江家城 寇清杰

摘?要：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，是指社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)由于其自身思想理論的先進(jìn)性和科學(xué)性，所產(chǎn)生的對(duì)人們的說(shuō)服、指導(dǎo)、感召及其對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行闡釋的能力。提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，要求我們客觀審視社會(huì)思潮多樣化、宣傳思想工作滯后、黨的建設(shè)存在薄弱環(huán)節(jié)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在處理好與多樣化社會(huì)思潮的關(guān)系中提升理論體系的解釋力，在加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)新中提升表達(dá)方式的親和力，在抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”中提升傳播主體的公信力。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);凝聚力;引領(lǐng)力;解釋力;親和力;公信力

中圖分類號(hào)：D610?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號(hào)：1002-7408（2019）03-0015-07

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。對(duì)于執(zhí)政黨而言，能否保持主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力，將直接關(guān)系執(zhí)政地位的鞏固，甚至關(guān)系其所領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的興衰成敗。黨的十九大報(bào)告提出“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”命題，并作為新時(shí)代牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的第一要?jiǎng)?wù)。隨后，在2018年8月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記再一次強(qiáng)調(diào)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。由此可見(jiàn)，增強(qiáng)凝聚力和引領(lǐng)力是新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的著力點(diǎn)，它為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作指明了方向、標(biāo)明了任務(wù)。那么，何謂社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力？新時(shí)代增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力面臨哪些困境？我們又該如何應(yīng)對(duì)這些困境？回答這些問(wèn)題就構(gòu)成了本研究的出發(fā)點(diǎn)和目的。

一、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的內(nèi)涵解析

意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，既是其社會(huì)功能的直接體現(xiàn)，又是對(duì)其建設(shè)所要達(dá)到理想狀態(tài)的目標(biāo)設(shè)定?！澳邸庇薪M合、融合、統(tǒng)合、整合之意，多指一事物對(duì)其他事物的統(tǒng)合和整合。意識(shí)形態(tài)凝聚力，是指一種意識(shí)形態(tài)對(duì)不同思想觀念、價(jià)值取向、行為方式所具有的整合、統(tǒng)攝力量。“引領(lǐng)”一詞內(nèi)涵十分豐富，它既有引導(dǎo)、指導(dǎo)、號(hào)召之意，也有推動(dòng)、促進(jìn)之意，因此可以將“引領(lǐng)”概括為一事物帶動(dòng)其他事物朝向某方面運(yùn)動(dòng)、發(fā)展。而意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，是指一種意識(shí)形態(tài)以其內(nèi)容和形式的獨(dú)特性獲得其他社會(huì)思潮的認(rèn)同并指導(dǎo)其他社會(huì)思潮朝某一方向前進(jìn)的能力。所謂社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，是指社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)由于其自身思想理論的先進(jìn)性和科學(xué)性，所產(chǎn)生的對(duì)人們的說(shuō)服、指導(dǎo)、感召及其對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行闡述的能力，其外化的表現(xiàn)形式是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念、行為準(zhǔn)則對(duì)社會(huì)全體成員所具有的領(lǐng)導(dǎo)力、聚合力、統(tǒng)攝力和號(hào)召力。

一種意識(shí)形態(tài)是否具有凝聚力和引領(lǐng)力，既取決于該意識(shí)形態(tài)所處的社會(huì)地位，同時(shí)又與該意識(shí)形態(tài)自身的結(jié)構(gòu)要素有關(guān)。在社會(huì)主義國(guó)家，由于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)已經(jīng)處于主導(dǎo)地位，而且馬克思主義也成為全社會(huì)的指導(dǎo)思想，在這種情況下，決定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是否具有凝聚力和引領(lǐng)力的關(guān)鍵因素就是它自身。一般而言，要使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有凝聚力和引領(lǐng)力，它自身應(yīng)當(dāng)具備下列基本要素：

