波特先生 志蘭譯

到底是誰(shuí)、出于何種理由制作出這些木偶，又不辭辛苦地將它們放置在愛(ài)丁堡一個(gè)最美的地方。撒旦的詛咒？巫術(shù)？對(duì)愛(ài)丁堡可怕的黑社會(huì)歷史的反應(yīng)？還是向受害者致敬？

亞瑟王座是一座位于愛(ài)丁堡舊城區(qū)之外的山峰，是一座3.5億年前的火山，噴發(fā)后沉寂至今，是一個(gè)沉浸在歷史和神秘之中的地方。作為亞瑟王傳奇中卡米洛特（亞瑟王宮殿所在地）的故鄉(xiāng)，也是400年代凱爾特沃塔蒂尼部落的所在地。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，它一直是中世紀(jì)奇跡。但最奇怪的故事開(kāi)始于1836年6月，當(dāng)時(shí)一群男孩在山的東北側(cè)玩耍，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的地方：17個(gè)小木偶棺材隱藏在巖石的凹陷處。

到底是誰(shuí)、出于何種理由制作出了這些木偶，又不辭辛苦地將它們放置在愛(ài)丁堡一個(gè)最美的地方？

意外發(fā)現(xiàn)

1836年6月的一天，云霧彌漫，蘇格蘭愛(ài)丁堡亞瑟王座山附近的一群孩子放學(xué)之后，結(jié)伴到山里去找野兔。但是他們找了半天，卻一無(wú)所獲。突然，走在最前面的孩子呼喊著他的伙伴，伙伴們以為有大發(fā)現(xiàn)，于是蜂擁而上。

走近時(shí)大家才看到一個(gè)僻靜區(qū)域有一塊打磨過(guò)的石板。大膽的男孩們不由分說(shuō)把石板推倒了，發(fā)現(xiàn)石板的后面藏著一個(gè)洞穴！一個(gè)男孩趴在地上查看，只見(jiàn)洞里放著一些木制的長(zhǎng)方形小盒子，這些盒子長(zhǎng)約10厘米，他數(shù)了數(shù)有17個(gè)。每個(gè)盒子都關(guān)著，8個(gè)一排整齊排列成兩排，第17個(gè)放在上面。

男孩沒(méi)多想就伸手把所有的盒子都勾到了洞外。孩子們爭(zhēng)搶著把那些木盒拋來(lái)拋去，有些則被打開(kāi)，里面還掉出精致的小人偶。孩子們沒(méi)發(fā)現(xiàn)野兔卻撞見(jiàn)了17個(gè)雕刻精美的松木小棺材。

回到家，拿到木盒的孩子們興奮地把戰(zhàn)利品拿出來(lái)給父母看，這可把大人們嚇壞了，家長(zhǎng)們覺(jué)得這就是棺材嘛！有些家長(zhǎng)嫌晦氣就把棺材丟了，有些則認(rèn)為這是女巫施巫術(shù)時(shí)所用的物品，就像我國(guó)古代的巫蠱中的人偶，所以把木偶棺材交給了當(dāng)?shù)氐慕虝?huì)處理。

這些詭異的迷你棺材究竟是做什么用的？為何被放在山里呢？為什么孩子們的父母一眼就認(rèn)出那些木盒是棺材呢？

從外觀(guān)上看，普通的棺材頭尾兩端比中間略小一點(diǎn)，有些棺材蓋和棺材的側(cè)面會(huì)裝飾一些花紋，有些則沒(méi)有裝飾。而在棺材里面，最底下用布鋪滿(mǎn)整個(gè)棺材底，逝者平躺在其中。從大小來(lái)說(shuō)，人們一般會(huì)根據(jù)逝者的身材來(lái)選擇棺材，所以普通的棺材通常只夠逝者平躺。當(dāng)逝者被放人棺材之后，人們會(huì)用木簽和鋼釘將棺材蓋釘緊。而孩子們發(fā)現(xiàn)的小木盒外形與普通的棺材幾乎一樣，盒子內(nèi)也鋪了一層布，布上則放著一個(gè)人偶，盒子的蓋子和盒身也是用木簽和小鋼釘釘在一起。從這些特征來(lái)看，那些藏在洞穴中的小木盒就是迷你版的棺材。

