文/陸文榮

據(jù)杭州市統(tǒng)計局統(tǒng)計，2017年杭州常住人口達到946.8萬，較上一年凈增28萬，登記在冊的流動人口已達616萬人，其中絕大多數(shù)是來自農(nóng)村的外來務(wù)工人員。近期，筆者通過分層抽樣對杭州城區(qū)558名外來務(wù)工人員開展文化生活和文化需求問卷調(diào)查，基于對數(shù)據(jù)的描述性分析，筆者認為構(gòu)建面向外來務(wù)工人員的公共文化服務(wù)體系應(yīng)當從4個方面著手。

關(guān)注外來務(wù)工人員的現(xiàn)代生活技能

在農(nóng)村社會，生產(chǎn)活動和社會活動都相對簡單。農(nóng)業(yè)耕作構(gòu)成了農(nóng)村社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，“日出而作、日落而息”是一種生產(chǎn)作息規(guī)律，農(nóng)耕技術(shù)在一代代農(nóng)民手口相傳中得以繼承和發(fā)展。而城市社會是一個更大地域范圍的分工協(xié)作社會，生產(chǎn)環(huán)節(jié)無限增加，生產(chǎn)工藝更加復(fù)雜，對個體人力資本和生存技能有更高的要求。農(nóng)村社會人口規(guī)模較少，地域范圍有限，社會結(jié)構(gòu)簡單，農(nóng)戶的生活世界和村莊社會世界基本重合，農(nóng)戶與農(nóng)戶的同質(zhì)性很強，面對面的直接交往是常態(tài)。城市社會人口規(guī)模較大，地域范圍更廣，社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜，充斥大量的物流信息流。所以對外來務(wù)工人員而言，掌握現(xiàn)代城市生活所需要的各種技能是進城的首要條件。調(diào)查選取“閱讀報刊”“用筆寫信”“用手機發(fā)短信”“用電腦上網(wǎng)”“銀行ATM取款”作為測量農(nóng)民工現(xiàn)代生活技能的指標，賦值1-4分。數(shù)據(jù)分析結(jié)果表明，被訪農(nóng)民工在這些技能的掌握水平上都給予較高的自我評價，均值都在3分以上，特別是手機使用方面的自評得分最高。但是筆者也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工在現(xiàn)代生活技能掌握方面存在分化。與新生代農(nóng)民工（80后和90后）相比，老一代各項技能水平更低。與管理層和專業(yè)技術(shù)層相比，普通工人的各項技能水平更低。與低學(xué)歷相比，高學(xué)歷者的各項技能水平得分更高。

關(guān)注外來務(wù)工人員的組織方式

馬克思說，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人是一種社會性存在，需要在社會關(guān)系中定位自己。傳統(tǒng)農(nóng)村社會是一個熟人社會，農(nóng)民與農(nóng)民的聯(lián)結(jié)方式主要基于血緣、姻緣和地緣等初級社會關(guān)系，表現(xiàn)為家族、親戚、鄰里社區(qū)等親密關(guān)系社群，構(gòu)成了“鄉(xiāng)村共同體”。在此基礎(chǔ)上，農(nóng)民們共享地方性的集體情感和非制度化規(guī)范。現(xiàn)代城市社會則是一個陌生人社會，個體社會交往半徑擴展，從原有親密社群中走出來，基于求學(xué)、工作、共同興趣等建立起新的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從各種專業(yè)性社會組織中滿足自己的各種需求。筆者的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，農(nóng)民進城之后在城市依然延續(xù)了原有的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，交往對象還是局限在家人親戚和老鄉(xiāng)，并以此為基礎(chǔ)形成了外來人口聚居區(qū)。他們與城市居民混合居住的比例很小，只有三成（32.31%），并且一半多（56%）與城市居民很少甚至沒有交往。在主觀上，農(nóng)民工也更加看重老鄉(xiāng)關(guān)系，60.3%被訪者認為“如果自己被欺負，老鄉(xiāng)肯定會幫我”，66.68%被訪者認為“如果老鄉(xiāng)吃虧，自己肯定會出手相助”。農(nóng)民工參與現(xiàn)代社會組織生活的比例很低，被訪農(nóng)民工加入工青婦等組織的占6.2%，加入文體、旅游、學(xué)習(xí)等興趣愛好團體的僅占2.8%。

