文／林 碩

一、《明憲宗元宵行樂(lè)圖》概述及創(chuàng)作緣起

圖一 明憲宗在宮中欣賞古彩戲法、雜技演出，中國(guó)國(guó)家博物館藏《明憲宗元宵行樂(lè)圖》局部

中國(guó)國(guó)家博物館藏《明憲宗元宵行樂(lè)圖》，又名《新年元宵景圖》或《憲宗行樂(lè)圖》，乃明代宮廷畫(huà)師所繪。絹本，設(shè)色，縱36.6厘米，橫630.6厘米。圖卷細(xì)膩地描繪出成化皇帝朱見(jiàn)深在宮中張燈結(jié)彩，慶賀正月十五上元佳節(jié)的畫(huà)面。全圖共分為三組場(chǎng)景，筆者依次命名為《爆竹聲聲鬧元宵》《宮廷集市外邦朝》《鰲山觀燈賞雜?！?。除燃放煙火、花燈巡游等民間常規(guī)慶祝形式之外，憲宗更是別出心裁：一方面，將走街串巷的“貨郎”引入大內(nèi)，使長(zhǎng)于深宮的皇子、公主也能體驗(yàn)到民間過(guò)節(jié)的喜慶氛圍。這種做法為后世的清代君主承襲、借鑒，在萬(wàn)壽山清漪園（頤和園）、香山靜宜園以及圓明園等皇家園林中設(shè)立“買(mǎi)賣(mài)街”，作為“體察”民情的裝點(diǎn)。另一方面，讓人頭戴面具、換服易容為外邦使節(jié)，重演成化十九年撒馬爾罕進(jìn)貢獅子的盛景。憲宗則在后宮妃嬪的簇?fù)硐?，端坐于黃色幔帳之內(nèi)，感受一派盛世歡騰的祥和氣氛，沉浸在“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，賀喜豐年稔歲”，“四夷賓服，頌稱(chēng)海晏河清”的暢想之中。以往對(duì)于《明憲宗元宵行樂(lè)圖》研究，大都著眼于該卷反映出的傳統(tǒng)民俗與宮廷風(fēng)貌，與成化朝政相聯(lián)系較少。實(shí)際上，雖然《明憲宗元宵行樂(lè)圖》記錄的是皇室慶賀上元節(jié)的盛況，但其場(chǎng)景內(nèi)的皇子、公主、宦官、雜耍伎人折射出成化朝的諸多政治因素，如同鏡鑒一般反映出當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌，是集藝術(shù)、民俗與歷史信息于一身的珍貴文化遺產(chǎn)。

圖二 身穿曳撒的皇子與身著襖裙的公主，中國(guó)國(guó)家博物館藏《明憲宗元宵行樂(lè)圖》局部

圖三 巡游隊(duì)伍中的“撒馬爾罕貢獅” ，中國(guó)國(guó)家博物館藏《明憲宗元宵行樂(lè)圖》局部

《明憲宗元宵行樂(lè)圖》引首題贊并序凡439字，題名為《新年元宵景圖》，時(shí)間為“成化二十一年仲冬吉日”，畫(huà)有“豐年賞玩之寶”印。此外，在卷末還鈐有“西湖篆玉賞鑒”與“江寧程氏德耆述夔藏”兩方印。上述文字所傳遞出的信息，為我們探尋圖卷的創(chuàng)作緣起提供了重要依據(jù)。首先，“成化”即明憲宗純皇帝朱見(jiàn)深所用年號(hào)，民間稱(chēng)其為成化皇帝。朱見(jiàn)深在天順八年（1464）登基繼位，于成化二十三年（1487）龍馭歸天，謚號(hào)憲宗。清高宗乾隆皇帝曾命人將《歷代帝后像》藏于紫禁城外朝西路的南薰殿內(nèi)。筆者將南薰殿舊藏《明憲宗坐像》與《明憲宗元宵行樂(lè)圖》中的成化皇帝御容對(duì)比可知：圖中所繪天子確系朱見(jiàn)深無(wú)疑。其次，畫(huà)師完成這幅畫(huà)卷的時(shí)間是“成化二十一年”（1485）；而“仲冬”，也就是指冬季的第二個(gè)月——農(nóng)歷十一月。查《明憲宗純皇帝實(shí)錄》：朱見(jiàn)深生于“英宗丁卯十一月庚寅”[1]，即1447年。按照中國(guó)傳統(tǒng)文化中“逢九過(guò)壽”的習(xí)俗，成化二十一年恰逢朱見(jiàn)深的四十壽辰，且此畫(huà)創(chuàng)作完成于憲宗壽誕當(dāng)月的“吉日”。所以，筆者認(rèn)為《明憲宗元宵行樂(lè)圖》是為慶賀成化皇帝四十壽辰特別繪制。最后，此圖完成于“仲冬”，顯然并非元宵節(jié)當(dāng)日實(shí)景。是故，這幅圖卷雖然具有寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)，卻不屬于現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)，而是把此前歷次的上元燈會(huì)通過(guò)畫(huà)師的精心布局，巧妙地匯于一爐，作為成化朝元宵行樂(lè)的集大成者，是反映明代宮廷生活和節(jié)日風(fēng)俗的藝術(shù)精品。

