文／圖 李希朗

吉安市博物館外景

吉安市博物館是集文物收藏、研究、展示、教育為一體的綜合性博物館。吉安市博物館成立于1969年，時為毛澤東在吉安革命活動陳列館，位于市中心城區(qū)永叔路80號“源源”布店內(nèi)。1977年更名“吉安革命歷史紀(jì)念館”，1980年改稱“吉安博物館”，2001年撤地設(shè)市，稱“吉安市博物館”。

2012年,吉安市博物館新館建設(shè)被列入吉安市重點建設(shè)項目。2015年2月18日，吉安市博物館新館正式對外開放,新館位于吉安市城南新區(qū)，建筑面積13,000平方米，展覽面積6,000平方米，展線1,000余米，館藏能力為5萬件，分為藏品庫區(qū)、陳列展覽室、技術(shù)保護(hù)區(qū)及辦公用房、觀眾服務(wù)設(shè)施五部分，年接待觀眾約50萬人次，社會效益顯著，成為吉安對外文化交流的重要窗口。

吉安市博物館藏品豐富，種類齊全，有陶瓷器、碑刻、書畫、青銅、玉器、漆木器、雜件等多類別文物，共有藏品近萬件，其中珍貴文物千余件。藏品中吉州窯瓷器種類豐富，木葉天目、剪紙貼花、彩繪等工藝，最具吉安地方特色。大量碑刻文物，為研究廬陵文化提供了重要的實物資料。

吉安市博物館的展覽，采用通史加專題的表現(xiàn)手法，通過內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代化的陳展手段，以江南望郡金廬陵為主題，將吉安簡史、青銅王國、吉州名窯、江南望郡、紅色搖籃、當(dāng)代吉安等主題展覽串聯(lián)起來，把底蘊(yùn)深厚的廬陵文化，史詩般展現(xiàn)在觀眾面前。吉安簡史部分，以通史的形式，簡要介紹遠(yuǎn)古遺珠、秦設(shè)廬陵、隋置吉州、元稱吉安等內(nèi)容，用不同時期的實物，展示吉安市歷史文化發(fā)展脈絡(luò)；青銅王國部分，重點介紹新干大洋洲商代墓葬出土文物，通過青銅禮器、兵器、工具、樂器等文物，揭開了江南地區(qū)青銅時代的神秘面紗；吉州名窯部分，運(yùn)用大量文物標(biāo)本，展示中國宋元時期著名的民間窯場——吉州窯瓷器的輝煌歷史；江南望郡部分，通過黃金水道、三千進(jìn)士、文節(jié)俱高、廬陵世家等內(nèi)容，展示博大精深的廬陵文化；紅色搖籃部分，運(yùn)用實物和場景相結(jié)合，把井岡山和中央蘇區(qū)波瀾壯闊的革命斗爭展現(xiàn)給觀眾；當(dāng)代吉安部分，通過大量的圖片資料，展現(xiàn)了吉安市改革開放后，尤其是近幾年來取得的輝煌成就。

吉安市博物館在考古發(fā)掘、藏品征集、文物普查、古建維修、科學(xué)研究、隊伍建設(shè)等方面做了大量工作，為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)廬陵文化做出了積極貢獻(xiàn)。

為更好地宣傳吉安，弘揚(yáng)井岡山精神，吉安市博物館與首都博物館在2019年3月初舉辦“望郡吉安”大型文物精品展，以饗首都觀眾。

序 廳

序廳展示借助門廳與通高中廳空間上的收放關(guān)系，營造莊逸厚重的文化氛圍，既照顧全面，又突出個性，江南望郡、廬陵文化的主題突顯。入口門廳以新干大洋洲商代青銅紋樣為引、廬陵人文作注。玄關(guān)兩側(cè)分設(shè)14塊銅雕版面，展示吉安市下轄吉州區(qū)、青原區(qū)、井岡山市、安?？h、吉安縣、泰和縣、萬安縣、遂川縣、永新縣、吉水縣、永豐縣、峽江縣、新干縣13個縣市區(qū)的文物典章和人文風(fēng)貌。

仿青銅和玉琮紋飾組合而成的門柱，連接玄關(guān)與序廳。序廳正中矗立著一座莊重古樸神圣的“九龍燈”。九龍燈由寶劍與龍組合成“書”字形，在龍形的支架上錯落有致地放置著九盞清油燈，中間豎著一把寶劍，直插底座書箱，寓意書劍安邦。這盞吉安百姓心中的神燈，見證著自古以來廬陵大地上耕讀傳家、崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。

九龍燈側(cè)面的萬壽宮大石坊，為清朝乾隆年間的原物，原位于黃金水道贛江之濱，現(xiàn)作為文物整體展示。萬壽宮是江西地區(qū)祭祀晉代道教凈明派創(chuàng)始人許遜的場所。傳說許遜在江西懲治孽龍為民除害，人們安居樂業(yè)，宋真宗曾親筆題名為“玉龍萬壽宮”，數(shù)百年來，萬壽宮演變成“江西會館”，影響很大。