首先，從理論體系來(lái)說(shuō)，要具有解釋力。作為一種觀念體系，意識(shí)形態(tài)旨在通過(guò)解釋世界來(lái)達(dá)到改變世界的目的，而要完成這一任務(wù)，其內(nèi)容體系是否具備解釋力就顯得至關(guān)重要。當(dāng)意識(shí)形態(tài)能夠?qū)ι鐣?huì)存在的現(xiàn)象和問(wèn)題作出科學(xué)合理的解釋時(shí)，它就可以推動(dòng)和指導(dǎo)社會(huì)歷史的發(fā)展并進(jìn)而服務(wù)于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑?！俺晒Φ囊庾R(shí)形態(tài)一般都具有一套行之有效的內(nèi)容體系，針對(duì)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它能夠給出令人滿意、信服的解釋?！盵1]90也就是說(shuō)，一旦意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的內(nèi)容能夠幫助人們認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)象并進(jìn)而解決實(shí)際問(wèn)題，就非常容易讓人們接受。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，就是要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，主動(dòng)回應(yīng)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中存在的問(wèn)題并提出切實(shí)可行的解決方案，從而在彰顯馬克思主義理論的當(dāng)代價(jià)值中增進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

其次，從表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，要具有親和力。意識(shí)形態(tài)是通過(guò)一定的表達(dá)渠道而介入社會(huì)生活的，這就意味著表達(dá)方式是否適宜直接決定著意識(shí)形態(tài)的傳播效果。實(shí)踐證明，意識(shí)形態(tài)越是采取富有親和力的傳播方式，其越是能深入人心。概括的說(shuō)，意識(shí)形態(tài)表達(dá)方式的親和力主要體現(xiàn)在二個(gè)方面：一是必須凸顯意識(shí)形態(tài)以人民為中心的價(jià)值取向。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要始終反映并維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則，高度重視對(duì)人本身的關(guān)懷，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”等根本性問(wèn)題。二是必須突顯意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的日常生活化。意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是做人的思想的工作，而人又生活于現(xiàn)實(shí)之中，因此，意識(shí)形態(tài)只有通過(guò)貼近生活的大白話、大實(shí)話，才能贏得人們的理解和接受。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，就是在堅(jiān)持價(jià)值取向不變的基礎(chǔ)上，“將深?yuàn)W的學(xué)術(shù)話語(yǔ)、政治話語(yǔ)向接地氣的日常話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化”[2]，從而增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代性、通俗性和平民化。

最后，從傳播主體來(lái)說(shuō)，要具有公信力。人們?cè)谶x擇意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中，不僅受意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和表達(dá)方式的影響，同時(shí)也受到傳播主體自身形象的影響，特別是個(gè)人素養(yǎng)、人格魅力、組織權(quán)威等。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，如果宣傳思想工作者自身具備良好的形象和素養(yǎng)，那么其所傳播的思想更容易得到人民大眾的認(rèn)可?！叭绻麄鞑フ咦陨硌孕胁灰恢?，人們不但會(huì)對(duì)所傳播的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，而且會(huì)進(jìn)而質(zhì)疑傳播者的資格和動(dòng)機(jī)?！盵1]93不僅如此，在現(xiàn)代社會(huì)中，由于意識(shí)形態(tài)都是借助特定組織進(jìn)行傳播的，這就說(shuō)明意識(shí)形態(tài)的傳播效果還與組織機(jī)構(gòu)有關(guān)，如果某個(gè)社會(huì)組織享有較高的公信力，那么它所倡導(dǎo)的價(jià)值理念往往能得到人民群眾的擁護(hù)和支持。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，就是要緊緊抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，要求他們以身作則、率先垂范，用自己的模范行為和高尚人格去感召人民群眾、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，從而用黨和政府自身?yè)碛械膹?qiáng)大公信力來(lái)贏得人民群眾對(duì)其所宣傳的思想觀念的認(rèn)同。

二、提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的現(xiàn)實(shí)困境

增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，不應(yīng)該只進(jìn)行抽象的理論探討，而應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題出發(fā)，在明確影響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力因素的基礎(chǔ)上，提出富有針對(duì)性的策略。當(dāng)前，社會(huì)思潮的多樣化沖擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系的解釋力、宣傳思想工作的滯后降低社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的親和力、黨自身存在的問(wèn)題削弱社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播主體的公信力，進(jìn)而從整體上影響了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的提升。