茲將引首題贊抄錄、標(biāo)點(diǎn)如下。

《新年元宵景圖》

上元嘉節(jié)，九十春光之始。新正令旦，一年美景之初。

桃符已換，醮祭郁荼辭舊歲。椒觴頻酌，肆筵鼓樂(lè)賀新年。

萬(wàn)盞明燈，象馬人魚(yú)異樣。一天星月，階除臺(tái)榭輝煌。

賀郎擔(dān)擔(dān)，表年年節(jié)節(jié)之高。樂(lè)藝呈工，愿歲歲時(shí)時(shí)之樂(lè)。

感召和氣，御溝水泮冰紋。明媚春光，曉岸柳垂金線(xiàn)。

燈球巧制，數(shù)點(diǎn)銀星連地滾。鰲山高設(shè)，萬(wàn)松金闕照天明。

紅光熖射斗牛墟，彩色飄搖銀漢表。

樂(lè)工呈藝，聚觀濟(jì)濟(jì)多人。

爆仗聲宏，驚喜娃娃仕女。

殿閣樓臺(tái)金閃爍，園林樹(shù)木綠參差。

鮑老□傁，遍體曳番紅錦繡。

簾燈晃耀，一池?fù)u動(dòng)碧玻璃。

萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，賀喜豐年稔歲。

四夷賓服，頌稱(chēng)海晏河清。

螽斯慶衍，神孫圣子樂(lè)榮昌。

宗社奠安，萬(wàn)載千秋崇禮儀。

長(zhǎng)瞻化日雍熙，永享升平之福。

系之贊曰：

新正吉慶多禎祥，

玉樓金殿皆燈光。

瑤池紫府奏仙樂(lè)，

椒觴滿(mǎn)勸分瓊漿。

異樣裝成綺羅里，

星月交輝凈如洗。

年年良夜尚歡娛，

歲歲豐登樂(lè)無(wú)比。

御溝冰泮春融早，

羯鼓聲催競(jìng)天曉。

鰲山光熖翠云浮，

金闕巍峨勝蓬島。

瑤天萬(wàn)顆燦銀星，

玉橋柳色扶竦青。

濟(jì)濟(jì)人觀藝呈巧，

連天爆響無(wú)時(shí)停。

華蓋中天萬(wàn)象新，

祥光繚繞五云深。

元宵慶賞升平曲，

樂(lè)事還同萬(wàn)眾心。

瀛洲路接蓬萊衢，

邊峰頓息咸無(wú)虞。

太平簫管竟終夕，

謳歌鼓腹盈寰區(qū)。

成化二十一年仲冬吉日 （畫(huà)?。┴S年賞玩之寶

圖四 成化時(shí)期的鰲山燈棚，中國(guó)國(guó)家博物館藏《明憲宗元宵行樂(lè)圖》局部

二、明憲宗熱衷宮廷逸樂(lè)的因由

按《明實(shí)錄》記載：這位體態(tài)豐腴的天子“間有豫游，不出大內(nèi)。如南苑，祖宗時(shí)恒不廢游獵，上未嘗一行幸焉”[2]。換言之，《明憲宗元宵行樂(lè)圖》的主人公——成化皇帝朱見(jiàn)深從未像列祖列宗一樣，前往南苑策馬馳騁，只樂(lè)得足不出戶(hù)，在大內(nèi)欣賞各種演出（圖一）。史料的描述與《明憲宗元宵行樂(lè)圖》中的場(chǎng)景基本吻合。畫(huà)卷當(dāng)中的成化皇帝端坐殿臺(tái)之上，欣賞著爆竹焰火、元宵巡游、古彩戲法以及頂桿、鉆圈等雜技，樂(lè)而忘倦。