文／鐘 平

吉州窯位于贛江之濱的吉安縣永和鎮(zhèn)，距擁有“文章節(jié)義之邦”“江南望郡”“金廬陵”美譽(yù)的吉安市區(qū)只有8千米。

吉安在秦皇贏政二十六年（公元前221）置廬陵縣，隋為吉州，元至正年間取吉水、安福前各一字，喻“吉泰民安”得名吉安，一直沿用至今。

永和鎮(zhèn)古為東昌縣治所在地，屬吉州管轄，因州得名。因地望取“吉州窯”或“永和窯”。吉州窯自南唐至元初，一直是南方最大的民窯場(chǎng)之一，前后有600年左右的燒造歷史。其規(guī)模宏大，產(chǎn)品豐富，遠(yuǎn)銷日本、朝鮮等地。據(jù)明《東昌志》記載：永和鎮(zhèn)“至五代時(shí)，民聚其地，耕且陶焉”。民間至今仍流傳著“北有磁州窯，南有吉州窯”，“先有永和窯，后有景德鎮(zhèn)”的說(shuō)法。

圖一 宋 褐彩騎馬人物像

圖二 宋 褐彩女坐像

吉州窯瓷器品種繁多，內(nèi)容豐富，其古拙的釉色和多彩的紋飾，是當(dāng)時(shí)民間陶藝水平的代表之一。就目前考古發(fā)現(xiàn)可知，尚存窯包24座，瓷器120余種，主要有日用生活瓷、陳設(shè)瓷、供器、玩具捏塑等，按紋樣裝飾分為彩繪、印花、剔花、劃花、灑釉、木葉紋、剪紙貼花等，裝飾紋樣絢麗多彩。吉州窯木葉紋、剪紙貼花等紋飾瓷器享譽(yù)世界。英國(guó)、日本、朝鮮等國(guó)的博物館和收藏家都以擁有吉州窯這些名貴產(chǎn)品為傲。本文將就吉州窯的捏塑瓷器的藝術(shù)特征及價(jià)值作一簡(jiǎn)單分析。

圖三 宋 褐彩卷尾狗

圖四 宋 褐彩象棋子

一、吉州窯捏塑瓷的藝術(shù)特征

《陶錄》謂：吉州窯昔有五窯，五窯中惟“舒姓燒者最佳，舒翁工為玩具，翁之女舒嬌尤善陶”。《陶錄》對(duì)“工為玩具”的舒家作了專門記載，而且是唯一的記載，可見(jiàn)舒家的玩具制作已享有很高聲譽(yù)。捏塑是以手捏、鏤刻、模壓等手法制作立體形象，具有形似而夸張的特點(diǎn)。捏塑工藝是吉州窯常用的技法，主要運(yùn)用于琢器或建筑裝飾件，尤以陳設(shè)玩具最具特色。

吉州窯捏塑瓷藝術(shù)特征明顯，造型簡(jiǎn)約，一般以小件玩具或文房用品見(jiàn)多見(jiàn)長(zhǎng)。主要有單人、雙人、菩薩、狗、猴、牛、馬、象、犀、龜、鴿、鵝等人物、動(dòng)物造型，還有各式人物、動(dòng)物印模、象棋、水盂、水注、彩球等。現(xiàn)就吉安市博物館收藏的吉州窯捏塑瓷的部分精品作簡(jiǎn)單介紹。

宋代褐彩騎馬人物像（圖一），通高8.2、寬4厘米。此像采用寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合的手法加以塑造。觀察整個(gè)造型，人騎在馬背之上，馬的耳朵、眼睛、鼻子、嘴及韁繩、四腿均為寫(xiě)實(shí)；人物頭部、手臂、身體、腿腳部分寫(xiě)實(shí)，其他部位只用廖廖幾筆的褐彩就將人的服飾、馬鬃勾畫(huà)得栩栩如生。一匹昂首挺胸、鼓目圓睜、雙耳豎立、張開(kāi)大口斯鳴、正在奔跑的駿馬形象躍然眼前；馬背上的男子漢，兩眼炯炯有神，目視前方，聚精會(huì)神，緊握著韁繩，半俯在馬背之上，正在趕路。

