《嬰戲圖》的周文矩。宋代是貨郎、嬰戲圖發(fā)展的高峰，其中南宋最為興盛。兩宋擅畫(huà)貨郎、孩兒的畫(huà)家如李公麟、王居正、茍龍爽、徐世榮、劉松年、蘇漢臣、蘇焯、陳宗訓(xùn)、李嵩、杜孩兒、劉宗道、毛文昌等人，在畫(huà)院內(nèi)外掀起了一股“貨郎、嬰戲”圖畫(huà)風(fēng)行的潮流。

一、南宋畫(huà)院中的貨郎圖

南宋時(shí)江南地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，城鄉(xiāng)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商品貿(mào)易非?；钴S。身挑貨擔(dān)的貨郎走街串巷兜售日常生活用品的場(chǎng)景成為南宋城鄉(xiāng)生活中司空見(jiàn)慣的畫(huà)面。大批畫(huà)院畫(huà)家也被這極具世俗溫情的畫(huà)面所打動(dòng)，熱衷于描摹這些時(shí)常能夠給城鄉(xiāng)婦女、孩童帶來(lái)些許生活的新奇與喜悅的貨郎形象，并將貨郎、婦女、孩童的形象統(tǒng)攝于方寸畫(huà)圖，展現(xiàn)出一幅幅溫暖而富有生趣的風(fēng)俗畫(huà)卷。南宋畫(huà)院中善畫(huà)貨郎圖的名家有蘇漢臣、李嵩等人，其中成就最高者要數(shù)李嵩。李嵩，錢塘（今浙江杭州）人，生卒年不詳，活動(dòng)時(shí)間約為光宗至理宗朝，少時(shí)為木工，后被紹興畫(huà)院待詔李從訓(xùn)收為養(yǎng)子，得以隨之習(xí)畫(huà)，歷任光宗、寧宗、理宗三朝畫(huà)院待詔，堪稱望重畫(huà)院的人物?！赌纤卧寒?huà)錄》稱其“工人物，尤精于界畫(huà)”，人物畫(huà)中又以描繪民俗生活題材最為突出，特別是鄉(xiāng)村貨郎、婦人之類，長(zhǎng)于刻畫(huà)人物的身份及性情特征，情景逼真，十分傳神，深受世人贊賞。然而，元人庒肅《畫(huà)繼補(bǔ)遺》對(duì)李嵩的評(píng)價(jià)并不甚高：“得崇訓(xùn)（從訓(xùn)）遺意，雖通諸科，不備六法，特于界畫(huà)人物，粗可觀玩，他無(wú)足取。①見(jiàn)元人庒肅《畫(huà)繼補(bǔ)遺》“卷下”?！?/p>

畫(huà)史著錄流傳李嵩的貨郎圖畫(huà)跡頗多，今日存世畫(huà)跡中，最負(fù)盛名者有：《貨郎圖》手卷（故宮博物院藏）、《貨郎圖》紈扇（臺(tái)北故宮博物院藏）、《貨郎圖》紈扇（美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏）、《貨郎圖》紈扇（美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏）等。故宮藏本（圖1）為絹本設(shè)色手卷，左下方署款“嘉定辛未李從訓(xùn)男嵩畫(huà)”，畫(huà)幅中央有乾隆皇帝御題。此圖人物眾多，有很強(qiáng)的敘事意味，藝術(shù)價(jià)值最高。臺(tái)北藏本（圖2）為絹本淺設(shè)色團(tuán)扇，又名《市擔(dān)嬰戲圖》，左上角樹(shù)杈空白處有“嘉定庚午李嵩畫(huà)”署款，構(gòu)圖緊湊，人物刻畫(huà)精細(xì)?？死蛱m藏本（圖3）亦為絹本淺設(shè)色團(tuán)扇，畫(huà)面右側(cè)空白處署款“嘉定壬申李嵩畫(huà)”，構(gòu)圖最為不同，貨郎卸下?lián)颖枷驊蛏吆⑼?，?huà)幅中也少了懷抱嬰孩的村婦。大都會(huì)藏本（圖4）亦為絹本淺設(shè)色團(tuán)扇，構(gòu)圖與臺(tái)北藏本相似，只是做了鏡像反轉(zhuǎn)，畫(huà)面無(wú)款，且貨郎形象異于他本，真?zhèn)坞y辨。