朱見(jiàn)深如此熱衷宮廷逸樂(lè)，與明初諸多的馬上天子形成了鮮明對(duì)比。他的高祖永樂(lè)皇帝朱棣率部“五出漠北”；他的祖父宣德皇帝朱瞻基親征平定“高煦之亂”；他的孫子正德皇帝朱厚照更是孔武有力，弓馬嫻熟，統(tǒng)軍贏得“應(yīng)州大捷”。那么，導(dǎo)致明憲宗遠(yuǎn)離騎射，沉溺深宮自?shī)实脑蚝卧谀兀抗P者認(rèn)為這與他童年的經(jīng)歷息息相關(guān)。

朱見(jiàn)深乃明代第八位天子，但其父明英宗朱祁鎮(zhèn)卻是明代的第六位皇帝。本應(yīng)是世襲遞傳的皇位，緣何父子二人的帝統(tǒng)之間會(huì)插入一位第三者呢？這還要從那場(chǎng)改變朱見(jiàn)深命運(yùn)的“土木之變”談起。明英宗正統(tǒng)十四年（1449）七月，北元太師懷王綽羅斯·也先兵分四道攻入明境，“塞外城堡，所至陷沒(méi)”[3]。為扭轉(zhuǎn)局面，英宗朱祁鎮(zhèn)御駕親征，率軍出居庸關(guān)迎敵。然而，在佞臣王振的鼓惑、操縱之下，五十萬(wàn)明軍進(jìn)退全無(wú)章法，最終在土木堡附近（今河北省懷來(lái)縣境內(nèi)）被也先所部擊潰，“死傷者數(shù)十萬(wàn)”[4]，連英宗本人也被俘獲。同時(shí)，身在京城的朱見(jiàn)深，其命運(yùn)亦隨之發(fā)生轉(zhuǎn)折。

朱見(jiàn)深生于正統(tǒng)十二年十一月，故正統(tǒng)十四年（1449）八月壬戌“土木之變”爆發(fā)之時(shí)，僅有一歲零九個(gè)月大。然而，英宗蒙塵北狩，國(guó)不可一日無(wú)君。為了穩(wěn)定人心，皇太后降下懿旨，冊(cè)立朱見(jiàn)深為皇太子[5]，準(zhǔn)備讓他登基成為大明王朝的第七位天子，由叔父郕王朱祁鈺監(jiān)國(guó)攝政。然而，北元的虎狼之師隨時(shí)可能脅迫英宗揮軍南下，兵臨京師。在這種危急關(guān)頭，一個(gè)尚在蹣跚學(xué)步的幼童根本無(wú)力處理如此復(fù)雜的局面。有鑒于此，正統(tǒng)十四年九月，皇太后在群臣固請(qǐng)之下，以太子朱見(jiàn)深沖幼為由，改立朱祁鈺為帝，年號(hào)“景泰”。景泰皇帝繼位之初，為安人心，詔命仍以侄兒朱見(jiàn)深為皇太子，優(yōu)加撫育[6]?？缮现脸?，下至百姓都知道：古往今來(lái)，凡是叔父冊(cè)立侄子做“皇太子”，其最終結(jié)局輕則被廢，重則遭到弒殺喪命。果不其然：三年之后，景泰皇帝以“父有天下傳之子，斯固本于萬(wàn)年”為由，改立自己的長(zhǎng)子朱見(jiàn)濟(jì)為太子，將朱見(jiàn)深“特更封為沂王”[7]。

