魯先圣

在社會(huì)中，我們究竟有多少個(gè)身份，恐怕誰(shuí)都說(shuō)不清楚。但是，不論有多少身份，讀書(shū)人始終是一個(gè)高貴的身份。因?yàn)殚喿x使人擁有文化，能夠培養(yǎng)一個(gè)人的品格，能夠錘煉一個(gè)人的崇高情懷。而只有一個(gè)人具有了崇高品格的時(shí)候，才會(huì)贏得他人和社會(huì)的尊敬，才能夠獲得真正的快樂(lè)和幸福。

一個(gè)讀書(shū)人，一定是一個(gè)對(duì)文化如饑似渴的人，是一個(gè)人整體素養(yǎng)的標(biāo)志。一個(gè)拒絕閱讀的人，是不可能有很高文化素養(yǎng)的。

現(xiàn)在，大多數(shù)人都在一門(mén)心思追逐財(cái)富，每天不肯拿出哪怕一個(gè)小時(shí)來(lái)閱讀。其實(shí)，這些人犯了一個(gè)最大的錯(cuò)誤，他們不懂得財(cái)富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個(gè)人的精髓。一個(gè)只是擁有財(cái)富而沒(méi)有文化的人，不過(guò)是財(cái)富的管家罷了。

尤其是在現(xiàn)在的大學(xué)里，很多大學(xué)生每天僅僅限于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，而沒(méi)有在社會(huì)文化方面加強(qiáng)深造。其實(shí)，他們不明白這樣一個(gè)道理：如果僅僅限于專(zhuān)業(yè)，自己不過(guò)就是一個(gè)接受了專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的工具，還算不上一個(gè)真正的讀書(shū)人。比如兩個(gè)彈奏鋼琴的人。兩人同樣擁有熟練的演奏技巧，一個(gè)是有著豐富文化知識(shí)的人，他在用鋼琴表達(dá)自己的情感和追求;一個(gè)卻僅僅是個(gè)熟練的演奏者，他看重的僅僅是演奏的指法。他們最后的區(qū)別是：前者成了偉大的鋼琴家，后者僅僅是個(gè)鋼琴演奏員。

很多海外的華人，現(xiàn)在最苦悶的事情就是，他們的孩子接受了良好的西方教育，過(guò)著優(yōu)裕的生活，說(shuō)著流利的外語(yǔ)，但是他們的內(nèi)心卻找不到根。為什么？因?yàn)?，他們沒(méi)有了文化的歸屬感，沒(méi)有作為一個(gè)讀書(shū)人的那份深厚和優(yōu)雅。說(shuō)自己是華人，對(duì)于中華文化一無(wú)所知;說(shuō)自己是外國(guó)人，自己又沒(méi)有外國(guó)人的血統(tǒng)。我們所熟知的華人科學(xué)家李政道、楊振寧、丁肇中就沒(méi)有這樣的困惑，因?yàn)樗麄兌加兄詈竦闹腥A文化修養(yǎng)，他們始終認(rèn)為自己是中華文明的一分子，他們一刻也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)祖國(guó)文明的渴望和追求。認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他們開(kāi)始從國(guó)內(nèi)買(mǎi)大量的國(guó)學(xué)書(shū)籍，讓孩子補(bǔ)上國(guó)學(xué)的課，讓孩子首先成為一個(gè)讀書(shū)人。

也許我們?cè)摀?dān)心，“二代”們正面臨著一場(chǎng)文化的缺失和危機(jī)。放眼整個(gè)社會(huì)，有哪些人心懷著巨大而崇高的社會(huì)責(zé)任心在認(rèn)真地閱讀？我們現(xiàn)在不缺少財(cái)富，缺少的是文化的滋養(yǎng)，是巨大的社會(huì)責(zé)任心，是善良的人性情懷。而這些，恰恰是一個(gè)人美德形成的土壤，是一個(gè)社會(huì)價(jià)值核心形成的根基，是一個(gè)民族道德良心培育的襁褓。

讀書(shū)人往往不是為了一種目的而讀書(shū)，因?yàn)槟菢拥某跣木褪チ俗x書(shū)的真味。黃山谷曾經(jīng)說(shuō)不讀書(shū)便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，說(shuō)出了讀書(shū)的精髓。讀書(shū)人因讀書(shū)而優(yōu)雅，因讀書(shū)而快樂(lè)，因讀書(shū)而生出萬(wàn)千趣味。這樣的讀書(shū)人，拋卻了世俗和功利，僅僅剩下一種美好而高貴的身份了。

（摘自《做人與處世》）