圖1 《貨郎圖》手卷（故宮博物院藏）

圖2 《貨郎圖》紈扇（臺(tái)北故宮博物院藏）

圖3 《貨郎圖》紈扇（美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏）

圖4 《貨郎圖》紈扇（美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏）

李嵩筆下的貨郎不同于《夢(mèng)梁錄》所載“凡百貨賣飲食之人，多是裝飾車蓋擔(dān)兒”的市井?dāng)[攤貨郎，亦不同于蘇漢臣筆下的推車貨郎，而是行腳于鄉(xiāng)間的挑擔(dān)貨郎。這些貨郎也并非乾隆皇帝所跋“肩挑重?fù)?dān)那辭?！卑阖毧嗪?，他們穿著整潔，神情愉悅，走街串巷，頗受婦女兒童的喜愛(ài)，似乎享受在肩上這些新奇玩意兒給孩子們帶來(lái)的好奇與快樂(lè)之中。李嵩善于經(jīng)營(yíng)位置，疏密對(duì)比、起承轉(zhuǎn)合，方寸之間自有一派繁華、熱鬧的童真天地。在技法上，李嵩擅長(zhǎng)“釘頭鼠尾描”，線條富有彈性和韻律，淺設(shè)色幾不隱墨線，畫(huà)面素凈雅致，耐人尋味。人物憨態(tài)可掬，神情靈動(dòng)，寫(xiě)實(shí)而略帶夸張的手法，將一處處南宋鄉(xiāng)野間的貨郎叫賣之日常生活場(chǎng)景躍然于絹素之上。

二、南宋畫(huà)院中的嬰戲圖

嬰戲圖在北宋末就已成為院畫(huà)家們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材之一，也是最受達(dá)官貴族和黎民百姓喜愛(ài)的一類風(fēng)俗人物畫(huà)題材。這些以現(xiàn)實(shí)生活中兒童嬉戲場(chǎng)景為內(nèi)容的世俗繪畫(huà)，在當(dāng)時(shí)是出于社會(huì)各階層的民俗需要，而后來(lái)則開(kāi)啟了民間年畫(huà)藝術(shù)的雛形。蘇漢臣、蘇焯、李嵩、劉松年等名家圣手都有嬰戲圖傳世，其中最擅長(zhǎng)畫(huà)嬰戲題材的畫(huà)家首推蘇漢臣。蘇漢臣，河南開(kāi)封人，生卒年不詳，徽宗時(shí)就曾任宣和畫(huà)院待詔，南渡后高宗紹興年間復(fù)職，孝宗隆興初授承信郎，善畫(huà)道釋、人物，尤工嬰戲圖。據(jù)史料記載，他曾以畫(huà)院待詔劉宗古為師，后自成一家，歷來(lái)畫(huà)嬰兒無(wú)出其右者。后世評(píng)價(jià)他：“漢臣制作極工，其寫(xiě)嬰兒，著色鮮潤(rùn)，體度如生，熟玩之不啻相與言笑者，可謂神矣。①顧炳《顧氏畫(huà)譜》所載章允恭題《浴嬰圖》跋語(yǔ)。”代表作品有《秋庭嬰戲圖》、《冬日嬰戲圖》、《灌佛嬰戲圖》等。蘇漢臣家族是南宋畫(huà)院中極具影響力的繪畫(huà)家族，子孫多在畫(huà)院任職，其子蘇焯任職孝宗隆興畫(huà)院待詔，亦善畫(huà)嬰戲，馳名于世，代表作品《端午嬰戲圖》等。

