周 實(shí)

最近看了東方出版社出版的錢(qián)滿素的兩本書(shū)，一本是《愛(ài)默生和中國(guó)——對(duì)個(gè)人主義的反思》，一本是《文明給誰(shuí)看》，心里的感受是編輯真的是不同的，想要編好一本書(shū)也不是那么容易的。書(shū)的選題、內(nèi)容、形式、寫(xiě)作水平暫且不論，只看書(shū)的封面設(shè)計(jì)、封底文字、勒口文字、護(hù)封文字，護(hù)腰文字，就可見(jiàn)出編輯的品位以及用心和水準(zhǔn)了。我為什么這樣說(shuō)呢？你想想，一本書(shū)，上十萬(wàn)字，幾十萬(wàn)字，有的甚至上百萬(wàn)字，如何才能使讀者拿起來(lái)后想要看而且最終決定買(mǎi)呢？這就要看書(shū)封的設(shè)計(jì)以及內(nèi)容的提要了，特別是書(shū)的內(nèi)容提要。我們來(lái)看看《文明給誰(shuí)看》這本書(shū)是如何做的。

此書(shū)的內(nèi)封是紙面精裝，開(kāi)本大32，外面套有一個(gè)護(hù)封，護(hù)封上有一個(gè)護(hù)腰。護(hù)封的色調(diào)是黑藍(lán)，也就是黑中泛點(diǎn)青藍(lán)，加上金黃的線條轉(zhuǎn)折，讓人有進(jìn)入深空之感。書(shū)名和書(shū)的作者名以及出版社的名號(hào)自然是白色翻陰了，因?yàn)檫@樣最醒目。護(hù)腰是淺黃，前面是黑字帶橙字，主要是在提出問(wèn)題：

歷史終結(jié)or文明沖突？

人類文明最終會(huì)走向何處？

著名美國(guó)文明史專家錢(qián)滿素的一部經(jīng)典之作

探究文明生長(zhǎng)的基因，發(fā)現(xiàn)文明興衰的秘密

什么才是成熟而理性的文明應(yīng)有的樣子？

護(hù)腰的后面呢？仍沒(méi)有回答，還在繼續(xù)提出問(wèn)題：

21世紀(jì)的全球體制、權(quán)力分配以及各國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)，將主要反映西方的價(jià)值和利益呢，還是這一切將主要由伊斯蘭國(guó)家和中國(guó)的價(jià)值和利益來(lái)決定？——塞繆爾?亨廷頓

于是，我們看封底，白色翻陰的四段話，清晰簡(jiǎn)潔地?fù)涿娑鴣?lái)，使你有重返大地之感，重返今日的中國(guó)大地，一切，頓時(shí)，豁然開(kāi)朗：

當(dāng)年提出“睜眼看世界”是用中國(guó)的眼光去看世界。當(dāng)我們進(jìn)入世界后，又慢慢形成一種新的眼光，就是用世界的眼光反觀中國(guó)，不再坐井觀天，而是從井外向井里面仔細(xì)觀望，從而對(duì)井的特點(diǎn)以及它與外部世界的關(guān)系有了更客觀的認(rèn)識(shí)。最后，我們打破各種人為的界限，嘗試著用人類的角度來(lái)觀察其創(chuàng)造的各種文明。

任何文明都處于不斷演變的過(guò)程之中，不存在一種固定不變的純而又純的形式，一種文明要延續(xù)下去，就必須使自己適應(yīng)變化著的環(huán)境，這環(huán)境也包括了與異質(zhì)文明的接觸和碰撞。一種成熟而理性的文明必然是開(kāi)放的，不會(huì)拒絕從別的文明中吸納養(yǎng)料來(lái)完善自身。任何文明在走向解體之前，必先經(jīng)歷停滯，而停滯的先兆就是封閉。當(dāng)個(gè)體的自決權(quán)被取消，當(dāng)一個(gè)社會(huì)統(tǒng)一到毫無(wú)異議，便意味著這個(gè)社會(huì)不再有創(chuàng)造力。無(wú)論處于何種發(fā)展階段，一種長(zhǎng)期停滯的文明在具有活力的外來(lái)文明沖擊下，都是不堪一擊的。