牌坊上的楹聯(lián)“忠孝為仙桑梓明禋崇令德，神功妙濟(jì)螺川澄凈慶安瀾”，歌頌許遜的功德。

青銅雕版

序廳場景

一、吉安簡史

從秦王朝到中華人民共和國成立，吉安有2200多年的悠久歷史，一代代優(yōu)秀兒女，篳路藍(lán)縷，用勤勞和智慧譜寫了吉安的燦爛文明。

（一）遠(yuǎn)古遺珠（史前與先秦時期）

新石器時代，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)是這個時代主要特征。生產(chǎn)工具以磨制石器為主，發(fā)明了陶器和紡織技術(shù)。公元前16世紀(jì)，隨著新干縣大洋洲商墓的發(fā)現(xiàn)，吉安已進(jìn)入了高度發(fā)達(dá)的青銅時代。

吉安部分縣市分布著這一時期的文化遺址。安福縣石屋山古動物化石裂隙堆積遺址，距今100萬年前，出土犀牛、劍齒象、貘等化石文物；青原區(qū)新石器案山遺址，距今約5000年，位于青原區(qū)城東北2公里處之案山，發(fā)現(xiàn)石刀、石斧、石錛、石礪和印紋陶片等新石器時代文物；永豐縣尹家坪新石器晚期遺址，1979年由縣文物普查隊發(fā)現(xiàn),1983年秋省考古隊對該遺址進(jìn)行發(fā)掘；遂川縣天子地新石器時代遺址，位于遂川縣城郊，面積約10萬平方米；新干縣商代牛頭城遺址，1976年發(fā)現(xiàn)，2006年首次發(fā)掘，出土大量文物；永新縣文竹渚形西周遺址，位于永新縣西沙市與里田交界地帶，為西周時期遺址；井岡山市古嶺寨西周遺址，位于井岡山市拿山鄉(xiāng)拿山村關(guān)溪河西北岸,面積約8,000平方米。

吉安簡史

吉安簡史展廳一角

“吉”字款元“至正元寶”銅錢

東晉 青瓷連托三足爐

青瓷炊事灶

（二）秦置廬陵（秦漢至南朝）

秦朝設(shè)廬陵縣，標(biāo)志吉安有了獨立行政區(qū)劃。這一時期，出土大量漢、晉時期古墓及六朝時期瓷器，表明吉安政治、經(jīng)濟(jì)、文化有了一定發(fā)展。在吉安市的泰和縣及吉水縣兩地分別發(fā)掘了這一時期的兩座大型遺址。

泰和縣漢代白口城遺址，位于泰和縣城西南3千米贛江南岸。城址面積23萬平方米，是一處大型漢代古城遺址。吉水縣東吳墓，位于吉水縣城郊三碗齋地。為三國東吳時期大型藻井磚室土墩墓，距今1700多年。古墓呈“凸”字形，占地面積900多平方米。這兩處遺存，為全國重點文物保護(hù)單位。

（三）隋置吉州（隋唐至兩宋）

隋至兩宋，吉安社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化繁榮，涌現(xiàn)了歐陽修、文天祥等仁人志士；佛教禪宗，在吉安廣為傳播。

于2013年發(fā)現(xiàn)的南宋張寧墓，位于井岡山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)將軍山上，墓主為宋摧鋒軍統(tǒng)制張寧，葬于南宋乾道四年（1168），生前任右武大夫、貴州防御使等職。墓葬占地面積約400平方米，屬于古代大型墓葬，出土青石質(zhì)地劵及吉州窯、景德鎮(zhèn)窯等文物。

（四）元稱吉安（元明至清末民初）

元代元貞元年（1295），改吉州為吉安路，“吉安”之名自此始。明代，吉安文化鼎盛，人才輩出。明清兩朝，吉安府為江西十三府之一。1914年，置廬陵道于宜春。1916年，廬陵道遷至吉安。

二、青銅王國

青銅冶煉，隨著商代奴隸制的發(fā)展而興盛。1989年9月，新干縣大洋洲發(fā)現(xiàn)商代大墓。經(jīng)科學(xué)發(fā)掘，出土文物1,300余件，其中，青銅器475件。這批青銅器的出土，是中國南方考古的重大突破，改變了人們對贛江流域古代文明的認(rèn)識。

青銅王國展廳一角

青銅劍

商 云雷紋青銅鐃

青銅隔斷

（一）青銅禮器

青銅禮器是古代建邦立國、統(tǒng)治權(quán)力的象征，是“明上下，別等列”的禮治工具，所謂“藏禮于器”的禮制體現(xiàn)，是權(quán)力的象征。禮器也叫“彝器”。主要包括炊器、食器、酒器和樂器，全稱“禮樂重器”。新干縣大洋洲商代大墓出土禮器48件，其造型與紋飾和中原同類器物相似，但器身上多見的燕尾紋、變形獸面紋等，更體現(xiàn)出濃郁的地方特色。

（二）青銅兵器

“國之大事，唯祀與戎”。兵器在青銅器中占有重要地位，是奴隸主階級專政的重要組成部分。新干縣大洋洲商代大墓出土青銅兵器268件，包括戈、矛、勾戟、鉞、鏃、劍、刀、鐏、胄、符等類型，這些青銅器大致有兩種文化面貌：一是中原文化傳統(tǒng)居于主導(dǎo)地位，土著文化因素起裝飾作用；二是傳統(tǒng)南方土著文化形式。從傳播途徑來看，前一類型器物由北向南傳播，體現(xiàn)出中原商文化對邊緣地區(qū)的拓展；而后一類型器物由南向北傳播，反映了南方土著文化對中心區(qū)域的滲透。