自從遭到廢黜之后，年幼的朱見(jiàn)深長(zhǎng)期生活在高壓之下，如履薄冰。直到景泰八年（1457）正月十六日，武清侯石亨聯(lián)合左副都御史徐有貞、宦官曹吉祥發(fā)動(dòng)“奪門(mén)之變”，恭迎英宗復(fù)辟，朱見(jiàn)深才被第二次冊(cè)立為皇太子。然而，八年壓抑的生活，就連父親都被景泰皇帝困囿在紫禁城東南角的南宮（今北京市東城區(qū)普渡寺），廢太子朱見(jiàn)深的境遇可想而知，以致落下了口吃的毛病，伴隨其一生；史書(shū)上婉轉(zhuǎn)地表述為“玉音微吃”[8]。所幸明代君主常朝之時(shí)，與大臣們交流言談并不多。倘若準(zhǔn)其所奏，只需回答一個(gè)“是”字，故憲宗尚能應(yīng)對(duì)。然而，這個(gè)心理頑疾并未隨著時(shí)間的流逝有所好轉(zhuǎn)，反而愈演愈烈。到了成化十六至十七年之間，貴為一國(guó)之君的成化皇帝甚至連一個(gè)“是”字都無(wú)法清楚地表達(dá)出來(lái)[9]。正是由于父親出征被擄、寄人籬下的童年陰影，長(zhǎng)大后的朱見(jiàn)深對(duì)騎射全無(wú)興趣。至于臨朝聽(tīng)政，對(duì)口吃的他而言更是一種的痛苦折磨。凡此種種，導(dǎo)致他在執(zhí)政的最后幾年愈加沉溺于行樂(lè)生活，避居深宮觀賞戲法、雜技以自?shī)省?/p>

三、《明憲宗元宵行樂(lè)圖》折射出的成化朝政

（一）垂髫總角鬧花燈

《明憲宗元宵行樂(lè)圖》的三個(gè)場(chǎng)景均有孩童嬉戲其間。其中，皇子的形象是身著曳撒、髡發(fā)總角；公主則是垂髫總角，身穿襖裙（馬面褶裙）。他們手提各類(lèi)花燈，分外喜慶且寓意美好（圖二）。比如，象燈代表“太平有象”、蟹燈取意“富甲天下”，三足金蟾燈則引為“蟾宮折桂”，以及“馬燈”（馬到成功）、“鶴燈”（松鶴延年）、“兔燈”（大展宏圖），可謂“萬(wàn)盞明燈，象馬人魚(yú)異樣”。除了上述天潢貴胄，在第一、第二個(gè)場(chǎng)景中尚繪有幾個(gè)束發(fā)未冠和梳著髡發(fā)髽鬏的小童：有的在戶(hù)外燃放爆竹，有的追隨在皇子左右侍奉，有的因?yàn)橹俣旌闳胧覂?nèi)烤火取暖。盡管他們的舉止、服飾不盡相同，但左側(cè)腰間均佩戴牙牌。按明代定制：凡在內(nèi)府出入者，貴賤皆懸牌，以別嫌疑。校尉、力士腰間懸掛銅牌，匠人腰間掛有木牌，內(nèi)官則懸掛著牙牌[10]。據(jù)此可以判斷出這些童子的身份是宦官。其實(shí)，無(wú)論是小皇子也好，小宦官也罷，孩子們?cè)诩压?jié)之中的歡聲笑語(yǔ)，無(wú)疑給嚴(yán)肅的宮廷生活帶來(lái)了一種歡快、融洽的氣氛。