保留下來(lái)的小棺材只有不到一半，因?yàn)楫?dāng)時(shí)很多小棺材被孩子們?nèi)又?，他們以為這是沒(méi)有意義的垃圾。最后被帶下山的小棺材最終流到珠寶商羅伯特·弗蘭希爾手中，他把它們放在私人博物館里展覽。當(dāng)1 845年羅伯特退休時(shí)，這些小棺材被拍賣(mài)，價(jià)格僅4英鎊，隨后流入不知名的私人手中，直到1901年由當(dāng)時(shí)的主人將內(nèi)容完整的一套8個(gè)棺材捐贈(zèng)給蘇格蘭國(guó)家博物館。

神秘的棺材

根據(jù)歷史記錄，第一篇有關(guān)這些小棺材的新聞報(bào)道發(fā)表于棺材被發(fā)現(xiàn)后大約3個(gè)星期，報(bào)道很簡(jiǎn)單，沒(méi)有提到任何男孩的名字。而最后一篇是出現(xiàn)在1956年的《愛(ài)丁堡晚間新聞》，可是那其中有太多細(xì)節(jié)過(guò)于“真實(shí)”，讓人難免懷疑作者加入了很多當(dāng)時(shí)的猜測(cè)。這篇文章指出，最初的發(fā)現(xiàn)是在1836年6月25日，孩子們使用小鏟子挖出小洞，這倒符合當(dāng)時(shí)孩童挖兔子洞時(shí)使用的工具;此外文章還提到，在被發(fā)現(xiàn)的第二天，這些小棺材被孩子們所在學(xué)校的校長(zhǎng)“收繳”了。

據(jù)《愛(ài)丁堡晚間新聞》的文章描述，這位校長(zhǎng)姓弗古森，是當(dāng)?shù)乜脊艆f(xié)會(huì)的成員。小棺材到他手上的時(shí)候還沒(méi)有被打開(kāi)，后來(lái)弗古森校長(zhǎng)在家里的廚房用小刀撬開(kāi)了蓋子，第二天他把棺材和里面的小人偶帶到考古協(xié)會(huì)，所有同事都驚呆了。

那么記者是怎樣獲得信息的呢？現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法考證，但是搜查了早年的學(xué)校記錄后，人們發(fā)現(xiàn)在1836年前后愛(ài)丁堡有兩個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)的確姓弗古森。

由于相關(guān)信息很少，因而棺材被發(fā)現(xiàn)的具體地點(diǎn)又是一個(gè)謎團(tuán)。一種說(shuō)法是在山的東北坡，一種說(shuō)法是在南坡。在愛(ài)丁堡本地有很多口頭流傳說(shuō)法，卻也難以指出具體的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)。但是有一種說(shuō)法幾乎可以肯定，那就是棺材被發(fā)現(xiàn)之處并非一個(gè)天然山洞，而是石頭間的一個(gè)縫隙，在洞口有3條明顯被打磨的石條，呈不規(guī)則錐形，圍攏在洞口作為遮擋。根據(jù)蘇格蘭古董商協(xié)會(huì)的一則記錄，3根石條中有一根形狀和傳統(tǒng)墳?zāi)沟牡旎浅Ｏ嗨啤?/p>

棺材里的小木人面部非常清晰，從頭到腳穿著棉布衣物，棺材里還有棉布做襯墊，看上去是模擬實(shí)際棺材里的布置。所有棺材都是整木雕成，只有蓋子不是，蓋子通過(guò)銅釘固定在棺材上。特別的是，棺蓋的頂部和棺材的側(cè)面有小片錫嵌入作為裝飾。棺材雕刻得不是很精細(xì)，但是錫金屬的嵌入?yún)s非常精致。

棺材背后的故事

僅有這些信息完全不能滿(mǎn)足人們的好奇心，大家最關(guān)心的是這些棺材背后的神秘故事，是誰(shuí)把它們放在如此隱匿的地方，在什么時(shí)候，為什么？是一次性放的還是分批的？

這些小棺材應(yīng)該不是一次性放在那里，而是被先后放進(jìn)小洞的，每次間隔時(shí)間為數(shù)年。在第一層，棺材已經(jīng)開(kāi)始腐爛，里面的包裹物也不見(jiàn)了很多;第二層腐爛的情況要好很多;而第三層的最后一個(gè)棺材，看上去還很新。