借鑒異國(guó)文化的一大好處就在于保持語(yǔ)言最初的含義，在母文化中，詞語(yǔ)和象征歷經(jīng)無(wú)數(shù)的用法和用者，永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫其發(fā)展過(guò)程中意義的添加和轉(zhuǎn)化。背景如同幽靈，牢牢依附于語(yǔ)言，語(yǔ)言受層層背景歷史的重負(fù)，已不再自由?？梢坏┮浦伯愑颍磺性械穆?lián)系就隨之切斷，語(yǔ)言便得以返樸歸真，人們從異國(guó)文化中畢竟只能借其語(yǔ)義，卻不可能借到語(yǔ)言形成和發(fā)展的背景。

文化超越首先要具備一種正常的心態(tài)，既不盲從，也不盲目自大。自卑不過(guò)是無(wú)根據(jù)的自大的另一極，都缺乏正確評(píng)價(jià)自己和他人的客觀性。愛(ài)默生從來(lái)不否定歐洲的文化傳統(tǒng)，他否定的是美國(guó)盲從的心態(tài)，針對(duì)的是自身的弊病。為什么要懼怕否定自己的毛病呢？無(wú)非是怕在否定中喪失自己，也就是不相信自己具有更新和完善的能力。

這不是我們的經(jīng)歷嗎？就是我們的經(jīng)歷呀！改革開(kāi)放四十年來(lái)，我們就是這樣經(jīng)歷，就是這樣感受的。這本書(shū)的策劃者，這本書(shū)的責(zé)任編輯，能從這本厚厚的三十多萬(wàn)字的書(shū)中，摘編出這么四段話來(lái)，可見(jiàn)他們是怎樣的用心。于是，我們打開(kāi)此書(shū)，看到護(hù)封的前勒口上，有這樣一段作者簡(jiǎn)介：

錢(qián)滿素，1946生于上海，哈佛大學(xué)美國(guó)文明史博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所研究員，主要從事美國(guó)文明史研究。著有《美國(guó)自由主義的歷史變遷》《愛(ài)默生和中國(guó)——對(duì)個(gè)人主義的反思》等，論文集《飛出籠子去唱》《一個(gè)大眾社會(huì)的誕生》。主編《紳士謀國(guó)：美國(guó)締造者》《美國(guó)文明讀本：締造美利堅(jiān)的40篇經(jīng)典文獻(xiàn)》《韋斯特小說(shuō)集》等書(shū)。發(fā)表有關(guān)美國(guó)歷史、文學(xué)、政治的論文和文章多篇。

接著，我們翻到后面，看到護(hù)封的后勒口上，有這樣一段作品簡(jiǎn)介：

本書(shū)匯集了著名美國(guó)文明史專家錢(qián)滿素關(guān)于“文明”這一主題的代表作品。全書(shū)分為“文明的活力”“不被打攪的權(quán)力”“錯(cuò)位的怪誕”三輯，涉及歷史、政治、社會(huì)、文學(xué)等諸多方面。作者指出美國(guó)文明發(fā)展活力的源泉，分析美國(guó)建國(guó)前后的思想基礎(chǔ)和制度建設(shè)，介紹美國(guó)黑人與女性社會(huì)地位的變遷，討論“歷史終結(jié)論”與“文明沖突論”的創(chuàng)見(jiàn)和不足；從世界文明發(fā)展趨勢(shì)和角度探討塑造人類各種文明的要素；通過(guò)點(diǎn)評(píng)梅爾維爾、韋斯特、福克納等多位文學(xué)名家及其作品，揭示美國(guó)歷史不同發(fā)展階段最為典型的社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)矛盾。書(shū)中文章，時(shí)間跨度三十余年，研究?jī)?nèi)容和學(xué)術(shù)方向的變化，恰好反映出作者對(duì)“文明”問(wèn)題研究的不斷深入。

介紹得真的非常好。于是，我們?cè)倏茨夸?，進(jìn)入正文，又再一次進(jìn)入深空。