（一）社會(huì)思潮的多樣化沖擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系的解釋力

黨的十八大以來(lái)，隨著改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，各種利益矛盾日益增多，社會(huì)思潮多樣化已成為思想界常態(tài)，其直接表現(xiàn)為“在主流意識(shí)形態(tài)之外出現(xiàn)了非主流意識(shí)形態(tài)，而且非主流意識(shí)形態(tài)也日益分化和多元化”[3]。2017年，人民論壇問(wèn)卷調(diào)查中心綜合篩選出年度國(guó)內(nèi)值得關(guān)注的社會(huì)思潮，它們分別是：民粹主義、民族主義、生態(tài)主義、消費(fèi)主義、泛娛樂(lè)主義、激進(jìn)左派、文化保守主義、歷史虛無(wú)主義、新自由主義、普世價(jià)值論[4]。需要指出的是，這些社會(huì)思潮除其影響程度不同之外，在具體指向上也不盡一致。如民粹主義主要抓住各類輿情事件，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)謠言煽動(dòng)公共情緒，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的和企圖;新自由主義則熱衷于西方國(guó)家的價(jià)值觀念，并大力向別國(guó)輸出西方國(guó)家的政治模式和經(jīng)濟(jì)模式，意圖干預(yù)甚至左右他國(guó)國(guó)家大事，等等。毋庸置疑，社會(huì)思潮多樣化、復(fù)雜化的形勢(shì)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系的解釋力造成了不小沖擊。

整體而言，社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)理論體系解釋力的沖擊體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是將矛頭直接對(duì)準(zhǔn)黨的指導(dǎo)思想及其所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)。如其中的歷史虛無(wú)主義，“以否定中國(guó)革命史為核心主張，通過(guò)多種手法否定和歪曲新民主主義革命史、社會(huì)主義發(fā)展史和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史”[5]，其根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。除此之外，還有的社會(huì)思潮攻擊馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想，認(rèn)為馬克思恩格斯關(guān)于資本主義必然消滅、社會(huì)主義必然勝利的觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，等等，從而在根本上否定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系的解釋力。二是以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為切入點(diǎn)，通過(guò)提出不同于主流意識(shí)形態(tài)的解決方案而對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系的權(quán)威性發(fā)起挑戰(zhàn)。如其中的新左派，在涉及人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的收入、醫(yī)療、教育、就業(yè)等問(wèn)題上做文章，提出不同于黨和國(guó)家現(xiàn)今的方針政策，企圖以此來(lái)爭(zhēng)奪陣地、拉攏民心。從一定程度上講，社會(huì)思潮之所以能夠用現(xiàn)實(shí)問(wèn)題向主流意識(shí)形態(tài)發(fā)難，或是由于主流意識(shí)形態(tài)沒(méi)有及時(shí)提出相應(yīng)的解決方略，為社會(huì)思潮的活動(dòng)留下了真空地帶;“或者他們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決方案具有一定合理性，而社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不能提供更為權(quán)威的解釋?！盵6]但不管是那種原因，本質(zhì)上都是由于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自身理論供應(yīng)不足而為社會(huì)思潮的介入提供了可乘之機(jī)。也正是在這基礎(chǔ)上，各種社會(huì)思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的理論解釋力發(fā)起攻擊，從而在不同程度上沖擊著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

（二）宣傳思想工作的滯后降低社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)表達(dá)方式的親和力

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，黨的宣傳思想工作總體來(lái)說(shuō)是好的，取得的成績(jī)必須充分肯定，但同時(shí)也存在不少短板和問(wèn)題，突出表現(xiàn)在面對(duì)媒體格局、輿論生態(tài)、受眾閱讀習(xí)慣和信息需求的深刻變化，宣傳思想工作適應(yīng)步伐還不夠快，工作理念、方式、手段還沒(méi)有跟上，管好用好新媒體能力還不夠強(qiáng)。正如習(xí)近平總書記指出的：“一些媒體還是按老辦法、老調(diào)調(diào)、老習(xí)慣寫報(bào)道、講故事，表達(dá)方式單一、傳播對(duì)象過(guò)窄、回應(yīng)能力不足，存在受眾不愛(ài)看、不愛(ài)聽(tīng)的問(wèn)題，時(shí)效性、針對(duì)性、可讀性有待增強(qiáng)?！盵7]39也就是說(shuō)，當(dāng)前宣傳思想工作的方式方法存在一定程度上的滯后性，而這種滯后性在很大程度上降低了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的親和力。