后來(lái)有人給出一些可能的解釋?zhuān)畋唤邮艿氖切」撞脑从谝环N埋葬儀式，屬于某種巫術(shù);又或者是為在海上喪生的水手舉行的模擬葬禮。不過(guò)這些理論都暗示，當(dāng)年《倫敦時(shí)報(bào)》判斷這些棺材不是同時(shí)、而是分批放到石洞里的說(shuō)法是正確的。然而之后的研究發(fā)現(xiàn)，這種說(shuō)法很難被證實(shí)。進(jìn)行此項(xiàng)研究的是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的考古學(xué)家，整個(gè)過(guò)程非常困難，因?yàn)檫@些棺材的第一發(fā)現(xiàn)者是一群孩子，在嬉戲打鬧中很多棺材已和蓋子分離，后來(lái)又相互混淆，對(duì)于最初發(fā)現(xiàn)時(shí)的情景，當(dāng)時(shí)的孩子沒(méi)有誰(shuí)留下任何說(shuō)明。唯一能肯定的是，在發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，這些棺材的腐爛程度不一，最下面的木頭已經(jīng)開(kāi)始腐爛，里面的棉布也嚴(yán)重腐爛，但是最上面的還沒(méi)有開(kāi)始腐爛?？蛇@種腐爛不一定是時(shí)間的作用，很可能是環(huán)境的作用，最下面的棺材最接近泥土和水分，自然會(huì)腐爛得更快。如果是這樣的話(huà)，就不需要假設(shè)它們是在一定時(shí)間段內(nèi)被分批放在山洞里的。

對(duì)于下一步的研究，放置時(shí)間和次數(shù)是非常關(guān)鍵的，后來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)，所有棺材應(yīng)該都是在1 800年之后被放進(jìn)石洞，而且很有可能是在1830年到1835年之間。這個(gè)推斷是蘇格蘭皇家藝術(shù)協(xié)會(huì)的阿倫·辛普森和弗吉尼亞州立大學(xué)的薩繆爾·瑪尼菲教授聯(lián)合做出的，結(jié)論發(fā)表于愛(ài)丁堡當(dāng)?shù)氐臍v史研究雜志《老愛(ài)丁堡俱樂(lè)部周刊》。

阿倫和薩繆爾仔細(xì)檢查了遺留下來(lái)的8個(gè)棺材，如今這些棺材還在蘇格蘭國(guó)家博物館展出。他們首先確定了棺材使用的木料，那是蘇格蘭松，在當(dāng)時(shí)是非常常見(jiàn)的。棺材是使用非常鋒利的小刀雕刻的，但是雕刻者的技藝不是很嫻熟，因?yàn)槠渲幸粋€(gè)底部被刀子戳穿了。雕刻者應(yīng)該不是專(zhuān)業(yè)木匠，因?yàn)槌诵〉吨鉀](méi)有使用鑿子等其他工具，對(duì)深淺的掌握也不均勻。棺材的外觀(guān)分為兩種，有5個(gè)底部是明顯的長(zhǎng)方形，棱角分明，有3個(gè)底部呈橢圓形，棱角不太分明，這說(shuō)明它們很有可能是分屬兩個(gè)人的作品。

不過(guò)最令阿倫和薩繆爾感興趣的還是棺材上的金屬裝飾，分析后發(fā)現(xiàn)，這種錫金屬和那個(gè)時(shí)代做鞋扣子使用的金屬非常類(lèi)似，于是推斷這些棺材有可能是鞋匠或者皮貨匠制作的。這兩類(lèi)人屬于手工匠人，有一定的手工技能，但是又缺乏木匠必需的技巧和工具，因此沒(méi)能將作品完成得至善至美。

棺材里的小人也被仔細(xì)研究，首先發(fā)現(xiàn)制作小人使用的木頭是細(xì)紋白木一一和棺材并不一樣。此外小人的一致性很高，所有誤差在5毫米之內(nèi)，而棺材相對(duì)誤差有4厘米。有的小人有手臂，但是有的手臂被移除了，很明顯是為了能放進(jìn)棺材里。這說(shuō)明，這些小人可能不是為了埋葬儀式專(zhuān)門(mén)雕刻的，而是從其他地方借用的。從雕刻的痕跡可以看出，它們本戴著帽子;下肢和腳踝處的雕刻非常精細(xì)，說(shuō)明它們?cè)群芸赡艽┲プ?它們重心向下，每個(gè)都可以單獨(dú)站立，如果只是為了放在棺材里，完全不需要這樣設(shè)計(jì)。因此阿倫和薩繆爾相信，這些小人不是作為尸體來(lái)雕刻的，它們很可能原本屬于一套小士兵玩具。至于小人偶被雕刻的時(shí)間，因?yàn)闆](méi)有進(jìn)行木質(zhì)年齡或者碳年代分析，兩人推斷應(yīng)該是在1790年左右。

