文_林永芳（福建龍巖）

寫下這個標(biāo)題，不禁打了個寒戰(zhàn)。因為，我素來膽小，不善辯論，最怕吵架，更害怕一不小心捅了馬蜂窩，遭到圍攻與孤立。

戊戌冬日，寒雨交加，全國數(shù)十名雜文作家小聚杭州，會后留下的命題是“雜文作家看魯迅”。其實我明白，與其說是“雜文作家看魯迅”，不如說是“雜文作家贊魯迅”。我本有許多話要說，可既不忍掃了師友們的興，又無法違心說假話，那就只好硬著頭皮言歸正傳吧。

魯迅登基了沒有？那還用說，肯定沒有啊，人家一輩子以筆為匕首投槍，雖然名滿天下，可的的確確沒當(dāng)過大官，遑論登基稱帝。而且，先生平生最恨的就是封建專制，你這樣問，豈非居心叵測？

可換個角度看，魯迅去世數(shù)十年來，在國內(nèi)文壇乃至整個思想界的地位有目共睹。哪怕從不寫文章的人，也堅信對雜文作者的最高褒獎便是夸其為“當(dāng)代魯迅”或“小魯迅”；文學(xué)界、特別是雜文界，更是一提及魯迅必恭恭敬敬。凡質(zhì)疑者，皆遭痛斥。從這一角度看，魯迅早已是“無冕之王”，猶如儒家心目中的“大成至圣先師”，神圣不可侵犯。

然而，這世上，有沒有不可以審視的權(quán)威？有沒有不可以討論的偶像？有。我們知道，某些宗教便是這樣的，誰敢對他們的教主和教義稍有疑問，眾教徒群便會起痛毆，必欲其聲名狼藉甚至殺之祭神。虔誠的教徒們不會認(rèn)為這是在壓制不同聲音，只會莊嚴(yán)神圣地堅信自己是在護(hù)教?？?，胡適早就說過：“上帝尚且可以批評，何況孫中山！”將“孫中山”改為魯迅，亦然。作為魯迅門人，若真奉行魯迅的批判和反思精神，又豈會是這種容不得半點質(zhì)疑之聲的圣斗士？

巧的是，本次杭州交流會的報到之日——2018 年11 月16 日，正好是第23 個“國際寬容日”。聯(lián)合國教科文組織設(shè)定這一紀(jì)念日，旨在提醒人們學(xué)會寬容、換位思考以及相互尊重，學(xué)會欣賞多元文化、不同思維。畢竟，世界如此多元，哪有一把絕對的尺子？我從小喜歡吃荔枝葡萄芒果等甜味水果，可兒子和他爸爸卻不喜荔枝而喜歡酸脆的青李。假如我成功“登基”當(dāng)上了家長，是否可以宣布“喜甜厭酸”才是真理并禁止青李入我果盤呢？

“汝之蜜糖，彼之砒霜；彼之蔽草，吾之珍寶；吾之醴酪，彼之毒藥?！背赡耆硕紤?yīng)該意識到，觀點不同，不等于就是壞人；許多時候，我們之所以爭吵，不是因為我是對的你是錯的，只是因為你我看問題的角度不同?？苫赝斞傅母鞔沃搼?zhàn)，看他和那么多人一言不合立即惡語相向乃至宣布絕交，我不禁惶恐戰(zhàn)栗：假如魯迅登基成了皇上，會不會把“喪家的、資本家的乏走狗”梁實秋抓來打倒批臭再踏上一萬只腳呢？同理，林語堂，徐志摩，陳西瀅，胡適……都應(yīng)該是人民公敵；就連人見人愛的林徽因，怕也不好過，誰不知道她小資產(chǎn)階級情調(diào)爆棚，分明與林語堂徐志摩他們比較相似……

有人說，怎么可能呢？先生最同情弱者，對閏土、祥林嫂、孔乙己，都有著一種深沉的悲憫。此語固然不假?？?，悲憫一個遠(yuǎn)不如己的弱者，與寬容一個能夠挑戰(zhàn)自己權(quán)威的對手和異己，是完全不同的。而判斷是否“專制型人格”的最根本標(biāo)尺，不在于是否“愛民如子”，而在于是否有容人之量。身居民間時的寬容、奮斗奪天下時的寬容，與加冕封神說一不二之后還能夠?qū)捜?，那是完全不同的兩種境界。

但話又說回來，領(lǐng)袖身上即使有專制型人格，也不一定導(dǎo)致大面積誅殺異己的“專制型后果”。它取決于此王究竟是身處“王在法上”的“刀治”環(huán)境，還是“王在法下”的“水治”（法治）環(huán)境。若屬前者，王的異己們自然只能伏誅。可若屬后者，哪怕你是王，也得遵守法度；即使“王”身上有“專制型人格”之魔，也不用擔(dān)心它會破堤而出，“梁實秋們”盡可安然。

順便說一聲，這篇文章也是一塊試金石，可用于檢驗各位自己身上是否也有專制型人格基因。諸位讀完之后，是冷靜思之、據(jù)理而論，還是視我為撼大樹的蚍蜉、攻擊戰(zhàn)士的蒼蠅、吠堯的犬，甚至作為邪惡的異教徒來消滅……啊不，這樣的前景，我好害怕！所以，我鄭重聲明：以上文字，全都是喝醉后的囈語，當(dāng)不得真！