（三）青銅工具

新干縣大洋洲商代大墓出土青銅工具143件，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具鐮、镢、鏞、犁、臿等；手工業(yè)生產(chǎn)工具鑿、錛、鉆、錐、鋸、斧、刀等；漁獵工具如魚鏢、魚鍤等。在眾多器物中，數(shù)十件青銅農(nóng)具尤為引人注目，其品種、數(shù)量均居迄今為止所發(fā)現(xiàn)的商代遺存之首，而且許多品種為各地商代遺存所未見，具有鮮明的地域色彩。一些農(nóng)具鑄造精良，紋飾華美，可能是典禮用器。

（四）青銅樂器

新干縣大洋洲商代大墓出土了4件青銅樂器，包括3件銅鐃與1件銅镈。它們都是南方特有的器物，造型與裝飾風(fēng)格與中原文化迥然不同。

三、吉州名窯

吉州窯遺址，位于江西省吉安市吉安縣永和鎮(zhèn)，占地2平方千米，至今保存了24座窯包。吉安自隋至元初稱吉州，永和屬吉州，故稱吉州窯，也稱永和窯。吉州窯遺址為全國重點文物保護(hù)單位，永和古鎮(zhèn)為中國歷史文化名鎮(zhèn)。吉州窯創(chuàng)燒于晚唐五代，發(fā)展于北宋，極盛于南宋，元代后期逐漸衰落，歷時500余年。吉州窯以燒造歷史悠久、生產(chǎn)規(guī)模龐大、工藝獨特精湛而聞名四海。

在表現(xiàn)手法上，吉州名窯展覽還原了古代窯口造型。穹窿頂、壁龕、仿古窯堂等技術(shù)的運(yùn)用，給人身臨其境之感。展覽分類型展示了吉州窯瓷器的獨特工藝特征。

宋 吉州窯褐彩錦地開光花卉紋罐

元 吉州窯褐彩冰菱花紋三足爐

宋 吉州窯木葉天目盞

宋 吉州窯黃褐釉地三鳳紋碗

宋 吉州窯褐色彩繪錦地紋琮式瓶

吉州窯展廳一角

（一）黑釉

素黑釉是吉州窯大宗產(chǎn)品。因含鐵量低，而鈦、鉀、鈣、鎂的含量較高。燒成后，釉質(zhì)瑩潤，深沉柔和。仔細(xì)觀察，可見黑中泛褐、泛紫、泛紅。純黑者少，釉薄處更明顯，是斑彩窯變、剔花、彩繪、剪紙貼花、木葉貼花等產(chǎn)品的裝飾基礎(chǔ)。歷代均有燒造，北宋較多。器形有碗、盞、碟、缽、盆、罐、爐、壺、瓶等，其中盞、碗最多。

窯工制瓷場景

吉州窯茶盞造型挺拔，輕巧秀麗，上大下小，多容湯花，便于注點。胎體厚重，保持茶溫。用其沏茶，湯色澄明，滋味醇正。

（二）窯變斑彩

窯變是瓷器在窯內(nèi)燒成時，由于窯內(nèi)含有多種呈色元素，經(jīng)氧化或還原作用，出窯后，釉面色彩斑斕，呈現(xiàn)出意想不到的效果。帶有窯變斑彩裝飾的黑釉瓷器是吉州窯最具特色的產(chǎn)品之一。具體做法是在黑色地釉上施灑一層不同釉質(zhì)的呈色劑，經(jīng)高溫?zé)?，產(chǎn)生物理化學(xué)反應(yīng)，或呈現(xiàn)出色澤不同、規(guī)劃不一的釉斑；或產(chǎn)生獨特的結(jié)晶，釉面與釉變相輝映，別具風(fēng)韻。名貴的有玳瑁斑、虎皮斑、鷓鴣斑、兔毫斑等，器型有盞、碗、缽、爐、瓶等，其中茶盞最多，宋人黃庭堅《滿庭芳》詞云：“纖纖捧，研膏濺乳，金縷鷓鴣斑”，是對吉州窯兔毫盞的高度贊美。

（三）剪紙貼花

吉州窯剪紙貼花工藝創(chuàng)燒于南宋。將剪紙紋樣直接貼在已上過含鐵量高的黑地釉上，再薄施一層含鐵量低的釉，然后剔掉剪紙紋樣，使紋樣呈現(xiàn)出地釉的顏色。入窯高溫?zé)坪?，底釉與面釉色彩既有區(qū)別又和諧統(tǒng)一，達(dá)到深淺相映，動靜相輔的效果。