宣傳思想工作的滯后性是指宣傳思想工作與時(shí)代發(fā)展要求存在一定的差距，即宣傳思想工作未能很好地適應(yīng)新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生的深刻變革，而依然習(xí)慣于用傳統(tǒng)方式去處理問(wèn)題。概括而言，宣傳思想工作的滯后性主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是傳播手段陳舊?？傮w來(lái)說(shuō)，當(dāng)前宣傳思想工作還過(guò)于依靠傳統(tǒng)的傳播媒介，如報(bào)紙、電視、廣播、期刊、雜志等等，雖說(shuō)這些媒介在宣傳主流意識(shí)形態(tài)過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用，但在新媒體迅猛發(fā)展的今天，光靠這些傳統(tǒng)的傳播媒介顯然是不夠的，因?yàn)樗荒軡M足社會(huì)公眾多樣化、差異化、即時(shí)性的信息需求。如果宣傳思想工作不能很好適應(yīng)當(dāng)今的傳播趨勢(shì)，陳舊的傳播手段長(zhǎng)期得不到更新，那勢(shì)必會(huì)拉開(kāi)主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)公眾的思想距離，進(jìn)而嚴(yán)重削弱其凝聚力和引領(lǐng)力。二是內(nèi)容呈現(xiàn)抽象化。意識(shí)形態(tài)首先是以理論體系的形式出現(xiàn)的，而且它作為一種思想上層建筑，本身就具有抽象性，需要一定的理論功底才能理解。但是，宣傳思想工作畢竟不同于理論研究工作，它必須實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)抽象話語(yǔ)向日常話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變。從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，在宣傳思想工作中，宣傳部門生硬地照搬意識(shí)形態(tài)學(xué)術(shù)話語(yǔ)和政治話語(yǔ)的現(xiàn)象還大量存在，他們普遍照本宣科，通過(guò)泡會(huì)議、讀文件等形式開(kāi)展思想教育。雖說(shuō)這種理論灌輸有其必要性的一面，但其表現(xiàn)出來(lái)的抽象化、枯燥性也使廣大人民群眾望而生畏。久而久之，人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)就容易產(chǎn)生反感、排斥的心理傾向。三是宣傳思想工作覆蓋面不足。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，宣傳思想工作都是由宣傳部門來(lái)負(fù)責(zé)的，這有其合理性的一面，但也使得意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與專業(yè)話語(yǔ)相脫離，如果意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)缺乏相應(yīng)的專業(yè)話語(yǔ)作支撐，則會(huì)顯得抽象難懂，從而在無(wú)形中降低了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親和力。四是新舊媒體融合度還不夠。眾所周知，新媒體和傳統(tǒng)媒體各有其優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，如果不能實(shí)現(xiàn)兩者的融為一體，則難以發(fā)揮媒體的整體功效。但是，從當(dāng)前新聞媒體融合的整體上看，“發(fā)展還很不平衡，有的是‘+互聯(lián)網(wǎng)，而不是‘互聯(lián)網(wǎng)+，只是將傳統(tǒng)媒體和新媒體作簡(jiǎn)單嫁接。”[7]46其實(shí)，新舊媒體融合的實(shí)質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，特別是用現(xiàn)代化的形式展現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，如果這種融合度不夠，必然會(huì)降低社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)表達(dá)的親和力。

（三）黨自身存在的問(wèn)題削弱社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播主體的公信力

任何一種意識(shí)形態(tài)都有其傳播的主體。主體的一言一行對(duì)意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力提升有著重要的影響。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面從嚴(yán)治黨成效卓著，全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，堅(jiān)決改變管黨治黨寬松軟狀況。但在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件下，“我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決?！盵10]也就是說(shuō)，黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)和問(wèn)題，而這些問(wèn)題在一定程度上削弱了黨在社會(huì)公眾中的公信力和影響力，進(jìn)而阻礙了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的提升。

