孟憲實

范增是項羽的謀臣，因為最初輔佐項梁，所以項羽尊稱他為“亞父”。項梁起事反秦，雖然準備多年，最后還是選擇了陳勝大澤鄉(xiāng)起義之后的有利形勢。當(dāng)時的居鄛人范增已經(jīng)七十歲，而他第一個重要建議就是擁立楚懷王之后作為最高領(lǐng)袖。但是，范增給歷史留下的最深刻印象不是他的足智多謀，而是被項羽拋棄，最后孤獨一人，凄慘地離開項羽隊伍的背影。范增離開不久，根據(jù)《陳丞相世家》的記載，是“未至彭城而死”。顯然，他死在歸鄉(xiāng)的路上。范增悲劇的一生，就這樣畫上句號。

范增的悲劇，到底怎樣理解更符合歷史的本來面目？

一、傳世的一般解釋

范增的悲劇，因為漢高祖的一段具有總結(jié)意義的發(fā)言，兩千年來幾乎形成蓋棺定論。《史記·高祖本紀》記載楚漢之爭結(jié)束之后，漢高祖君臣討論勝敗原因，漢高祖認為大臣高起、王陵的發(fā)言是只知其一不知其二，然后說道：

“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?/p>

劉邦把自己善用“三杰”與項羽不用范增對照起來，認為這是勝敗關(guān)鍵，形象確實鮮明。從此以后，討論楚漢戰(zhàn)爭勝敗得失，劉邦善用人才是得，項羽不善用人是失，這就成了基本結(jié)論，最為關(guān)鍵證據(jù)便是范增的棄用。

在《史記》的記載中，我們還看到了另外一種原因，項羽棄用范增，與劉邦集團的離間計大有關(guān)系。

比較而言，漢王集團的離間計，對于范增與項羽的關(guān)系而言，最多屬于外在因素，而范增與項羽的關(guān)系實存更加重要的內(nèi)在原因。

范增與項羽，此前已經(jīng)積累了很多矛盾，尤其是在重大的價值觀上，他們的沖突是很明顯的。未來，如果繼續(xù)合作下去，即使是項羽最終勝利，他們的破裂同樣不可避免。而在范增看來，項羽是不可能成功的，所以并沒有努力挽救雙方的關(guān)系，毅然轉(zhuǎn)身離開。對于兩人未來的破裂，項羽應(yīng)該也有清晰的判斷，也不求范增解釋是否與劉邦集團有關(guān)，任其離開。楚漢戰(zhàn)爭的結(jié)局，是眾多因素造成的，項羽與范增的關(guān)系破裂，在諸多原因上究竟占據(jù)多大的份額，雖然無從證明，但至少不是什么重要原因。

二、秦漢之際的政治與社會

秦朝的迅速崩潰，讓秦漢之際的中國立刻呈現(xiàn)出過渡性的面貌來。秦朝帶來的社會新氣象還沒有全面占領(lǐng)人們的頭腦，而傳統(tǒng)的貴族后裔又乘勢而起，仿佛歷史即將返回戰(zhàn)國一樣。陳勝是秦朝滅亡的第一位推動者，但即使陳勝也打著具有傳統(tǒng)意義的旗號，“張楚”政權(quán)反映了楚地的期望。

然而，陳勝的響亮口號中，不僅有“張楚興”，還有“陳勝王”，而“王侯將相寧有種乎”，則是新氣象的標(biāo)志。一個地道的農(nóng)民，一個秦朝的普通臣民，是否可以稱王呢？陳勝是受到擁戴的，稱王不單單是陳勝一個人的夢想。但是，當(dāng)陳勝失敗以后，有關(guān)陳勝稱王的正當(dāng)性問題就被提出來了，而很有代表性的質(zhì)疑者正是范增。

范增不考慮陳勝的功勞與否，只關(guān)心陳勝的出身是否有資格稱王。他認為，“陳勝首事，不立楚后而自立，其勢不長”，甚至決絕地說“陳勝敗固當(dāng)”?？磥恚悇賹儆诔鴩?，所以范增認為他應(yīng)該立楚王之后。對于項梁，范增并不認可項梁世代為楚將的影響力，而是把影響力歸因于楚王，人們蜂擁而至，就是因為項梁可以立楚懷王，而項梁也應(yīng)該“從民所望也”。

按照范增的觀點，陳勝稱王是不正確的，因為陳勝不屬于王族。

三、項羽的思想陣營

陳勝是一介農(nóng)夫，奮起造反而稱王，范增的反對意見如上所述。那么項羽呢？在范增說服項梁的時候，項羽還是普通的人物，可能還沒有人想征求他的意見。但是，巨鹿之戰(zhàn)后，項羽成為推翻秦朝的主力部隊統(tǒng)帥，“項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉”。秦朝的主力是被他消滅的，秦末反秦勢力都以項羽為共主。項羽滅秦，這個歷史功績是人所共知的。

但是，項羽的思想陣營所屬，卻是較少討論的。秦亡之后，項羽大分封，而封與不封，關(guān)鍵就是有功無功。

追隨項羽的諸將各自封王，“項王自立為西楚霸王，王九郡，都彭城”。然而，我們尤其應(yīng)該注意的是項羽在這個過程中顯現(xiàn)出來的觀念。天下初發(fā)難時，曾經(jīng)立六國之后為王，項羽解釋說那是策略，為的是更有利于“伐秦”，但是滅秦真正有功勞的，是“諸君與籍之力也”。項羽認為自己與諸位將軍才是滅秦的功臣，所以“立諸將為侯王”，而項羽的這個想法與做法，自然獲得了大家的支持。因為這反映了大家的心聲，也代表了大家的利益。

分析項羽的說辭，跟陳地三老豪杰勸說陳勝稱王時所言幾乎別無二致，也是“被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦”立功說這一套。在項羽的言談中，“義帝雖無功，故當(dāng)分其地而王之”，就是勉強給義帝一塊封地，畢竟他這幾年是名義領(lǐng)袖。如果認真按照功勞封王，義帝是不夠資格的。此時，當(dāng)項羽大封諸侯的時候，范增應(yīng)該也在附近。在分封諸侯的時候，項羽與范增共同商議擠壓劉邦的戰(zhàn)略空間，不讓劉邦當(dāng)漢中王，只封他為漢王。按照已知范增的觀念，其實項羽也是沒有資格稱王的，真正有資格的只有楚懷王，即義帝。很明顯，這是范增與項羽很重大的思想沖突，雖然沒有沖突的事跡。

“王侯將相寧有種乎？”這是陳勝的呼聲?，F(xiàn)在看來，秦末漢初，這是時代的最強音。這不僅僅是造反者的口號，也是所有奮斗有成者的心聲。王侯將相無種，有功者為之。對比之下，堅持六國君王血統(tǒng)論的人，不僅是極少數(shù)，而且是失敗者。我們所知，具有代表性的人物就是范增。范增孤獨凄涼、漸漸淡出的背影，已經(jīng)不是他與項羽的關(guān)系問題，那是歷史的必然性，自然而然地在他身上散發(fā)出來。

政治論成敗是不可避免的，而社會觀念摒棄血統(tǒng)論，代之以社會功勛論，當(dāng)然具有歷史意義。如果從思想史考慮，這有一個漫長的過程，而秦漢之際在政治上特別鮮明地迸發(fā)出來。因為正是這個時期，中國完成了從貴族政治到平民政治的最后一躍。平民出身的劉邦登上皇帝寶座，圍繞在他身邊的是一群“布衣將相”，中國的歷史從此進入一個嶄新的時期。

（摘自《文史天地》）