（四）木葉貼花

木葉貼花工藝是吉州窯獨創(chuàng)的裝飾手法。先在器物上施黑釉，然后在器內(nèi)貼上浸泡加工好的天然樹葉（多為桑葉）。再敷黃釉，經(jīng)高溫一次燒成。由于桑葉中的五氧化二磷焙燒時與鐵釉不整合，燒成后，黑釉上便出現(xiàn)葉脈清晰的樹葉圖案，有一葉或二三葉相疊成紋，也有半葉的，隨作者匠意，妙趣天成。木葉盞注入茶水后，木葉在茶湯顫動中飄蕩，若沉若浮，極具禪意。南宋詩人陳與義對此稱譽(yù)為“柏樹解說法，桑葉能通禪”。

（五）釉下彩繪

釉下彩繪瓷是吉州窯瓷器的重要品類。流行于南宋、元代。釉下彩繪是以鐵元素為著色劑的顏料在胎上繪畫，然后施加一層透明薄釉燒制而成。深褐色或絳紅色圖案裝飾在灰白色的坯胎上，器面光滑，花色鮮艷，構(gòu)圖簡潔，主題突出。中國繪畫的寫意手法和圖案裝飾技法并用，把花卉、鳥獸魚蟲、山水風(fēng)景等自然景物生動描繪在瓷器上，其筆法凝練，形象生動，色調(diào)明快，反映了江南淳樸的風(fēng)土人情和地域文化。

（六）其他顏色釉

吉州窯以黑釉系列瓷器為大宗產(chǎn)品，但在不同歷史時期也燒過青釉、醬褐釉、白釉、米黃釉、綠釉等其他顏色釉。

青釉、褐釉是吉州窯最早燒造的品種，盛燒于晚唐時期，以后歷代也有燒造。釉不及底，釉色不勻，多有發(fā)澀，并現(xiàn)“淚痕”。

綠釉是吉州窯宋元時期重要產(chǎn)品之一。以銅為著色劑，鉛化物作為基本助熔劑，釉面光潤，釉色有深綠、黃綠、淡綠等。主要產(chǎn)品有枕、碗、爐、建筑構(gòu)件等。

白釉是吉州窯生產(chǎn)時間最長的一種產(chǎn)品，從晚唐五代創(chuàng)燒，北宋盛行，一直延續(xù)到元代。胎質(zhì)灰白，釉色白中泛青黃，薄胎不及底，有平底、寬圈足、高圈足之分。是日用粗瓷，有的碗內(nèi)底見澀圈，常印有“吉”“記”等字樣。

（七）瓷塑

除以上瓷器工藝外，吉州窯瓷塑品種豐富，題材廣泛，形制多變，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。常見的器型主要包括人物、動物、文房用具、棋類等，其中人物和動物題材作品最為生動。吉州窯瓷塑以圓雕居多，制作手法有手捏、模印、貼塑和彩繪等。在同一件器物上，往往多種技法并用，分多個步驟，散發(fā)著濃郁的生活氣息，給人清新明快之感，表現(xiàn)出窯工對社會生活深入細(xì)致的觀察和獨特的審美觀。

（八）窯具

吉州窯在不同的歷史時期，燒制不同品種器物時，用不同的窯具，采取不同的裝燒方式，使成品更為精美，成品率高，包括匣缽、墊缽、碗具、陶花、印模、火器等。

在吉州窯500多年的燒造史上，有兩位代表性制瓷人物，舒翁和舒嬌。父舒翁，女舒嬌，生活在宋乾道年間，廬陵（今吉安縣）永和鎮(zhèn)人。南宋著名的民間陶瓷家。在當(dāng)時的永和五窯中，舒窯最具特色，白釉、黑釉產(chǎn)品質(zhì)量最佳。舒翁善于燒制各種玩具，舒嬌技藝超出父親水平，長于燒制陶器壚甕，幾與哥窯等價。他們生產(chǎn)的瓷器，具有濃郁的民間藝術(shù)色彩和獨特的地方風(fēng)格。

吉州窯道法自然、博采眾長，以多變的釉色、豐富的裝飾、優(yōu)美的造型、獨特的工藝和雅俗兼具的藝術(shù)特征而獨樹一幟，成為民窯的典范與楷模，在中國陶瓷史上書寫了不朽的華彩篇章。

四、江南望郡

吉安，位于江西腹地，是贛江中游的重鎮(zhèn)。母親河贛江的乳汁哺育一代代吉安兒女，辛勤開發(fā)、沃野農(nóng)耕造就了“吉州福地”的美名；廬陵文化的雨露滋潤，一輩輩吉安先賢的努力奮斗，書聲墨香創(chuàng)造了“三千進(jìn)士”的榮耀。廬陵世家，風(fēng)景獨好，歷來有“江南望郡金廬陵”的美稱。

（一）黃金水道

贛江全長751千米，發(fā)源于江西與福建交界的黃竹嶺。蜿蜒北去，下鄱湖，銜長江，接運(yùn)河。贛江沿岸，自古人口密集，交通便利，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，商貿(mào)繁榮，宗教鼎盛。贛江，成了貫穿我國南北重要的“軍事通道”“移民通道”“商貿(mào)通道”和“漕運(yùn)通道”，因此有著“黃金水道”的美譽(yù)。