小人身上都穿著衣服，布料非常廉價(jià)，衣服的樣式不是墓葬形式，而是人們的日常穿著。根據(jù)這些布料，歐洲紡織物博物館的館長(zhǎng)諾米·塔倫特認(rèn)為棺材大約是在1 830年下葬的。更具有說(shuō)服力的證據(jù)是，在一個(gè)小人的衣服上發(fā)現(xiàn)一種三合線(xiàn)，這是一種由3根細(xì)棉紗組成的線(xiàn)。在蘇格蘭，棉線(xiàn)從1800年才開(kāi)始取代亞麻線(xiàn)，阿倫和薩繆爾發(fā)現(xiàn)，在1812年之前，這種三合線(xiàn)都未曾出現(xiàn)在蘇格蘭，而進(jìn)人工廠(chǎng)生產(chǎn)，在普通家庭普及應(yīng)該是1830年之后的事情。從三合線(xiàn)的線(xiàn)索幾乎可以斷定，最后一個(gè)下葬的棺材是在1830年以后，也就是說(shuō)，很有可能所有棺材都是由兩個(gè)人雕刻，在1830年到1835年相對(duì)較短的5年間下葬的。

是巫術(shù)還是致敬？

真棺材里裝著死人，這已經(jīng)夠嚇人的了，這些迷你棺材則更令人覺(jué)得詭異——里面的人偶都睜著眼睛。按理說(shuō)，棺材里的死人通常都閉著眼睛，睜著眼睛的死人是不吉利的。這不免引起人們的恐慌和猜測(cè)，這難道是一種巫術(shù)？

相傳，在蘇格蘭的森林中住著一些女巫，她們想要傷害或殺死某人時(shí)，只需制作一個(gè)人偶，然后一邊念咒語(yǔ)，一邊用針扎人偶就可以了，就像我國(guó)古代傳說(shuō)中的巫蠱術(shù)那樣。

當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊环輬?bào)紙《蘇格蘭人報(bào)》發(fā)表了一篇文章指出，該木偶可能與巫術(shù)有關(guān)。因?yàn)槲灼胖谱髂九妓坪跏乔槔碇?，但?wèn)題是蘇格蘭那里的女巫們一向習(xí)慣使用克雷德人偶（也就是泥偶）來(lái)代表受害者。通常她們一邊念咒語(yǔ)，一邊用針來(lái)戳泥偶，有時(shí)也把它打碎，而且也不會(huì)給家人制作棺材。但是根據(jù)X光片顯示，這些木偶上面根本沒(méi)有任何被針刺過(guò)的痕跡。

也有人認(rèn)為人偶代表的是在海難中死去的人。愛(ài)丁堡是一個(gè)靠海的城市，許多居住在海邊的人們靠海為生。但出海是有風(fēng)險(xiǎn)的，時(shí)常有人在海上遭遇不測(cè)，有些人就此喪身大海。所以有些當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，這些棺材可能是某人為了紀(jì)念那些出海死去的親朋好友，因此為他們制作了棺材和人偶，象征性地為他們舉行了葬禮。

不過(guò)這些推測(cè)都沒(méi)有得到證實(shí)。那么，迷你棺材到底是為誰(shuí)制作的呢？棺材里的人偶代表的又是什么？

與西港謀殺案有關(guān)？

無(wú)獨(dú)有偶，在事發(fā)6年前也就是1830年前后，發(fā)生在愛(ài)丁堡的兇殺事件有17個(gè)遇難者，稱(chēng)之為“西港謀殺案”。

19世紀(jì)二三十年代，愛(ài)丁堡是一個(gè)以醫(yī)療聞名的文化中心。這座城市的醫(yī)學(xué)院每年都有許多學(xué)生入學(xué)，那里培養(yǎng)出了一些優(yōu)秀的醫(yī)生。但是不管是醫(yī)學(xué)院的學(xué)生、醫(yī)生，還是醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)的研究人員，在學(xué)習(xí)和研究的過(guò)程中都需要解剖尸體，而當(dāng)時(shí)醫(yī)療研究機(jī)構(gòu)解剖所用的尸體大部分來(lái)自被絞死的犯罪分子。但被處以極刑的囚犯人數(shù)根本無(wú)法滿(mǎn)足解剖研究的需求。很快，一個(gè)新興行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生——那就是盜墓。盜尸人挖開(kāi)墳?zāi)?，偷走剛剛下葬的尸體，賣(mài)給愛(ài)丁堡的外科醫(yī)生，醫(yī)生將尸體用于解剖?？捎^(guān)的利潤(rùn)使得許多人挺而走險(xiǎn)。但是有時(shí)盜墓而來(lái)的尸體并沒(méi)有那么新鮮，數(shù)量也并沒(méi)有那么多，于是就出現(xiàn)了可怕的連環(huán)殺人案——“西港謀殺案”。