《秋庭嬰戲圖》絹本重設(shè)色（圖5），現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，為蘇漢臣最為知名的嬰戲圖作品。此畫(huà)的精妙之處就在于畫(huà)家用近乎照相寫(xiě)實(shí)的手法精微地描繪了每一處細(xì)節(jié)。嬰孩、玩具、器皿、湖石、花卉等，無(wú)一處不折射出宋代人物畫(huà)的精工與謹(jǐn)細(xì)。《冬日嬰戲圖》絹本重設(shè)色（圖6），現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，亦繪一對(duì)憨態(tài)可掬的姐弟嬉戲形象，人物神態(tài)天真可愛(ài)?！按藞D與《秋庭嬰戲圖》皆為立軸，且尺幅大小相仿，畫(huà)面內(nèi)容與風(fēng)格也與前作大體相類似。由此，可以肯定地判斷出作者蘇漢臣當(dāng)年應(yīng)該是創(chuàng)作了表現(xiàn)春夏秋冬四令時(shí)節(jié)的嬰戲圖畫(huà)，此圖當(dāng)為最后一幅?！盵2]《灌佛嬰戲圖》絹本重設(shè)色（圖7），現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，描繪一群孩童模仿大人的浴佛儀式，淳樸天真，清新自然，畫(huà)風(fēng)與《秋庭嬰戲圖》甚為相似。《端午嬰戲圖》絹本重設(shè)色（圖8），現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，描繪孩童間捉蟾蜍戲弄玩耍的情景，生動(dòng)而俏皮，只是孩子手中成熟的石榴似與畫(huà)名中的端陽(yáng)節(jié)令不相匹配，畫(huà)風(fēng)相比其父蘇漢臣更為細(xì)膩柔媚，并且省略了背景花卉、湖石的點(diǎn)綴，更似后世年畫(huà)中的童子圖畫(huà)。

圖5 《秋庭嬰戲圖》立軸（臺(tái)北故宮博物院藏）

圖6 《冬日嬰戲圖》立軸（臺(tái)北故宮博物院藏）

圖7 《浴佛嬰戲圖》立軸（臺(tái)北故宮博物院藏）

圖8 《端午嬰戲圖》立軸（臺(tái)北故宮博物院藏）

三、南宋“貨郎、嬰戲”圖的興盛原因

其一，帝王審美態(tài)度的寬容，對(duì)繪畫(huà)題材的喜好有了更多的包容性。宋代在政治上偃武修文，兩宋皇帝多喜好丹青，但北宋皇帝在繪畫(huà)的題材上多好山水和花鳥(niǎo)，人物畫(huà)只是作為宗教美術(shù)的附庸，似乎并不占畫(huà)史的主流。北宋繪畫(huà)史上所熟知的著名畫(huà)家如范寬、李成、郭熙、王希孟都是山水名家；黃居寀、徐崇嗣、趙昌、崔白皆為花鳥(niǎo)名家，皇帝趙佶也是花鳥(niǎo)畫(huà)高手。人物畫(huà)名家屈指可數(shù)，僅有李公麟、武宗元、梁楷等幾位道釋人物畫(huà)家。因此北宋人物畫(huà)的境況不若山水、花鳥(niǎo)的聲勢(shì)壯闊、地位顯赫。但這種局面到南宋，發(fā)生了轉(zhuǎn)變。宋高宗趙構(gòu)在藝術(shù)造詣方面不若其父徽宗，但喜好寬泛，不再偏愛(ài)于某一種繪畫(huà)題材。帝王對(duì)繪畫(huà)題材的喜好有了更多的包容性，自然會(huì)使不同領(lǐng)域畫(huà)家（尤其是人物畫(huà)家）的專長(zhǎng)和創(chuàng)造性得到充分而自由的發(fā)揮?！皩?duì)人物畫(huà)的重視不僅使繪畫(huà)的題材為之?dāng)U大，改變了北宋院畫(huà)只長(zhǎng)于山水、花鳥(niǎo)的狀況，也使得畫(huà)院畫(huà)家在各有專長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，又突破了‘單科'所限，能努力于人物畫(huà)創(chuàng)作，具備了多方面的繪畫(huà)才能。”[3]貨郎、嬰戲題材便是在這樣的背景之下興盛起來(lái)的特殊畫(huà)科，宮廷內(nèi)外的畫(huà)家們對(duì)此喜聞樂(lè)見(jiàn)的風(fēng)俗題材樂(lè)此不疲，自由而隨性地表現(xiàn)著不同階層孩童世界的歡樂(lè)。有表現(xiàn)富貴人家雅致的庭院嬰戲，也有表現(xiàn)街頭賣藝的傀儡幻戲，但孩子們的歡樂(lè)卻無(wú)高低貴賤之分別。