1.軍事通道

秦始皇二十六年（前221），朝廷派10余萬人分東西兩路進(jìn)攻閩越（今日福建）和南越（今日廣西），中路溯贛江、經(jīng)廬陵、過梅嶺、入粵境；秦始皇三十三年（前214），朝廷又派遣50萬大軍駐屯五嶺，守南野一軍，溯贛江而上，廬陵是必經(jīng)的“通南越道”；唐玄宗開元四年（716），張九齡開鑿大庾嶺驛道，廬陵正處于中國南北主要交通線上。

2.移民通道

北民主要指長江以北、中原一帶的人。北人南遷，打通黃金水道、驛道。黃金水道、驛道打通，北民因戰(zhàn)亂陸續(xù)南遷：

第一次，西晉“永嘉之亂”（307-312）和隨后的南北朝戰(zhàn)亂；

榕樹碼頭

商貿(mào)古街

吉安古代造船

儒文化場景

科舉之路

廬陵賢母

廬陵忠節(jié)人物場景

廬陵世家

清 九龍燈

清 羅協(xié)中貢單

第二次，唐“天寶之亂”（742-755）及唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)、五代十國動亂；

第三次，北宋的“靖康之難”（1126-1127）和金、元的連續(xù)南侵；

第四次，元末的“至元之亂”（1341-1358）。

幾次戰(zhàn)亂將北人逼至南方，社會相對安定、物產(chǎn)富庶的廬陵成為北民理想的避難之所；北民南遷，也輸入了先進(jìn)的生產(chǎn)方式和文化科學(xué)技術(shù)。

3.商貿(mào)通道

贛江流到吉安市中心城區(qū)一帶，水深流緩。古時，適合航船停泊，船運(yùn)物資也在這里聚散。沿江漸漸形成街市；臨近各縣，又設(shè)圩場，商賈云集，貿(mào)易繁榮。吉安中心城區(qū)的“大街”和“西街”自宋代以來一直到20世紀(jì)中后期，都是重要的商貿(mào)集散地，商鋪林立，商品種類齊全。

4.漕運(yùn)通道

吉泰盆地農(nóng)業(yè)豐稔，漕糧多取。廬陵是歷代財賦重地。北宋，吉州每年向官府交糧近40萬石，占江西糴輸30%；南宋，吉州交糧約60萬石，占江西糴輸1/3。史載：“吉安殷富，甲于江西。”

吉安城東贛江邊，原來是全國官營的造船廠之一。據(jù)史載：宋代天禧五年（1021），吉州的造船業(yè)便十分發(fā)達(dá)，能造出木船525艘，占全國1/6左右。建炎二年（1128），吉州造船500艘。到清代雍正二年（1724），官府規(guī)定，打造的每艘漕船船長十丈，船寬酌量。每艘船的載量為500石，每石200斤，約30噸。官府還派有200名士卒，在船廠與工人同造。

經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)，使吉安的佛教、道教盛行。三國赤烏年間，佛教傳入吉安。唐開元二年（714），七祖行思在青原山開辟道場，創(chuàng)立了曹洞、云門、法眼三宗，稱“青原派系”，青原山成了著名的佛教圣地。

唐天寶九年（750），鑒真和尚東渡日本第五次失敗，經(jīng)大庾嶺、虔州，到了吉州，與隨行的日本僧使普照到青原山凈居寺，參禮行思和尚塔。

道教是中國本土宗教，創(chuàng)立于東漢。吉安歷史上道教代表人物為魏夫人和吳云儲。

清 道教畫

清 透雕描金龍劍九宮燈

清仿宋“崇寧元年芾”款抄手石硯

明宣德 大銅鐘

（二）三千進(jìn)士

廬陵歷來文風(fēng)勃發(fā)，人才輩出。宋明兩代達(dá)到鼎盛?！耙婚T三進(jìn)士，隔河兩宰相，五里三狀元，十里九布政，九子十知州”，“翰林多吉水，朝仕半江西”傳為佳話。

唐宋以來，名臣大儒過化吉安，他們既清廉為官、惠政為民，又傳道育人，教化百姓，在吉安產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.杜審言興詩風(fēng)

杜審言（645-708），河南鞏縣人。唐初詩人，詩圣杜甫的祖父。唐上元年間（674-676），由洛陽丞貶為吉州司戶參軍。他體恤民眾，崇尚文雅，優(yōu)禮儒士，大興詩風(fēng)，結(jié)詩社于城西相山，與詩友近郊唱和。南宋淳熙三年（1176），丞相周必大罷官歸吉，在詩社舊址建“詩人堂”，春日舉行詩會，詩風(fēng)雅韻永留吉州。

2.顏真卿播忠烈

顏真卿（709-785），陜西西安人，大書法家，他任平原太守，以忠直聞名，封為魯公。唐永泰元年（765）貶為吉州司馬。他廣置學(xué)舍，大興斯文，播忠義之火；題詞名勝，龍飛鳳舞，揚(yáng)文化之光；高風(fēng)亮節(jié)，影響后人。南宋，吉州城外螺子山建有“顏魯公祠”以祀。

3.黃庭堅重民生

黃庭堅（1045-1105），江西修水人，以詩文、書法著稱。宋元豐三年（1080），任泰和知縣。他親自派銷食鹽，常到民間了解百姓疾苦，手書御制《戒石銘》：“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺”，以此警戒官吏。他還寫了不少反映平民生活的詩篇。他刑簡政清，志廉行潔，注重民生，受到百姓敬佩懷念。