羅伯特·諾克斯是當(dāng)時(shí)最偉大的解剖學(xué)家之一。1827年，諾克斯碰上了兩個(gè)人，從他們那里得到了一具理想的尸體。諾克斯買(mǎi)下了尸體，并表示自己很樂(lè)意再見(jiàn)到他們。這兩個(gè)人就是愛(ài)爾蘭勞工威廉·伯克與威廉·赫爾。

他們一共賣(mài)出了17具尸體，但值得注意的是，這兩個(gè)人沒(méi)有去挖掘墳?zāi)梗沁x擇了一些可憐的對(duì)象下手。這些人被誘騙到赫爾的住處…一之后被活活?lèi)炈?。在第一起謀殺發(fā)生1年之后，伯克與赫爾落入法網(wǎng)。

某位多切蒂夫人神秘失蹤，警方介入調(diào)查，卻很偶然地發(fā)現(xiàn)，她的尸體被擺在了諾克斯博士的解剖臺(tái)上。諾克斯博士沒(méi)有被逮捕、也沒(méi)有遭到起訴，所有證據(jù)都指向了伯克與赫爾。檢察官向赫爾提議擔(dān)當(dāng)控方證人，證明他那頭腦簡(jiǎn)單的搭檔有罪。赫爾接受了提議，然后逃之天天，留下毫不知情的伯克面對(duì)罪責(zé)。1829年，伯克被絞死。絞死后，他的尸體被送到愛(ài)丁堡大學(xué)，為解剖學(xué)研究做出了最后一次貢獻(xiàn)。

6年之后，在同一地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了17尊木制人偶。每尊人偶都穿著衣服，被放置在很小的棺材之中。17起兇殺案，17個(gè)死亡木偶，這難道僅僅是巧合嗎？

奇特的葬禮

現(xiàn)在看上去似乎一切都合理了：兩個(gè)手工匠人感慨死去的17個(gè)受害者沒(méi)有像樣的葬禮，于是找來(lái)17個(gè)玩具小人，為他們量身定做小棺材，雖然做工不是很精良，但還是給他們舉行了模擬葬禮，希望這些冤魂能安息，要知道其中很多人是被以極端殘忍的手法殺害的。雖然之前很多年，人們普遍相信這些小棺材是為海上失蹤的水手準(zhǔn)備的，但聯(lián)想到轟動(dòng)一時(shí)的“西港謀殺案”，這似乎是最符合邏輯的動(dòng)機(jī)。

2005年，《愛(ài)丁堡晚間新聞》發(fā)表一篇文章，蘇格蘭歷史博物館和蘇格蘭國(guó)家博物館的著名考古學(xué)家、館長(zhǎng)喬治-達(dá)格利什也相信，制作小棺材的人應(yīng)該知道“西港謀殺案”，因此帶著強(qiáng)烈的同情心對(duì)受害者加以彌補(bǔ)。

可是，就像所有論點(diǎn)一樣，總會(huì)有反對(duì)者站出來(lái)。在“西港謀殺案”里，至少有12個(gè)受害者是女性，但是小人偶穿的全部是男性服裝。要知道，給小木人制作裙子，要比做褲子并費(fèi)勁地給他們穿上簡(jiǎn)單得多，制作者為何要舍易求難呢？這強(qiáng)烈暗示，這些棺材和“西港謀殺案”缺乏直接聯(lián)系。并且，這些證據(jù)似乎更多的是推測(cè)出來(lái)的，而非直接證據(jù)，不能就此證明1 7個(gè)迷你棺材就是為17名遇害者制作的。

DNA能褐秘？

麥克-巴伯是英國(guó)的DNA鑒定專(zhuān)家，他任職于約克郡的法證科學(xué)服務(wù)中心——這是英國(guó)首屈一指的刑偵鑒定實(shí)驗(yàn)室。麥克希望通過(guò)DNA，判斷出誰(shuí)是這17尊木制人偶的制造者。