宋代褐彩女坐像（圖二），通高6.7、底長(zhǎng)4.2厘米。此像為一閉目端坐的女性形象。其臉形豐滿、圓潤(rùn)，鼻直口方，微閉的雙眼顯得虔誠(chéng)、莊重、專注，給人一種超凡脫俗、道骨仙風(fēng)的道姑形象。雖然只有幾筆褐彩勾勒點(diǎn)畫(huà)，但人物形象完整，給人以無(wú)限遐想。

宋代褐彩卷尾狗（圖三），通高6.9、體寬3厘米。采用寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合的表現(xiàn)手法塑造，頭部高昂，挺胸，兩目仰視，鼻向上張開(kāi)，兩只碩大的耳朵幾乎遮住了后腦勺，卷曲的尾巴翻卷到背上，四只腿就像四根柱子，完全是寫(xiě)意。褐彩在眼、耳、口及身上點(diǎn)畫(huà)，恰到好處地將一只哈巴狗迎接主人歸來(lái)的憨態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

宋代褐彩象棋子（圖四），直徑2.2厘米。象棋子共32顆，大小厚薄均勻一致，與今中國(guó)象棋并無(wú)二樣，只有“將”字的一豎旁為三撇。另外有16顆棋子圓圈沒(méi)有填褐彩，應(yīng)是區(qū)分雙方執(zhí)子的一致性。棋子應(yīng)是用模范壓制后填彩的，燒制過(guò)程中有少許變形。象棋在中國(guó)已流行2000多年了，在北宋司馬光的《七國(guó)象棋》和晁補(bǔ)之的《廣象戲圖》中均有記載，至遲在南宋時(shí)初期，象棋就已定型，與今天無(wú)二致了。

宋代褐釉臥足麒麟（圖五），通高8.7、長(zhǎng)10.7厘米。麒麟是傳說(shuō)中的神獸，古人將麒麟出現(xiàn)視為祥瑞之兆。這件藏品是在修建白鷺洲大橋的工地上出土的。由于在泥沙中浸泡了千年，釉色剝蝕嚴(yán)重。但麒麟輪廓分明，呈臥足狀。麒麟頭部右顧，眼睛呈凝視狀，寬口緊閉、翹鼻、小耳、披臂長(zhǎng)發(fā)，表情凝重莊嚴(yán)，英武神威。

宋代褐彩雙人搭背連體立像（圖六），高7.8、底長(zhǎng)4.6厘米。兩人一高一矮，左邊之人，左手自然下垂，右手搭在右邊人的右肩之上；右邊之人，兩手?jǐn)n在長(zhǎng)衫袖之中，表情自然凝重。左邊人的整個(gè)面部為深目、扁鼻、天包地的方口，披肩長(zhǎng)發(fā)滿臉長(zhǎng)須，服飾亦異于右邊之人。右邊人為豹目、直鼻、地包天的闊口，披肩長(zhǎng)發(fā)，長(zhǎng)胡須。左邊人似胡人或蒙古人。此立像是個(gè)出家修行人的樣子。

圖五 宋 褐釉臥足麒麟

圖六 宋 褐彩雙人搭背連體立像

圖七 宋 黃褐釉犀牛馱龜水注

宋代黃褐釉犀牛馱龜水注（圖七），高4.8、長(zhǎng)7.7厘米。水注，又名硯滴，為文房用品。龜犀皆為長(zhǎng)壽瑞獸，是吉祥之物，為文人雅士所推崇。此為一翹首之犀，兩耳尖豎，口鼻上仰，有“犀牛望月”之態(tài)。肩上伏著一只懶洋洋的小龜，龜犀兩口皆為一個(gè)圓洞，肚腹可盛水，用于研墨。犀牛的上半部分為黃釉，四腿一圈為褐釉，雖已剝蝕，仍可窺一斑。