4.江萬里創(chuàng)書院

江萬里（1198-1275），江西九江都昌人，南宋時任吉州知州。淳祐元年（1241）創(chuàng)建白鷺洲書院，九邑俊秀肄業(yè)其間。最初自任山長，傳習(xí)程朱理學(xué)，“猶父兄之于子弟”，吉州文風(fēng)極盛一時。離任后，“其志念在國家，其精神在廬陵”。元至元十六年（1279），書院建“古心祠”紀(jì)念他。

5.王陽明傳心學(xué)

王陽明（1472-1529），浙江余姚人，明代著名思想家、教育家。正德五年（1510）任廬陵知縣，公務(wù)之余，他致力傳播“良知之學(xué)”，主張“知行合一”，以“心”去看待和區(qū)別世間萬物，以“良知”去對待和處理事情，充分肯定了人的主體性、能動性，注意道德修養(yǎng)。陽明心學(xué)在吉安枝繁葉茂，弟子眾多。后人建有“陽明堂”“陽明書院”紀(jì)念他。

歷代名臣大儒的過化，春風(fēng)化雨，廬陵的學(xué)宮、書院蓬勃興起；崇文重教的社會風(fēng)氣，遍地勁吹，廬陵文化發(fā)展繁榮。從唐代到清代，據(jù)不完全統(tǒng)計，吉安古代創(chuàng)建的府學(xué)、書院多達(dá)500多所，還有幾十所社學(xué)、義學(xué)。廬陵縣學(xué)、安福孔廟、白鷺洲書院、龍江書院、陽明書院等都是具有代表性的學(xué)肆。著名的白鷺洲書院，創(chuàng)下連續(xù)教育約800年歷史，民族英雄文天祥正是白鷺洲書院走出的優(yōu)秀學(xué)子，宋理宗寶祐四年（1256），文天祥高中狀元，吉州同榜進(jìn)士多達(dá)39名，居全國首位，理宗皇帝龍顏大悅，欽賜“白鷺洲書院”匾額以示褒獎。

廬陵科舉史上共有17名狀元、16名榜眼、17名探花，曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次“科舉雙連冠”，一為明朝建文二年，同期狀元、榜眼、探花全部是吉安學(xué)子；二為明朝永樂二年，同期一甲三名、二甲四名，前七名都來自吉安，如此繁盛景象前無古人，后無來者。

廬陵歷代科考，進(jìn)士多達(dá)三千，為全國各州府之最。鼎甲人物眾多，在科舉史上稱得上是一個奇跡。這些才俊英杰，好學(xué)博識，剛正義烈，成為社會棟梁。著名者如劉沆（995-1060）、歐陽珣（？-1126）、歐陽守道（1208-1273）、劉辰翁（1232-1297）、羅大經(jīng)（1196-1252）、楊士奇（1356-1444）、解縉（1369-1415）、鄒守益（1491-1562）、羅洪先（1504-1564）、鄒元標(biāo)（1555-1624），等等。

沈登苗在談到明前中期江西學(xué)子出仕為宦者和學(xué)者之多時總結(jié)說：“（吉安）區(qū)區(qū)一府，在短期內(nèi)產(chǎn)生了這么多思想家、教育家和閣臣，在明清史上是絕無僅有的?！?/p>

（三）文節(jié)俱高

縱觀廬陵2000多年的歷史，自古賢母輩出，其博大襟懷、勤儉品格、愛國精神儀昭青史；吉安先賢哲人，詩文革新、精心治政、剛烈報國，光照千秋。

1.中國賢母

東晉陶母、北宋歐母、南宋文母言傳身教，用偉大母愛人格，樸素教育方式，影響了一代又一代鴻儒志士。

陶母湛氏（248-318），東晉名將陶侃的母親。出生于三國時代吳國新淦南市村（今新干縣金川鎮(zhèn)）。16歲嫁給潯陽（今九江）吳國揚(yáng)武將軍陶丹為妾。生下陶侃沒幾年，陶丹病逝，家境貧寒。以紡織謀生，供子讀書，教子惜陰。

歐母鄭氏（980-1052），北宋文壇一代宗師歐陽修的母親。這位江南望族的大家閨秀，嫁給在四川泰州做官的永豐人歐陽觀。歐陽修出生后幾年，歐陽觀辭世。因生活拮據(jù)，鄭氏攜子去湖北隨州投靠丈夫的弟弟歐陽曄。歐陽修到了上學(xué)年齡，她以沙地當(dāng)紙，荻桿作筆，教子寫字讀書。

文母曾氏（1215-1278），南宋民族英雄文天祥的母親。曾德慈出生于泰和縣梅溪村，嫁給吉安縣富田村的文儀。文天祥年幼時，她教子盡忠；文天祥投身抗元事業(yè)業(yè)后，她又捐出家產(chǎn)，深明大義救國難。

2.五忠一節(jié)