其二，南宋畫(huà)家出身平民化，突破過(guò)去的“院體”范式，有了更多的創(chuàng)作自由。南宋畫(huà)院畫(huà)家大多出身平民，并且出現(xiàn)大量“家族現(xiàn)象”①見(jiàn)鄭志財(cái)、李慧國(guó)《南宋畫(huà)史上的“家族現(xiàn)象”探微》（《美術(shù)教育研究》2019年第2期）一文論述。。這些平民畫(huà)家們平日里分屬于“畫(huà)家十三科”在宮外進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)或鬻畫(huà)為業(yè)，宮中需要時(shí)臨時(shí)和雇于朝廷，獲得一定的酬勞。和雇制②見(jiàn)彭慧萍博士學(xué)位論文《“南宋畫(huà)院”之省舍職制與畫(huà)史想像》（中央美術(shù)學(xué)院，2005年）第四章考證。成為南宋畫(huà)院特有的管理方式，相較于北宋畫(huà)院，南宋院畫(huà)家們有了更多的創(chuàng)作自由，突破了北宋的“院體”范式。這些畫(huà)家受雇于朝廷的時(shí)候其身份是“非御前畫(huà)師”，當(dāng)雇傭關(guān)系解除時(shí)他們是自由的職業(yè)畫(huà)家，但隨時(shí)聽(tīng)候朝廷差遣或調(diào)撥。宮中只有少量的“御前畫(huà)師”輪值侍漏待詔。這樣一來(lái)，南宋政府減少了畫(huà)院的行政支出，大部分畫(huà)院畫(huà)家也獲得了自由的創(chuàng)作空間。因此，南宋院畫(huà)家們?cè)谄饺绽镒呓执?、出入阡陌，為廣大的城鄉(xiāng)市民描摹寫(xiě)照，便成為普世現(xiàn)象。出身平民化的特征使得南宋院畫(huà)家們成為歷史上最熟悉風(fēng)俗民情和世俗生活的畫(huà)院畫(huà)家。此外，貨郎、嬰戲此類具有濃郁生活情調(diào)的風(fēng)俗畫(huà)的流行，與宋代士人的出身也有關(guān)系。庶族出身的宋代士人們進(jìn)入上流社會(huì)后仍然會(huì)帶有某種“懷舊”的心理，因此他們樂(lè)于以文學(xué)或繪畫(huà)的形式欣賞或表現(xiàn)他們自己所熟悉的農(nóng)家世俗題材。③見(jiàn)劉道廣《中國(guó)古代藝術(shù)思想史》（上海人民出版社，1998年）一書(shū)第139～143頁(yè)論述。也正因如此，南宋院畫(huà)史上突然出現(xiàn)了大量善畫(huà)貨郎、嬰戲題材的畫(huà)家，風(fēng)俗人物畫(huà)呈一時(shí)之盛。