縱覽整卷《明憲宗元宵行樂(lè)圖》：《爆竹聲聲鬧元宵》場(chǎng)景共有皇子2人，公主1人；《宮廷集市外邦朝》場(chǎng)景共有皇子8人，公主3人；《鰲山觀燈賞雜耍》場(chǎng)景共有皇子3人，無(wú)公主出現(xiàn)。故全圖共繪有皇子13位，公主4位。 其中，以第二個(gè)場(chǎng)景《宮廷集市外邦朝》中出現(xiàn)的皇子、皇女最多，達(dá)到11位。與其他兩幅場(chǎng)景中的坐像不同，此處的憲宗頭戴黑帽，身著黃色繡金龍袍，右手輕撫玉帶，站立在臺(tái)上。在他近前的小皇子，正憑欄向父親講述由遠(yuǎn)及近的熱鬧景象。遠(yuǎn)處徐徐走來(lái)的是浩蕩盛大的巡游隊(duì)伍，包括儒、釋、道三家，“三英戰(zhàn)呂布”竹馬，番邦貢獅和鐘馗捉鬼。其中，“番邦貢獅”顯得格外惹眼（圖三）。我們可以從圖卷清晰地看出三個(gè)頭戴面具之人假扮異族，為明憲宗重演“撒馬爾罕貢獅”的那一幕[11]。該事件被譽(yù)為繼永樂(lè)朝“戊申西域貢獅”之后的又一次“獻(xiàn)瑞”，被憲宗視為再現(xiàn)盛世的象征。當(dāng)然，小皇子不可能了解貢獅背后的故事，他更關(guān)心的是近處貨郎車(chē)上的玩具、零食。望著皇兄、皇姐們從貨郎手中購(gòu)買(mǎi)各式燈籠以及糖果蜜餞，自己也躍躍欲試?；蛟S是在孩子的呼喚下，憲宗才把自己從欣欣然萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的幻象中抽離，轉(zhuǎn)而俯瞰子女們?cè)趯m廷集市中興致盎然地“采買(mǎi)”、玩耍。此時(shí)的他不再是一位君臨天下的皇帝，更像是一位平凡的父親。宮廷畫(huà)師敏銳地捕捉到憲宗的神情變化，將一絲慈愛(ài)的笑意注入畫(huà)卷當(dāng)中，讓父親對(duì)子女的那份關(guān)切之情躍然紙上。但是，這派“神孫圣子樂(lè)榮昌”的景象卻是一份遲來(lái)的幸福。

參照《憲宗純皇帝實(shí)錄》可知：成化皇帝一生共有十四子，六女。但具體到成化二十一年仲冬，宮廷畫(huà)師創(chuàng)作《明憲宗元宵行樂(lè)圖》之時(shí)，皇帝的實(shí)際子女?dāng)?shù)為：皇子10人，公主4人。其中，大皇子乃寵妃萬(wàn)氏所出，生于成化二年（1466），未及賜名便夭折。萬(wàn)貴妃自此不孕，妒心更盛，阻止憲宗臨幸其他妃嬪；縱然“偶有進(jìn)幸者，必藥之，墮其胎”[12]。而憲宗的二皇子朱祐極生于成化五年（1469），成化八年（1472）薨逝，謚號(hào)悼恭太子，傳言亦為萬(wàn)氏所害。除了大皇子、二皇子之外，十皇子與四皇女均未及賜名即早夭，不計(jì)。另外，十三皇子榮莊王朱祐樞生于成化二十二年（1486），十四皇子申懿王朱祐楷與六皇女仙游公主皆生于成化二十三年（1487），都在款署“成化二十一年仲冬”之后，故亦不計(jì)。因此，《明憲宗元宵行樂(lè)圖》中的公主人數(shù)與成化二十一年在世的公主人數(shù)相符，分別是大皇女仁和公主、二皇女永康公主、三皇女德清公主和五皇女長(zhǎng)泰公主。而圖中的“皇子”數(shù)量為13人，與實(shí)際在世人數(shù)相差3人，說(shuō)明在皇子之外，憲宗還招待宗親子弟入宮同樂(lè)。如前所述，此圖絕非現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)，而是一副寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)品，故很難將每位皇子、公主與畫(huà)中人物逐一對(duì)應(yīng)，只能從總體數(shù)量上加以比對(duì)。成化皇帝的子女雖多，可從《明憲宗元宵行樂(lè)圖》可以看出彼此之間的年齡差距并不大，折射出成化初年萬(wàn)貴妃都得專(zhuān)寵，殘害皇嗣，導(dǎo)致諸位皇子大都集中出生在成化六年（1470）之后的歷史事實(shí)。