建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，其根本目的在于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。但當(dāng)前，“在我們黨員、干部隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問(wèn)題?！盵9]17而黨員干部信仰缺失的一個(gè)突出表現(xiàn)就是以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為“時(shí)尚”、為噱頭，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無(wú)縹緲的幻想，他們“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信“氣功大師”，等等。本應(yīng)該是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)積極宣傳者和忠實(shí)踐行者的黨員干部，現(xiàn)在卻自己違背自己所宣傳的思想，雖說(shuō)這種黨員干部只是少數(shù)，但他們表里不一、陽(yáng)奉陰違的行為，在人民群眾中造成了極其不好的影響。如果這種現(xiàn)象得不到有效解決，必將影響黨在人民群眾中的公信力，進(jìn)而引發(fā)人民群眾對(duì)黨所宣傳的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的懷疑。

信仰缺失進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果就是貪污腐敗。黨的十八大以來(lái)，中央堅(jiān)持有腐必反、有貪必肅，堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，使得反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展。但另一方面，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，“一些領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，一些腐敗分子一意孤行，仍然沒(méi)有收手，甚至變本加厲?！盵9]25在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是什么類型的腐敗，都對(duì)黨組織的整體形象和公信力造成了嚴(yán)重破壞，進(jìn)而在一定程度上影響到大眾對(duì)我們黨所宣傳的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的認(rèn)同。“腐敗現(xiàn)象的發(fā)生使得一部分群眾開(kāi)始懷疑意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性和科學(xué)性。這種懷疑積累到一定程度后，信任逐步消失，就可能演化為一種極端的情緒，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是導(dǎo)致腐敗的根源之一，繼而出現(xiàn)懷疑甚至否定馬克思主義和社會(huì)主義制度的錯(cuò)誤傾向?！盵1]93因此，如果任由黨內(nèi)腐敗問(wèn)題愈演愈烈，別說(shuō)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的提升難以實(shí)現(xiàn)，就連黨的執(zhí)政地位和合法性也會(huì)受到影響。

三、提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的路徑選擇

新時(shí)代要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，必須以問(wèn)題為導(dǎo)向，在解決好相關(guān)問(wèn)題的進(jìn)程中不斷提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。概而言之，要在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化中提升理論體系的解釋力;在加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)新中提升話語(yǔ)表達(dá)的親和力;在抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”中提升傳播主體的公信力。

（一）在處理好與多樣化社會(huì)思潮的關(guān)系中提升理論體系的解釋力

人類歷史是一個(gè)從一元走向多元的過(guò)程，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及利益格局的分化，思想文化的多樣化是必然趨勢(shì)。這就意味著要提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，其前提條件就是要處理好與多樣化社會(huì)思潮的關(guān)系。其一，要以區(qū)別的態(tài)度對(duì)待多樣化的社會(huì)思潮。正如習(xí)近平指出的：“思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住;黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤;灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶?！盵10]328也就是說(shuō)，對(duì)不同地帶，要采取不同的策略，特別是對(duì)性質(zhì)不同的社會(huì)思潮而言，更應(yīng)該如此。對(duì)妄圖推翻社會(huì)主義制度和反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的反馬克思主義思潮，必須旗幟鮮明地反對(duì)，要增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗。在這基礎(chǔ)之上，要仔細(xì)剖析這類錯(cuò)誤思想的產(chǎn)生根源、理論主張及其影響，對(duì)其提出的所謂解決中國(guó)問(wèn)題的各種“方案”“主義”要進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，揭示其背后所隱藏的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)及其巨大危害。對(duì)于各類非馬克思主義思潮，則要本著指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化相互統(tǒng)一的原則，既堅(jiān)持理性對(duì)話，又展開(kāi)合理斗爭(zhēng)，努力以社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)非馬克思主義思潮的發(fā)展。與此同時(shí)，馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的體系，這就告訴我們，如果不注重從非馬克思主義思潮中吸收科學(xué)和進(jìn)步的養(yǎng)料，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)既不可能保持自身強(qiáng)大的生命力，也不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)其他社會(huì)思潮的凝聚力和引領(lǐng)力。其二，要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。如上文所述，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論供應(yīng)不足是導(dǎo)致其他社會(huì)思潮對(duì)其發(fā)起沖擊的根源。因此，必須在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化中彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論解釋力。這就要求我們“要立足我國(guó)實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，深入總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”[10]66。進(jìn)一步講，面對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中存在的新情況新問(wèn)題，要求我們站在馬克思主義的立場(chǎng)上發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，從而凸顯馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。如果在眾多的問(wèn)題面前，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)提不出令人信服的解決方案，那不僅為其他社會(huì)思潮的滋生提供了機(jī)會(huì)，而且也無(wú)法為中國(guó)特色社會(huì)主義提供深度的理論辯護(hù)?？梢哉f(shuō)，根據(jù)實(shí)踐的需要進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義，是當(dāng)前提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的關(guān)鍵所在。其三，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新固然重要，但更為重要的在于運(yùn)用這一理論去指導(dǎo)實(shí)踐。正如馬克思所指出的：“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，但問(wèn)題在于改變世界?！盵11]這就要求我們加強(qiáng)理論武裝，對(duì)馬克思主義要做到真學(xué)、真懂、真信、真用，“要堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，堅(jiān)持全面學(xué)、貫通學(xué)、深入學(xué)，帶著信念學(xué)、帶著感情學(xué)、帶著使命學(xué)，真正做到學(xué)深悟透、融會(huì)貫通、真信篤行。”[12]唯有如此，才能彰顯馬克思主義改變世界、指導(dǎo)實(shí)踐的鮮明特質(zhì)，而這種特質(zhì)正是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大解釋力的最好證明，也是回應(yīng)其他社會(huì)思潮沖擊的最好舉措。