關(guān)注外來務(wù)工人員的生命意義系統(tǒng)

生命的意義是個體追求的一種終極價值，從根本上指導(dǎo)個體的行為。個體生命意義總是嵌入在具體的社會規(guī)范中。在農(nóng)村社會，人情、面子、倫理道德等構(gòu)成了主要的社會規(guī)范，個體淹沒其中，更多是一種集體性存在。在這種文化情境中，農(nóng)民養(yǎng)成了“重感情”“安土重遷”“推崇經(jīng)驗”“知足常樂”等文化性格，在追求“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的小康生活中，在履行“送父母歸大地，撫子孫成大器”的社會任務(wù)中找到自己存在的價值。而城市社會是由許多不同的生活世界構(gòu)成，各個生活世界之間的邏輯可能完全不同，這是城市異質(zhì)性的魅力。但是，習(xí)慣了簡單農(nóng)村生活世界的農(nóng)民進城之后，因為無法理解和把握不同生活世界的邏輯顯得茫然和無力。他們習(xí)慣用自己的經(jīng)驗對外界做出判斷，但是外在復(fù)雜的城市社會已經(jīng)遠遠超越他們的經(jīng)驗。他們離現(xiàn)代性如此之近，卻又如此陌生。他們在城市成了一種個體化的存在。就比如流水線上的操作工，他們?nèi)諒?fù)一日年復(fù)一年重復(fù)同樣的動作，是完成某件電子產(chǎn)品的不可或缺的環(huán)節(jié)，但是他們卻無法感到工作的意義和快樂。筆者的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，被訪農(nóng)民工中33.69%覺得“我經(jīng)常感到自己在混日子”，34.82%覺得“我不清楚自己的工作有什么意義”，69.68%認為“工作就是為了賺錢”，38.31%不贊同“工作是獲得社會認可的方式”。

外來務(wù)工家庭的成員們在杭州青少年發(fā)展中心少兒社會體驗館參加活動

關(guān)注外來務(wù)工人員的閑暇時間安排

馬克思指出，休閑和勞動是人的自由全面發(fā)展的雙重社會生活基礎(chǔ)，是人的基本生存狀態(tài)之一。休閑是一種生活方式，是以將人們從外在環(huán)境壓力中解放出來的相對自由的生活。對農(nóng)民工來說，休閑活動是他們在閑暇之余調(diào)節(jié)身心、紓解壓力的重要方式。但是大量調(diào)查研究顯示，農(nóng)民工群體在流入地城市的文化生活極度貧乏，具體表現(xiàn)為文化消費意愿低、能力弱，文體活動參與少，休閑方式單調(diào)。筆者的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，看電視（66.31%）、玩電腦/上網(wǎng)（52.51%）和聚會/聊天（41.89%）是農(nóng)民工最常見的三種休閑方式，而旅游、下棋、養(yǎng)寵物、攝影、收藏等花費較大，或是對居住空間要求較高的休閑方式就很少有人選擇。隨著教育程度提升，選擇看書/閱讀、健身/運動、旅游等休閑方式的傾向顯著提升，而對看電視、打牌、打麻將、喝酒等方式的偏好則顯著降低。年輕人相比年長者，更愿意選擇健康的休閑娛樂方式，表現(xiàn)在80后出生的人群更少看電視、打麻將、喝酒，而更多選擇閱讀、運動和旅游。新生代農(nóng)民工業(yè)余時間選擇玩電腦/上網(wǎng)、看書/閱讀、健身/運動和旅游的比例明顯更高，而老一代中的絕大部分都用看電視來打發(fā)時間，除此之外就是聚會/聊天、逛街、麻將/打牌、喝酒等。