五忠一節(jié)，是朝廷對廬陵6位具有忠節(jié)品格高官封贈的謚號，他們是廬陵先賢杰出的代表。

歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁，永豐縣人。文學(xué)家、思想家，對金石學(xué)、目錄學(xué)、經(jīng)學(xué)、譜牒等方面做出了巨大貢獻(xiàn)。天圣八年（1030）進(jìn)士，授西京留守推官。歷官至樞密副使，參知政事。有果敢之氣，剛正之節(jié)，改革蔽政，是北宋詩文革新運(yùn)動旗手和文壇領(lǐng)袖。唐宋八大家中宋六家之首。卒，謚文忠，著有《歐陽文忠公集》、撰有《新唐書》、《新五代史》等。

楊邦乂（1086-1129），字希稷，吉水縣人。北宋政和五年（1115）進(jìn)士，知溧陽縣。建炎三年（1129）金兵犯金陵，府官相率迎降，獨他方心斗膽，威武不屈，寫下血書：“寧作趙氏鬼，不為他邦臣”。遂被剖腹挖心捐軀，謚忠襄。

胡銓（1102-1180），字邦衡，號澹庵，廬陵人。南宋建炎二年（1128）進(jìn)士。在吉州招募壯丁，保衛(wèi)鄉(xiāng)里。任樞密院編修官時，堅持民族大義，與金國決不言和，上封事乞斬秦檜、王倫、孫近，被貶新州、吉陽軍，以鐵骨錚錚而享譽(yù)古今。檜死后，始得北歸，以資政殿學(xué)士致仕。卒，謚忠簡，著有《澹庵集》。

周必大（1126-1204），字子充，號省齋居士，廬陵人。南宋紹興二十一年（1151）進(jìn)士，歷官禮部尚書、參知政事、樞密使、右左丞相，輔佐南宋三帝，勤有治政，處事有謀。退休在家后，潛心著述，研究雕版和膠泥活字印刷術(shù)，熱心刻書，組織工匠刻印了《歐陽文忠公集》及《文苑英華》4卷。卒，謚文忠，著有《平園集》等。

楊萬里（1127-1206），字廷秀，號誠齋，吉水縣人。南宋紹興二十四年（1154）進(jìn)士，歷官秘書監(jiān)、寶謨閣學(xué)士等職。正心誠意，志堅節(jié)定，不茍合求榮。創(chuàng)作“誠齋體”詩，詩風(fēng)清新，獨樹一幟，影響巨大。卒，謚文節(jié)，著有《誠齋集》、《誠齋易傳》、《誠齋詩話》等。

文天祥（1236-1282），字宋瑞，號文山，廬陵人，南宋寶祐四年（1256）狀元。兩次起兵抗元，官至右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。兵敗被執(zhí)，堅拒誘降，在大都獄中寫下氣壯山河的《正氣歌》，大義凜然就義。著有《文山先生全集》。明代景泰年間追謚忠烈。

（四）廬陵世家

自北宋之后，吉安漸漸形成了眾多世家大族，家族建祠堂，辦教育，厚民俗，從這首流傳久遠(yuǎn)的諺語中便可以看出：團(tuán)箕曬谷，教崽讀書；砸鍋賣鐵，讓兒上學(xué)。序塾相望，弦誦相聞；三尺童子，稍知文章；人無貴賤，無不讀書。良好的教育，培養(yǎng)出了大批人才，也造就了眾多廬陵世家大族。

吉水縣盤古村、湴塘村；吉安縣秀川村、小灌村、曲山村、清湖村；永豐縣湖西村；泰和縣蜀口洲大江村，都是吉安歷史悠久的世家望族。這些望族的祠堂前都有一塊旗桿石，旗桿石上鐫刻著家族舉人、縣令以上的族人姓名，高高飄揚(yáng)的彩旗就像一座標(biāo)桿，引領(lǐng)著后人努力圖強(qiáng)。

目前，吉安共有9個國家級歷史文化名村鎮(zhèn)，18個省級歷史文化名村鎮(zhèn)，40多個中國傳統(tǒng)村落，這些名村名鎮(zhèn)保存完好。

吉安縣永和鎮(zhèn)：位于吉安縣東南部，距吉安縣城10公里，常住人口3,000余人。東漢初平二年（191），永和為東昌縣治，自吉州窯興盛，成為江南名鎮(zhèn)，距今約2,000年。保存完整古跡有街道、窯包、碼頭、渡口、瓷器街、錫器街及大量古民居，2014年被評為國家歷史文化名鎮(zhèn)。

青原區(qū)渼陂村：位于吉安城區(qū)以東28千米處，全村500多戶，2,800余人。南宋初年，梁氏遷入，距今800多年。富水河傍村而過，28口水塘環(huán)繞，取28星宿天地人合一之意。保持明清建筑360余棟，是集耕、讀、商為一體，村街合一的典型古村。保存完整的古建筑有氣勢恢宏的梁氏總祠翰林第、書院、寺廟、教堂等。800多米長的商貿(mào)街店鋪林立。村中有著名的“二七”陂頭會議舊址，培育了4名共和國將軍。保留了傳統(tǒng)的舞龍、游彩擎等民俗活動，2005年評為國家歷史文化名村。