（二）在加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)新中提升表達(dá)方式的親和力

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)表達(dá)方式親和力的提升要堅(jiān)持創(chuàng)新性原則，也即要使意識(shí)形態(tài)工作跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，主動(dòng)融入到火熱的社會(huì)生活中去。正如習(xí)近平指出的：“今天，宣傳思想工作的社會(huì)條件已大不一樣了，我們有些做法過(guò)去有效，現(xiàn)在未必有效;有些過(guò)去不合時(shí)宜，現(xiàn)在卻勢(shì)在必行;有些過(guò)去不可逾越，現(xiàn)在則需要突破?！盵13]因此，面對(duì)我國(guó)歷史方位和社會(huì)主要矛盾的變化，必須以創(chuàng)新為著力點(diǎn)，通過(guò)不斷創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作的方式和方法，提升其親和力。

提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)表達(dá)方式的親和力，需要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)體系。一般來(lái)說(shuō)，一套完整的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)包含著政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和日常生活話語(yǔ)這三個(gè)方面，它們是緊密相連、互動(dòng)融通的。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，意識(shí)形態(tài)的政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)往往帶有一定的深?yuàn)W性和抽象性，如果直接拿來(lái)作為宣傳思想工作的話語(yǔ)體系，既容易遭致社會(huì)公眾的抵觸，又起不到良好的效果。但另一方面，日常生活話語(yǔ)由于理論深度和系統(tǒng)性不夠，又容易出現(xiàn)誤解甚至背離政治話語(yǔ)的傾向。因此，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、日常生活話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一。其實(shí)，從三種話語(yǔ)的優(yōu)缺點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)根本理念和價(jià)值取向的前提下，實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)向日常生活話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化是當(dāng)前提升意識(shí)形態(tài)表達(dá)方式親和力的最佳選擇。也就是說(shuō)，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，一方面要堅(jiān)守政治話語(yǔ)所蘊(yùn)含的基本內(nèi)容，特別在事關(guān)政治原則等大是大非的問(wèn)題上，絕不允許在話語(yǔ)轉(zhuǎn)換中做選擇、搞變通;另一方面又要借助日常生活話語(yǔ)的表現(xiàn)形式，把理論邏輯還原為生活邏輯，用群眾熟悉、理解的話語(yǔ)再現(xiàn)“高大上”的理論，從而使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義可親、可信、可敬、可用。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)表達(dá)方式親和力的提升，也離不開(kāi)傳播手段的建設(shè)和創(chuàng)新。好的傳播方法可以更加有效地展現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的整體親和力，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力。其一，要構(gòu)建大宣傳的傳播格局。針對(duì)以往意識(shí)形態(tài)工作覆蓋面狹窄、系統(tǒng)性不強(qiáng)的現(xiàn)狀，習(xí)近平適時(shí)提出了大宣傳的工作理念，一方面強(qiáng)調(diào)宣傳思想部門要自覺(jué)承擔(dān)起職責(zé)使命，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé);另一方面指出做好宣傳思想工作必須全黨動(dòng)手，把宣傳思想工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會(huì)管理更加緊密結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到用專業(yè)化口吻進(jìn)行思想教育的目的。其二，要分層次進(jìn)行思想傳播。在社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化的今天，人們的思想觀念與價(jià)值追求必然呈現(xiàn)出多樣性。這就要求我們因人制宜，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則，突出重點(diǎn)領(lǐng)域和重點(diǎn)群體，進(jìn)行有針對(duì)性分層傳播，做到既堅(jiān)持先進(jìn)性，又體現(xiàn)廣泛性。其三，要在寓教于樂(lè)中進(jìn)行傳播。所謂寓教于樂(lè)，是指把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容滲透到優(yōu)秀的精神產(chǎn)品和健康有益的文體活動(dòng)中，通過(guò)這種滲透，使社會(huì)公眾在潛移默化中達(dá)到對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀的認(rèn)同。在現(xiàn)實(shí)生活中，若社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)能與影視、歌曲、戲劇、文學(xué)作品、網(wǎng)絡(luò)游戲、體育活動(dòng)等實(shí)現(xiàn)結(jié)合，那必將大大提升其表達(dá)親和力。