麥克是刑偵鑒定的權(quán)威。他堅(jiān)信，進(jìn)一步調(diào)查這些謀殺案，可以找到有關(guān)殺人木偶及其制造者的線(xiàn)索。

很多說(shuō)法都認(rèn)為赫爾更為狡詐，利欲熏心，而且天良喪盡，他最終背棄了伯克。與之相反，伯克并未抗拒命運(yùn)。他似乎是一個(gè)有良知的人，而且很可能通過(guò)制作這些小木偶來(lái)尋求良心上的平衡。還有一個(gè)人就是解剖學(xué)家諾克斯，諾克斯成長(zhǎng)于傳統(tǒng)的蘇格蘭家庭，自稱(chēng)是長(zhǎng)老派教會(huì)創(chuàng)始人——約翰-諾克斯的親屬。從這一點(diǎn)上看，他對(duì)解剖學(xué)的研究是否與他的宗教背景發(fā)生了沖突？他會(huì)是共犯嗎？

麥克先從殺人木偶上取樣，希望能找到木偶制作者留下的DNA樣本，同時(shí)，他拜訪(fǎng)愛(ài)丁堡大學(xué)解剖系，從伯克的遺骨上取樣。他希望能從伯克的骨骼上取得DNA，將之與木偶上或許留存的人體DNA樣本相比對(duì)，倘若兩者吻合的話(huà)，就可以確定伯克接觸過(guò)木偶，并且很可能是它們的制作者。麥克等人小心檢查木偶之后，找到兩個(gè)細(xì)小的布料纖維，上面可能有人類(lèi)的DNA。

雖然只需要幾個(gè)分子，但麥克采樣時(shí)仍要盡可能地避免造成污染。從1829年1月被絞死之后，伯克就一直掛在這里。麥克要采集到未曾與外部環(huán)境接觸的骨頭樣本，他認(rèn)為，腳踝內(nèi)里的骨頭也許能給出最好的結(jié)果。接下來(lái)，還需要提取諾克斯的DNA樣本。愛(ài)丁堡的外科博物館收藏了幾件諾克斯的私人物品。麥克決定找一件物品進(jìn)行采樣。諾克斯的小提琴演奏造詣極高。他本人的小提琴絕對(duì)會(huì)在琴板上留下許多DNA。只要沒(méi)經(jīng)過(guò)太多清理就可能還有殘留。

小提琴的樣本也提供了很好的結(jié)果。他們?nèi)〉们逦哪行訢NA-但是，還無(wú)法確定這些DNA究竟來(lái)自諾克斯，還是來(lái)自能夠接觸到這把琴、甚至用這把琴演奏的其他人?，F(xiàn)在，有了兩個(gè)良好的樣本，下面就看從木偶身上能得到什么了。但這一次，結(jié)果卻令人失望。盡管檢驗(yàn)耗費(fèi)了兩個(gè)多星期，但麥克還是無(wú)法從木偶身上找到任何DNA。木偶的確太舊，而且已經(jīng)遭到污染。

所以希望從迷你棺材和人偶身上找到制作者DNA的麥克，也是一無(wú)所獲。

第18個(gè)棺材的出現(xiàn)

自從棺材進(jìn)入博物館藏品以來(lái)，它們不斷被展出，吸引著大量游客。其中一位訪(fǎng)客是伊恩·蘭金，當(dāng)代著名偵探小說(shuō)家之一。他的“探長(zhǎng)雷布思系列”之《墜落之上》便被《華盛頓郵報(bào)》譽(yù)為“優(yōu)選的推理小說(shuō)”！他在雷布斯系列驚悚片巔峰之作《墜落之上》（2001）中引用了棺材。在本書(shū)的介紹中： “多年來(lái)，很多人都為我的下一本書(shū)提出了他們激動(dòng)人心的情節(jié)。但我對(duì)這些小棺材很感興趣，我一見(jiàn)到它們，就知道它們可以寫(xiě)成一個(gè)很棒的故事，尤其是因?yàn)闆](méi)有人對(duì)它們的謎團(tuán)做出無(wú)可辯駁的解釋。換句話(huà)說(shuō)，有故事可講……”2006年，這部小說(shuō)改編為電視，而這部影視作品里的復(fù)制品棺材可以在蘇格蘭博物館看到。