（二）奢靡逸樂(lè)漸成風(fēng)

作為明清鼎革之際的史學(xué)大家，談遷在《國(guó)榷》之中對(duì)明憲宗稱(chēng)頌備至：“當(dāng)其時(shí)，朝多耆德，士敦踐履，上恬下熙，風(fēng)淳政簡(jiǎn)。稱(chēng)明治者，首推成弘焉（成化、弘治，筆者注）”[13]。但歷史上真實(shí)的“成弘之治”是否真的如此呢？我們從《明憲宗元宵行樂(lè)圖》的第三個(gè)場(chǎng)景《鰲山觀燈賞雜?！分锌梢愿Q見(jiàn)端倪?！蚌椛接^燈”，又稱(chēng)“元宵鰲山”，典出《列子·湯問(wèn)》。相傳渤海以東億萬(wàn)里之遙，有無(wú)底大壑，百川注入。其上漂浮著蓬萊、瀛洲等五座仙山，隨波濤上下?lián)u擺，不得穩(wěn)固。玉帝遂派大禹指揮15只巨鰲將五山固定（《列子》卷五）。自宋代以來(lái)，每到元宵花燈之期，人們便會(huì)以松柏搭成燈棚，以“鰲山”命名，上懸各式彩燈作為慶賀佳節(jié)的壓軸大戲，與“端午龍舟”齊名。但是，皇帝在宮中搭建“鰲山燈棚”完全是出于個(gè)人觀賞需要，且耗資甚巨，歷來(lái)被視為“奢靡”的象征，遭到臣僚反對(duì)。元英宗就曾提議在元宵節(jié)張燈結(jié)彩，搭建鰲山。名相札剌亦兒·拜住當(dāng)即將賢臣張養(yǎng)浩的奏疏呈上：“今燈山之構(gòu)，臣以為所翫者小，所系者大；所樂(lè)者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂(lè)近為戒”。[14]

成化皇帝搭建鰲山燈棚，也遭到群臣力諫。如成化三年（1467）十一月，朱見(jiàn)深命翰林院各位大臣“預(yù)作鰲山燈火詩(shī)”，為次年的元宵節(jié)做好充分的準(zhǔn)備。翰林編修章懋、黃仲昭以及檢討莊?上疏苦諫：“宜將煙火之事一切停止，不使接于耳目而移此視聽(tīng)，為文王之視民如傷，為大舜之聞善若決江河，省此冗費(fèi)”。[15]奏入，明憲宗勃然大怒，勒令將其廷杖，貶官外放。然而，史料僅僅提及“省此冗費(fèi)”，卻并未列出興建“鰲山燈棚”的具體金額。不過(guò)，在《明史·朱衡傳》中，對(duì)隆慶朝制作“鰲山燈棚”的預(yù)算有明確記載：“計(jì)費(fèi)三萬(wàn)余兩”[16]。那么，“三萬(wàn)余兩”是什么概念呢？成書(shū)于萬(wàn)歷朝的小說(shuō)《金瓶梅》采用“以宋寫(xiě)明”的手法，記錄了明代中后期的經(jīng)濟(jì)生活。其時(shí)距隆慶朝未遠(yuǎn)，使我們可以借此了解到當(dāng)時(shí)的物價(jià)水平。在“李瓶?jī)汉渭彝袎?mèng) 提刑官引奏朝儀”回目里，千戶(hù)何天泉請(qǐng)西門(mén)慶幫忙，購(gòu)買(mǎi)提刑夏龍溪的一處宅院：“門(mén)面七間，到底五層，儀門(mén)進(jìn)去大廳，兩邊廂房，鹿角頂，后邊住房、花亭，周?chē)悍恳灿性S多”[17]。如此豪宅，“原契”寫(xiě)明“一千二百兩”，故“三萬(wàn)余兩”的購(gòu)買(mǎi)力可見(jiàn)一斑。其實(shí)，上文提及隆慶皇帝架設(shè)鰲山的提議，最終被朱衡奏止。到張居正施行新政之時(shí)，亦告誡萬(wàn)歷小皇帝：“元夕煙火鰲山非祖制，宜裁撤。上深以為然，明年元夕罷煙火鰲山”[18]。參考?xì)v代君臣對(duì)搭建鰲山供皇帝私人行樂(lè)的態(tài)度，對(duì)比成化朝“鰲山高設(shè)，萬(wàn)松金闕照天明”的場(chǎng)面（圖四），便知談遷筆下“風(fēng)淳政簡(jiǎn)”的贊譽(yù)實(shí)屬溢美之詞。