做好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作，也是提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)親和力的重要舉措。當(dāng)前，我國(guó)網(wǎng)民已達(dá)到七億多，其中微博用戶達(dá)到三億多，互聯(lián)網(wǎng)日益成為人們特別是年輕一代獲取信息的主要途徑。也正基于此，習(xí)近平指出：“要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來(lái)抓。宣傳思想工作是做人的工作的，人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪兒?！盵7]29利用網(wǎng)絡(luò)提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的親和力，關(guān)鍵是要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)和創(chuàng)新，可以以重大事件、重要會(huì)議、重要節(jié)日為契機(jī)，積極策劃和組織群眾性的網(wǎng)絡(luò)參與活動(dòng)，這不僅有利于營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，而且還使得社會(huì)公眾在不知不覺(jué)中接受了主流意識(shí)形態(tài)的理念。與此同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，充分利用富于現(xiàn)代化、時(shí)代化的方式展現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心理念。

（三）在抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”中提升傳播主體的公信力

領(lǐng)導(dǎo)干部是執(zhí)政黨實(shí)施執(zhí)政行為、完成執(zhí)政目標(biāo)的重要主體。提升黨組織的公信力，離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”的示范作用。其實(shí)，從當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)際來(lái)看，雖然很多領(lǐng)導(dǎo)干部并不直接從事意識(shí)形態(tài)具體工作，但他們的特殊地位決定了他們對(duì)社會(huì)公眾的思想和言行具有很大程度的示范效應(yīng)。也就是說(shuō)，只有緊緊抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，才能在彰顯黨組織的強(qiáng)大公信力中提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播主體的公信力，需要進(jìn)一步堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念。習(xí)近平指出：“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始?！盵10]34中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，而這些正構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容。在這個(gè)問(wèn)題上，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅自身要成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，而且還要承擔(dān)起宣傳主流意識(shí)形態(tài)、教化社會(huì)公眾、維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的責(zé)任。不僅如此，針對(duì)那些違反黨的方針政策的言論，特別是反黨反社會(huì)主義反馬克思主義的言論，領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)決與之斗爭(zhēng)，并旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)。

同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定性。因此，提升傳播主體的公信力，也需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正如習(xí)近平指出的：“黨員、干部的一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)社會(huì)有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。”[7]108這就要求“廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾”[7]109。唯有如此，廣大人民群眾才會(huì)相信社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性和權(quán)威性。

人民群眾最痛恨腐敗現(xiàn)象，腐敗是我們黨面臨的最大威脅。如果不從根本上消除腐敗，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)終究會(huì)因腐敗分子的影響和褻瀆而失去最大多數(shù)人的擁護(hù)和支持。因此，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以反腐敗永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，堅(jiān)持無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，推進(jìn)反腐敗國(guó)家立法，在市縣黨委建立巡察制度，加大整治群眾身邊腐敗問(wèn)題力度。不管腐敗分子逃到哪里，都要緝拿歸案、繩之以法。只有構(gòu)建海晏河清、朗朗乾坤的黨內(nèi)政治生態(tài)，才能換來(lái)人民群眾的認(rèn)可和支持，進(jìn)而接受并相信黨所宣傳的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

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