17個(gè)神秘小棺材的故事，已經(jīng)夠吸引人的了，而2014年12月，博物館卻又收到了一個(gè)神秘的包裹：一個(gè)精美的復(fù)制品，其中一個(gè)棺材，被隱秘地稱(chēng)為“十八世紀(jì)”。

附件是一個(gè)標(biāo)簽，引用令人毛骨悚然的羅伯特·路易斯·史蒂文森的短篇小說(shuō)《盜尸者》（1884年）的內(nèi)容，它再次將伯克和赫爾故事的元素編織成一個(gè)令人不寒而栗的超自然故事。

誰(shuí)創(chuàng)造了這18個(gè)棺材？這可能是神秘的“書(shū)籍雕塑家”嗎？她從舊書(shū)中創(chuàng)作的作品多年來(lái)一直受到愛(ài)丁堡人民的歡迎?；蛟S她的作品激勵(lì)了另一位藝術(shù)家給我們留下這份未知的禮物？這成了愛(ài)丁堡神秘小棺材的另一個(gè)新謎題。

尚未死亡：愛(ài)丁堡棺木的激進(jìn)新理論

關(guān)于愛(ài)丁堡神秘小棺木的大多理論都認(rèn)為它們是為了紀(jì)念死去的人，但如果這些人工制品是用來(lái)代表活著的人呢？出生于愛(ài)丁堡的杰夫·恩斯貝特發(fā)現(xiàn)，19世紀(jì)20年代的激進(jìn)分子、蘇格蘭吉普賽人與古埃夫特的葬禮儀式之間存在著有說(shuō)服力的聯(lián)系。杰夫·恩斯貝特是一名平面設(shè)計(jì)師和記者，也是《公告牌》雜志的藝術(shù)總監(jiān)，他在美國(guó)生活了20年。

1820年爆發(fā)的蘇格蘭激進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)一周的民粹主義起義，其根源是美國(guó)和法國(guó)早期的革命。在勞工罷工和游行者與政府部隊(duì)的武裝沖突中，起義以三名男子被處決和另外19人被送往澳大利亞而告終。當(dāng)時(shí)政府利用間諜和密探煽動(dòng)叛亂，結(jié)果，這些激進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)人很快就被發(fā)現(xiàn)并受到懲罰，一種新的蘇格蘭民族認(rèn)同感很快就得到了認(rèn)同。當(dāng)棺木被發(fā)現(xiàn)時(shí)，叛亂已基本被遺忘，也許只有那些被劊子手的絞索或開(kāi)往澳大利亞的船只奪去親人的人還記得這件事。

他們?cè)?836年的“復(fù)活”也許是為了讓叛亂的火焰繼續(xù)燃燒，在一個(gè)如今樂(lè)于忘卻的國(guó)度——這一嘗試最終失敗了。這個(gè)理論如何能更好地與后來(lái)提出的理論相適應(yīng)呢？讓我們往下看：

它們的眼睛是睜開(kāi)的：盡管有的研究報(bào)告表明這些雕像可能是由一組木制士兵改造而來(lái)的，但這似乎是為了表示它們展示的是尚未死去的人。

它們穿著衣服：與起義聯(lián)系最密切的工人是編織工。難道這些木偶穿的衣服象征著他們的工藝產(chǎn)品？被處決的3名首領(lǐng)是織工，9名運(yùn)輸工人也是。

它們穿得像男人：反對(duì)與17起兇案有關(guān)最直接的論據(jù)是他們中的一些受害者是女性，杰夫認(rèn)為這些衣服象征著所有被運(yùn)送者都是男性。

考慮到發(fā)現(xiàn)者獵兔學(xué)生從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)采訪(fǎng)，小棺材被發(fā)現(xiàn)的位置仍然是個(gè)疑問(wèn)。然而，根據(jù)邁克·達(dá)什的說(shuō)法，《筆記與查詢(xún)》雜志上發(fā)表的另一篇報(bào)道，講述了一個(gè)當(dāng)時(shí)只在口頭上流傳的故事：一名小學(xué)生試圖爬上索爾茲伯里峭壁的陡峭表面時(shí)，發(fā)現(xiàn)了它們。

起義爆發(fā)后不久，沃爾特·斯科特爵士提議，失業(yè)的紡織工人應(yīng)繼續(xù)在峭壁周?chē)藿ㄒ粭l步道，因?yàn)檫@條步道被稱(chēng)為“激進(jìn)之路”。站在這里，人們?nèi)匀豢梢钥吹綈?ài)丁堡的全境。還有什么地方比蘇格蘭貴族規(guī)劃的、但由激進(jìn)分子修建的道路更能隱藏對(duì)運(yùn)輸者的敬意呢？