其三，江南市民階層的崛起，為貨郎、嬰戲題材的興盛提供了創(chuàng)作源泉和傳播受眾。兩宋之交，江南地區(qū)雖飽受戰(zhàn)火摧殘，但得益于江南富庶的物產(chǎn)和興盛的工商業(yè)，城市經(jīng)濟(jì)很快得以復(fù)蘇。“臨安作為南宋都城，以其獨(dú)特的政治地位和優(yōu)越的地域環(huán)境，加上深厚的歷史基礎(chǔ)，很快由戰(zhàn)亂之余的‘多榛莽廢墟'，躍升為南宋全境規(guī)模最大和最為繁華的都市?！盵4]伴隨著城市化進(jìn)程的加快，隨之而來(lái)的是江南市民階層的崛起，尤其是都城臨安，以“重商”為核心的市民思潮和具有大眾化、世俗化、娛樂(lè)化特征的市民文化逐漸興起。瓦子勾欄、販夫走卒成為市井圖畫(huà)的焦點(diǎn)?！段淞峙f事》中所描繪的“都民矯惰，凡買賣之物，多于作坊行販已成之物，轉(zhuǎn)求什一之利?；蛴胸毝刚撸藏浳锛鼙P之類，一切取辦與作坊，至晚始以所直償之。雖無(wú)分文之儲(chǔ)，亦可糊口。此亦風(fēng)俗之美也”[5]此類機(jī)動(dòng)靈活的小商小販，多以挑擔(dān)沿街市吟叫撲賣，時(shí)人稱之為“小經(jīng)紀(jì)”，《夢(mèng)梁錄》專有記述。如此市井風(fēng)俗場(chǎng)景為久居鬧市的畫(huà)家們提供了絕佳的創(chuàng)作源泉。同時(shí)，作為世俗審美的主體，廣大的市民階層又成為貨郎圖、嬰戲圖此類俚俗藝術(shù)的忠實(shí)受眾。這樣一來(lái)，在南宋的院畫(huà)家和市民階層內(nèi)部便形成了一條生機(jī)勃勃的風(fēng)俗畫(huà)創(chuàng)作和銷售的藝術(shù)傳播鏈。

其四，祈子信仰與“生育禮俗”的豐富，為嬰戲圖的興盛提供了素材。祈求多子多福自古以來(lái)就是我國(guó)民間的主要風(fēng)俗及信仰，不僅在民間流行，宮廷帝王家也祈求多子?！霸谒未?，嬰兒的夭折率相當(dāng)高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代皇帝除度宗二子死于戰(zhàn)亂外，共有子女182人，其中夭亡者82人，約占一半?；适疑星胰绱?，民間情形可想而知。因此，宋代民間的生育禮俗相當(dāng)豐富?！盵6]兩宋時(shí)期民間流行的“摩睺羅”就是生育禮俗的一種。摩睺羅又稱“磨喝樂(lè)”，多作孩兒狀泥偶。一說(shuō)源于佛教中的天龍八部，由蛇首人身的蟒神形象演化為可愛(ài)的兒童形象；一說(shuō)源于古巴比倫人在夏至悼念植物和谷物之神塔穆茲（Tammuz）的風(fēng)俗①詳見(jiàn)劉宗迪《摩睺羅與宋代七夕風(fēng)俗的西域淵源》（《民俗研究》，2012年第1期）一文論證。，由粟特人傳入漢地。南宋時(shí)，每年七夕，不僅家家陳設(shè)“磨喝樂(lè)”以此“宜男”，而且小兒效仿磨喝樂(lè)蔚然成風(fēng)?！段淞峙f事》卷三載：“小兒女多衣荷葉，半臂，手持荷葉，效顰摩睺羅，大抵皆舊俗也。”磨喝樂(lè)的流行，反映了南宋臨安盛行的祈子信仰和豐富的“生育禮俗”，同樣衍生了繪畫(huà)中孩兒題材的流行。鄧椿《畫(huà)繼》卷六載：“劉宗道，京師人。作照盆孩兒，以水指影，影亦相指，形影自分。每作一扇，必畫(huà)數(shù)百本，然后出貨，即日流布，實(shí)恐他人傳模之先也。”由此可見(jiàn)，基于生育禮俗而流行的孩兒題材在兩宋院畫(huà)家筆下被大量描摹，且供不應(yīng)求。貨郎圖和嬰戲圖都屬于此類孩兒題材，其自身也成為南宋社會(huì)中生育禮俗的一部分，寄托了皇室貴胄和民間百姓對(duì)“多子多?！焙汀白訉O昌盛”的美好祈求。