宋代白釉鴿哨（圖八），通高6、長(zhǎng)6.2、體寬3.2厘米。此鴿哨通體施透明的釉，頭部作左盼狀，兩眼深邃，嘴部只是一個(gè)輪廓，看似呆立，但眼神警惕，兩翅刻畫(huà)而成，背部有一圓孔，為吹奏之用。這件鴿哨應(yīng)是孩童心愛(ài)的玩具。

宋代女童抱鳳陶范（圖九），高7、橫5厘米。此范用吉州窯白胎泥燒制而成。一扎辮女童，懷抱一只雛鳳雙腿盤坐，形象端莊，頭發(fā)、辮子、眼、鼻、口栩栩如生，一手托起，一手撫摸著小鳳，憨態(tài)可掬，充滿童趣。

宋代褐釉猴子騎馬俑（圖十），高6.5、寬4.4厘米。一只猴子騎在馬背上，張著大口，眺望遠(yuǎn)方，馬眼圓鼓，似正在急馳，寓意“馬上封侯”。上半部為褐釉，下半部露胎。

以上均為館藏一、二級(jí)文物珍品。

圖九 宋 女童抱鳳陶范

二、館藏捏塑瓷的文物價(jià)值

吉安市博物館收藏的吉州窯陶器達(dá)4000件之巨，但一、二級(jí)珍品卻鳳毛麟角，一是由于時(shí)代久遠(yuǎn)和戰(zhàn)亂，加上吉州窯陶土胎質(zhì)疏松，難以保存；二是由于當(dāng)時(shí)的精品均外銷，剩下的精品散落在吉安及附近縣邑才得以保存。其主要文物價(jià)值如下：

1.是研究宋元時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等課題的重要物證。

兩宋時(shí)，富庶的江西吉州文化發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，文人薈萃，道德文章大家層出不窮，尤以科舉文化稱雄一時(shí)。歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓、周必大、楊萬(wàn)里都是杰出代表。且以八邑之地逐漸形成的地域文化——廬陵文化，在全國(guó)來(lái)講實(shí)屬罕見(jiàn)。從吉州窯的捏塑中可窺見(jiàn)廬陵文化的博大精深。南宋早期，中原人民生活顛沛流離，苦不堪言，大量的名門望族遷徙至偏安一隅的吉州，他們帶來(lái)了先進(jìn)的農(nóng)耕文化和士族世家文化，讓耕讀傳家的儒家文化發(fā)揮到了極致。文化繁榮是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，這一時(shí)期吉安的經(jīng)濟(jì)繁榮可從吉州窯的捏塑中反映出來(lái)。從捏塑人物的服飾、頭型、騎馬等形象中可發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的百姓希求安逸、崇尚自然的心態(tài)。

2.對(duì)宗教、民俗研究具有重要的線索價(jià)值。

吉州窯捏塑中的胡人形象，反映出多宗教、多文化的交流，引導(dǎo)著社會(huì)風(fēng)尚，而其他作品則反映出企求社會(huì)安定的心理。吉州窯捏塑中的小卷尾哈巴狗、犀牛馱龜、猴騎馬以及其他動(dòng)物的形象憨態(tài)可掬，喻意深刻，有的希求犀牛望月般的恬靜心態(tài)、長(zhǎng)壽、子孫綿長(zhǎng)；有的表達(dá)了馬上封侯的急切心理，希望子孫耕讀傳家、傳承好家風(fēng)。這些都反映出當(dāng)時(shí)百姓對(duì)生活的美好愿望和追求。

總之，捏塑瓷是吉州窯陶藝中的一株奇葩，是廬陵文化的重要組成部分。