現(xiàn)在，讓我們考慮一下制作這些藝術(shù)品的人的職業(yè)。

根據(jù)辛普森和梅尼費(fèi)的推測(cè)，棺材裝飾表明它們可能是鞋匠做的。但如果它們的創(chuàng)建是一種政治行為，就必須考慮更多。

在詹姆斯·哈利代的《蘇格蘭簡(jiǎn)史》一書(shū)中，作者列出了最可能被激進(jìn)化的行業(yè)： “鐵匠、裁縫、織布工和鞋匠，因?yàn)樗麄冊(cè)谀撤N程度上能夠決定自己的工作時(shí)間，可以給自己一些時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)和討論?！?/p>

這些團(tuán)體的成員因?qū)みM(jìn)政治的興趣而聞名于世，在鐵砧、長(zhǎng)凳、織機(jī)等許多即興辯論社團(tuán)蓬勃發(fā)展，討論公共活動(dòng)、近期出版的刊物及其自身的社會(huì)狀況。1789年后，法國(guó)革命者將美國(guó)和自由、平等、博愛(ài)的原則推廣到所有人。

1820年參加游行的激進(jìn)分子并不都是編織者。在19名運(yùn)輸工人中，只有9名紡織工被列在名單上，另外7名是裁縫、補(bǔ)鞋匠、兩個(gè)鐵匠、兩個(gè)釘釘工和一名木工——所有這些技能都可以在棺材和雕像服裝的雕刻和裝飾中找到。

雖然編織物、木制品和金屬制品都可以在手工制作中看到，但很難相信有這么多技藝精湛的人參與了它們的創(chuàng)作。然而，有一群人精通所有這些手藝——蘇格蘭吉普賽人。

1822年的《收費(fèi)公路法》在起義兩年后簽署成為法律，規(guī)定吉普賽人因在路邊露營(yíng)而被罰款，這是該組織長(zhǎng)期以來(lái)的自由。13年后，也就是在發(fā)現(xiàn)亞瑟王座棺材的前一年，法律得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化，吉普賽人的自由受到了進(jìn)一步的限制。

盡管這個(gè)團(tuán)體從16世紀(jì)起就有在蘇格蘭居住的歷史，但他們的日子并不輕松。18世紀(jì)，英國(guó)商人申請(qǐng)吉普賽人運(yùn)輸，1715年記錄有10名吉普賽人被運(yùn)往弗吉尼亞;不難想象，他們與激進(jìn)派在意識(shí)形態(tài)上有著密切的聯(lián)系。

此外，吉普賽人還精通手藝，可以靠修理把東西或制作衣服來(lái)謀生。事實(shí)上，如果發(fā)現(xiàn)釘子與亞瑟王座棺材內(nèi)雕刻可聯(lián)系起來(lái)，就很容易看出吉普賽人是如何塑造這些藝術(shù)品的。

在蘇格蘭早期的記錄中，吉普賽人的名字之一是“埃及人”，這也許是因?yàn)樗麄兿嘈虐＜笆撬麄兊陌l(fā)源地。盡管最近的遺傳學(xué)研究表明，吉普賽人的血型大約在1500年前離開(kāi)了印度，但他們中的一些人有可能是通過(guò)埃及來(lái)到英國(guó)的。事實(shí)上，埃及有很多類(lèi)似于在霍利魯?shù)鹿珗@發(fā)現(xiàn)的古埃及雕像的例子：被稱(chēng)為烏沙布提的埋葬雕像。

這些小木雕像被放置在古埃及的墳?zāi)怪校鳛樗勒叩南笳餍云腿?，人們?cè)谀镜窆撞闹邪l(fā)現(xiàn)了它們。有趣的是，現(xiàn)代埃及學(xué)被認(rèn)為始于1822年，也就是激進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)兩年后。

伯瑞斯?！ぐ＠购椭x默斯·麥克在《激越起義》中寫(xiě)道：起義的記憶很快開(kāi)始變得模糊，民間對(duì)起義的記憶很快就消失了。然而，起義的記憶似乎并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而自然褪色，而是在歷史的長(zhǎng)河中逐漸消失。

如果杰夫關(guān)于亞瑟王座棺材最初用途的理論是正確的，那么1820年的激進(jìn)分子還沒(méi)有死。