四、結(jié) 語(yǔ)

貨郎圖和嬰戲圖是南宋風(fēng)俗人物畫(huà)中成就最高的題材形式。大批的院畫(huà)家們以其精湛的技藝精心地描摹著這些天真活潑、饒有生趣的孩童、婦女和貨郎，勾勒出一幕幕動(dòng)人的江南世俗生活和孩童世界。當(dāng)然，宮廷對(duì)風(fēng)俗趣味的接納可能與統(tǒng)治者借助其樂(lè)融融的風(fēng)俗畫(huà)卷粉飾天下太平、愚昧政治時(shí)局有關(guān)?！敖y(tǒng)治者對(duì)風(fēng)俗的重視以及宮廷對(duì)風(fēng)俗趣味的接納，使得兩宋風(fēng)俗畫(huà)在審美上受到了宮廷贊助的實(shí)際影響?！盵7]南宋貨郎、嬰戲圖在兩宋風(fēng)俗畫(huà)史上掀起了一次高潮，這與宋代“俗”文化的泛濫，統(tǒng)治階層對(duì)風(fēng)俗的重視不無(wú)關(guān)系。

另一方面，南宋貨郎、嬰戲圖在創(chuàng)作思想方面也不同于其他題材，表現(xiàn)出一種追求恬淡、天真的意趣，取得了很高的藝術(shù)成就?！拔辗?、道思想的理學(xué)影響宋代文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是宋人注重反觀內(nèi)省的思維方式。他們不再像漢、唐人那樣注重外部世界的闊大和恢宏氣勢(shì)，更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)日常生活的世界，在平凡的日用中感悟生活。這樣，世界才‘萬(wàn)物皆有春意'?！盵8]南宋貨郎、嬰戲圖突破了北宋“院體畫(huà)”的范式，在審美上透露出一種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”般的文人化趣味，為嚴(yán)謹(jǐn)有余而活潑不足的兩宋院體畫(huà)增添了些許天真和意趣，使南宋人物畫(huà)更貼近現(xiàn)實(shí)生活，成為宋代風(fēng)俗畫(huà)中最具有世俗性和藝術(shù)性的一類繪畫(huà)題材。

貨郎、嬰戲圖是南宋人物畫(huà)中最具有親切感的風(fēng)俗圖畫(huà)，它不僅以其超級(jí)寫(xiě)實(shí)的技法再現(xiàn)了南宋時(shí)期江南地區(qū)城鄉(xiāng)日常生活的一幕幕生動(dòng)片段，而且真實(shí)地記錄了南宋江南市民尤其是婦女與兒童的服飾、發(fā)式以及玩具、樂(lè)器、軍旗、武器、日用雜物的本來(lái)面貌，也反映了南宋時(shí)期的兒童游戲、音樂(lè)、戲曲、舞蹈、體育運(yùn)動(dòng)、甚至宗教祭禮、武力軍事等，是研究南宋時(shí)期的社會(huì)生活、風(fēng)俗民情與民俗信仰、政治、文化背景的重要圖像，具有極高的民俗學(xué)和社會(huì)學(xué)史料價(jià)值。同時(shí)，貨郎、嬰戲圖中對(duì)大量孩童精心的描繪，開(kāi)啟了民間藝術(shù)中“百子圖”藝術(shù)風(fēng)格的先河。民俗中祈求多子多福、連生貴子、化生童子信仰的圖像表現(xiàn)，得益于南宋貨郎、嬰戲圖的造型典范，這種喜慶的童子形象直接引領(lǐng)了后世年畫(huà)創(chuàng)作中的娃娃畫(huà)風(fēng)格。早期楊柳青年畫(huà)和桃花塢年畫(huà)中的娃娃造型及賦色風(fēng)格就有南宋院畫(huà)中貨郎圖、嬰戲圖風(fēng)格的影子。宋代以后在瓷器、家具、刺繡、墓室壁畫(huà)、寺觀壁畫(huà)中也大量出現(xiàn)百子、嬰戲題材，其中多以宋畫(huà)為范本。