吉安開國將軍147名

吉安儒坊區(qū)第二十鄉(xiāng)蘇維埃政府收款收條

中華蘇維埃共和國紅軍臨時借谷證長17.5、寬11厘米

歪把子機(jī)關(guān)槍

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期“安福六區(qū)瓜畬鄉(xiāng)蘇維埃政府”木印章

五、紅色搖籃

吉安，是紅色政權(quán)的搖籃，毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家在井岡山開辟了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，點燃了工農(nóng)武裝割據(jù)的星星之火。在這塊土地上,建立了贛西特委、湘贛邊特委等黨的地方組織，創(chuàng)建了東固革命根據(jù)地、贛西南革命根據(jù)地，并成了中央革命根據(jù)地和湘贛革命根據(jù)地重要組成部分。

當(dāng)代吉安場景

20世紀(jì)70-80年代吉安百姓家庭生活場景

（一）大革命時期

1924年，中國社會主義青年團(tuán)吉安特別支部誕生了，次年改名為中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)吉安特別支部，這是吉安第一個團(tuán)組織；1925年，吉安總工會成立了；1926年，誕生了吉安第一個共產(chǎn)黨黨小組，在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，工農(nóng)運(yùn)動蓬勃興起，開展了支持北伐軍北上，反對國民黨右派等活動。1927年，蔣介石在上海發(fā)動了“4.12”反革命政變。同年5月6號，國民革命軍新編第二師代師長葉劍英在吉安發(fā)表反蔣通電。不久，葉劍英離開了吉安，并在7月上旬加入中國共產(chǎn)黨。

（二）土地革命時期

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后，中國共產(chǎn)黨人懂得了“槍桿子里面出政權(quán)”這個革命真理。從此，中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)建革命根據(jù)地的斗爭拉開了序幕。當(dāng)毛澤東、朱德部隊在永新和井岡山進(jìn)行三灣改編、朱毛會師，并取得黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)勝利的時候，井岡山下中央蘇區(qū)的革命也在如火如荼地進(jìn)行，1927年至1928年先后發(fā)動了萬安暴動和東固暴動，建立了萬安工農(nóng)兵蘇維埃人民委員會和東固革命根據(jù)地。

1929年10月至1930年10月，贛西特委組織吉安群眾和地方武裝發(fā)動了九次攻打吉安城的戰(zhàn)斗，史稱“九打吉安”。1930年10月4日，紅軍在地方武裝和革命群眾大力配合下攻占了吉安城，7日，在吉安成立了江西省蘇維埃政府。

（三）抗日戰(zhàn)爭時期

1937年9月，陳毅來到吉安籌建新四軍吉安通訊處，并與吉安專員劉振群談判。1937年11月中旬，新四軍駐吉通訊處在吉安仁山坪3號正式掛牌成立。七七事變之后，杭州告急，時任浙江大學(xué)校長的竺可楨率領(lǐng)全校師生西遷吉安，半年后搬到了泰和。1940年6月，國民黨3個特務(wù)機(jī)關(guān)聯(lián)合在泰和縣設(shè)立馬家洲集中營，先后囚禁500人，主要是中共南方工作委員會和江西省委各地下組織破壞后被捕共產(chǎn)黨員及愛國人士、進(jìn)步青年。

（四）解放戰(zhàn)爭時期

解放戰(zhàn)爭時期，吉安人民在中共地下黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，開展護(hù)城、護(hù)廠、護(hù)倉斗爭，策反、控制敵人武裝。吉安于1949年7月16日解放。

吉安是紅軍誕生的故鄉(xiāng)。這塊土地上，成立產(chǎn)生了紅四軍、紅五軍、紅六軍、紅八軍、紅二十軍、紅六軍團(tuán)等正規(guī)紅軍，涌現(xiàn)出了147位中華人民共和國開國將軍，也犧牲了49,000余名革命烈士。從1924年第一個團(tuán)組織成立到1949年吉安全境解放，短短25年卻發(fā)生了巨大的變化，人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻身做主人，昂首闊步邁入新中國。

六、當(dāng)代吉安

中華人民共和國成立后，吉安進(jìn)入了新紀(jì)元。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，吉安人民攜手并進(jìn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，社會主義建設(shè)和發(fā)展事業(yè)取得豐碩成果。改革開放后，吉安干群和衷共濟(jì)，開拓進(jìn)取，各個領(lǐng)域的面貌發(fā)生巨變，全面建成小康社會的目標(biāo)，富裕文明幸福生活的夢想，正在逐步實現(xiàn)。2000年8月，吉安正式撤地設(shè)市。

圍繞“文化廬陵、山水吉安”的城市定位，以綠色為底色，以文化顯特色，以人為核心，狠抓大規(guī)劃、大貫通、大組團(tuán)、大生態(tài)，做好“減量、透綠、留白、傳承、堅守”五篇文章，大力推進(jìn)城市生態(tài)三級梯度格局建設(shè)，努力傳承廬陵文化和紅色文化?！耙怀撬膮^(qū)、兩江三岸”格局基本形成，森林城市、衛(wèi)生城市、文明城市、生態(tài)園林城市的創(chuàng)建，使城市更具獨特魅力和生態(tài)品位。