（三）宦官、術(shù)士亂朝綱

在《明憲宗元宵行樂(lè)圖》的第三個(gè)場(chǎng)景《鰲山觀燈賞雜?！樊?dāng)中，除了鰲山燈棚之外，另一個(gè)重頭戲便是魔術(shù)、雜技場(chǎng)景。成化皇帝端坐在殿前的黃色幔帳之中，與一位小皇子交談。在他周?chē)負(fù)碇鷭?、侍女，宦官則在丹陛之下候命。在殿前第一張桌子旁，青衣人正在表演古彩戲法。在他身后，則是頂桿、鉆圈以及蹬車(chē)輪等幾組雜技。畫(huà)卷真實(shí)地反映出朱見(jiàn)深對(duì)雜技、異術(shù)情有獨(dú)鐘。自成化朝以來(lái)，朱見(jiàn)深開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)“內(nèi)批授官”的形式，給精通奇技淫巧的術(shù)士授予官職的惡劣先例，即所謂不經(jīng)吏部選拔的“傳奉官”。這一陋規(guī)被后世弘治、正德兩朝所承襲，直至嘉靖時(shí)期才杜絕[19]。

在明憲宗寵信的眾多“能人異士”之中，首推李孜省。此人在《明史·佞幸列傳》中位列第三，足見(jiàn)其為害一時(shí)。李某系江西南昌人，原本以“布政司吏”的身份在京城待選；后因貪贓獲罪，藏匿在京中。對(duì)于成化皇帝嗜愛(ài)觀賞奇人異術(shù)，李孜省早有所耳聞。他以重金賄賂宦官梁芳，伺機(jī)將其引薦至皇帝駕前，表演“五雷法”。所謂“五雷法”，又名“五雷天心正法”，屬于道教的一種符咒。按《宋史·方技傳》所載可以召呼風(fēng)霆，祈降甘霖[20]。當(dāng)然，李孜省在宮中粉墨登場(chǎng)展示“五雷法”，目的并不是祈禱上蒼普降雨露，而是要在憲宗面前表演一場(chǎng)精彩的奇幻大戲。不出李孜省所料：朱見(jiàn)深果然被他精湛的演技深深折服，后來(lái)還“特旨”封他為太常丞。除了“五雷法”之外，成化皇帝最為欣賞的奇術(shù)還有“扶鸞”（亦稱(chēng)“扶乩”），旨在通過(guò)請(qǐng)神附體的方式預(yù)言吉兇禍福。扶鸞之際，需要六人攜作方可進(jìn)行，即正鸞、副鸞，以及記錄、唱生各兩人，在觀賞性方面絲毫不遜于“五雷術(shù)”。除了李孜省之外，顧玒、趙玉芝等術(shù)士也時(shí)常在賣(mài)力地在御前表演扶鸞之術(shù)[21]。至于幾位紅人是通力合作，還是輪番上陣便不得而知了。

當(dāng)然，縱使術(shù)士們的演技出色，若無(wú)宦官?gòu)闹幸]，也是枉然。在《明憲宗元宵行樂(lè)圖》畫(huà)卷的每個(gè)場(chǎng)景之中，都有描繪有大量宦官的身影，尤以《爆竹聲聲鬧元宵》場(chǎng)景最多。他們有的在殿前開(kāi)箱分發(fā)爆竹，有的在庭中燃放彩焰，有的則侍立丹陛之側(cè)，以備皇帝隨時(shí)召喚。而推薦李孜省的御馬監(jiān)太監(jiān)梁芳，想必也會(huì)隨侍駕前。此人與汪直、韋興并稱(chēng)為成化朝三大宦官。一方面，以美珠珍寶取悅?cè)f貴妃，尋求庇護(hù)；另一方面，又抓住憲宗喜愛(ài)在內(nèi)廷觀賞異術(shù)的獵奇心理，招攬術(shù)士入宮，讒言惑主。恰在《明憲宗元宵行樂(lè)圖》落款的“成化二十一年”，群臣對(duì)于梁芳欺上瞞下、陷害忠良的行徑義憤填膺，上疏彈劾，但憲宗仍舊聽(tīng)之任之。

還有一點(diǎn)值得注意：在第一、第二兩個(gè)場(chǎng)景銜接處的宮門(mén)旁，站立著兩個(gè)人，分別身著赤色、藍(lán)色曳撒。從他們腰系“繡春刀”可以判斷是錦衣衛(wèi)（圖五），而非宦官?？傆[《明憲宗元宵行樂(lè)圖》全卷，錦衣衛(wèi)僅此二人，但宦官竟有四十余人之多，其中成年宦官凡三十八人。宮廷畫(huà)師將兩名錦衣衛(wèi)湮沒(méi)在一片宦官的海洋當(dāng)中，應(yīng)屬刻意為之。這種處理方式真實(shí)地反映出廠、衛(wèi)兩種特務(wù)機(jī)構(gòu)在成化朝截然不同的境遇。成化十三年（1477），明憲宗在東廠（東緝事廠）之外增設(shè)西廠（西緝事廠），兩廠均由宦官提督。后者因汪直多次刺事有功，權(quán)寵赫奕，圣眷日隆，地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于錦衣衛(wèi)之上，甚至錦衣衛(wèi)指揮使見(jiàn)到兩廠督主也要禮讓三分。這種宦官與錦衣衛(wèi)之間的微妙關(guān)系，也被宮廷畫(huà)師經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思繪入圖中，以為后世之警。通過(guò)梁芳、汪直等宦官弄權(quán)不難看出：有明一代的“閹黨之禍”，并未因?yàn)橥跽衩鼏省巴聊局儭敝兄?，反而在成化朝持續(xù)發(fā)酵，愈演愈烈，達(dá)到了新高峰。

縱覽整卷《明憲宗元宵行樂(lè)圖》，三個(gè)場(chǎng)景不僅以連環(huán)畫(huà)的形式展現(xiàn)出成化朝元宵燈會(huì)的盛況，更蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，使我們可以從中窺見(jiàn)所謂的“成弘之治”，不過(guò)是朱見(jiàn)深沉溺于內(nèi)廷逸樂(lè)，寵幸閹宦、術(shù)士，為私欲耗費(fèi)公帑興建鰲山；凡此種種，不一而足。筆者權(quán)將圖中場(chǎng)景連綴成詩(shī)，作為本文的結(jié)尾。正所謂：爆竹聲聲鬧元宵，宮廷集市外邦朝。鰲山觀燈賞雜耍，成弘之治竟傳謠。

[1]《明英宗?；实蹖?shí)錄》卷一百六十。

[2]《明憲宗純皇帝實(shí)錄》卷二百九十三。

[3]《明史紀(jì)事本末》卷三十二。

[4]《明英宗?；实蹖?shí)錄》卷一百八十一。

[5]同 [4]。

[6]《明英宗睿皇帝實(shí)錄》卷一百八十三。

[7]《明英宗?；实蹖?shí)錄》卷二百十六《景泰附錄三十四》。

[8]《萬(wàn)歷野獲編》卷一。

[9]《菽園雜記》卷六。

[10]《菽園雜記》卷二。

[11]《憲宗純皇帝實(shí)錄》卷二百三十九。

[12]《勝朝彤史拾遺記》卷三。

[13]《國(guó)榷》卷四十。

[14]《元史》卷一百七十五。

[15]《皇明通紀(jì)》卷二十。

[16]《明史》卷二百二十三。

[17]《金瓶梅》第七十一回。

[18]《明會(huì)要》卷十四。

[19]《明神宗實(shí)錄》卷三百四十五。

[20]《宋史》卷四百六十二。

[21]《明憲宗純皇帝實(shí)錄》卷三百七。