我興味盎然地通讀了《青春無界》。

這部散文集，我讀出了文采，讀出了哲理，讀出了藝術(shù)，讀出了青春。文采怡人，哲理啟人，藝術(shù)悅?cè)?，青春迷人。施立夫是三十多歲的青年人，他對(duì)青春是這樣闡述的：

如果一個(gè)人的內(nèi)心中還有追求，那么他的青春就還沒有結(jié)束，青春是在他放棄了追求的那一刻才戛然而止的，對(duì)于有追求的人，青春是沒有邊界的，亦無止境。其實(shí)，青春與年齡無關(guān)。

他正值青春年華，即使以后失去青春的時(shí)候，也會(huì)散發(fā)著無窮的青春活力。

在《青春無界》中，隨處可以信手拈來文采斐然，哲理閃爍的語句。例如《幸福是一種發(fā)現(xiàn)》中寫道：

幸福有時(shí)候不是追求的，而是一種發(fā)現(xiàn)。就像變戲法一樣，有一天你就會(huì)在突然間發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們想盡一切辦法追求的幸福就在我們自己身邊。

施立夫是一位貨真價(jià)實(shí)的作家。我這樣說并非指《青春無界》的出版，在此之前的好幾年，我在報(bào)刊上讀過他的散文《春滿人間》《秋天的童話》《讀書的味道》等當(dāng)時(shí)愛讀，印象頗深；如今再讀，別有新意。近些年來，自封作家的人不在少數(shù)，無論是在網(wǎng)絡(luò)上走紅的，或是在報(bào)刊發(fā)表什么的，甚至出多少書的，但真正的作家寥寥無幾，絕大多數(shù)是濫竽充數(shù)。衡量一個(gè)作家的硬性標(biāo)準(zhǔn)就是看作品，用作品說話，哪怕有一篇短文得到讀者認(rèn)可，讓人記得住，流傳下去，就是合格的作家。唐代的張若虛留存下來的詩(shī)作極少，但他僅憑一首《春江花月夜》就“孤篇蓋全唐”，成為中國(guó)詩(shī)歌史上第一流的詩(shī)人。施立夫和我說過他不是作家，離作家的距離還很遠(yuǎn)。真作家虛懷若谷，假作家自吹自擂。

施立夫是一位名副其實(shí)的青年學(xué)者。我這樣說并非指他是高校的講師，主講過《文學(xué)概論》《中國(guó)古代文論》《老子解讀》在《青春無界》中，有幾篇是學(xué)術(shù)散文：《袁行霈〈中國(guó)文學(xué)史〉微瑕》《李白詩(shī)歌中的名臺(tái)摭要》《十四種文體名稱溯源》等。他具有深厚的文化底蘊(yùn)和扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，使學(xué)術(shù)有理有據(jù)而又文采飛揚(yáng)，讀者在文章中體味到了學(xué)術(shù)性、思想性、藝術(shù)性，字里行間跳動(dòng)獨(dú)立思考的深度和真知灼見的力度。施立夫有學(xué)問不賣弄學(xué)問，這是他的涵養(yǎng)和胸襟。

作家不一定是學(xué)者，學(xué)者也不一定是作家。施立夫卻屬于學(xué)者化的作家和作家型的學(xué)者。他用學(xué)問創(chuàng)作，又用創(chuàng)作來豐富學(xué)問。有人說搞創(chuàng)作和做學(xué)問是兩路功，走兩股道。施立夫走的是創(chuàng)作和學(xué)問相結(jié)合的道路，他深諳此道。所以，他會(huì)越走越寬廣，越走越亮堂，因?yàn)樗x對(duì)了方向。略通中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的人，誰不知道魯迅、茅盾、巴金、梁實(shí)秋是大作家？然而，他們又都是大學(xué)者。王蒙在上世紀(jì)80年代初就說過：“一群滿足于自己的學(xué)問不多、知識(shí)不多的狀況的作家，充其量不過能小打小鬧一番而已。”

《青春無界》囊括的文章，絕大多數(shù)是哲理散文。這部書使我獲益匪淺，我打破了自己的“清規(guī)戒律”。很長(zhǎng)時(shí)間，我不讀所謂的哲理散文，不讀年輕人出的書。就哲理散文而言，我年輕時(shí)讀多了，甚至可以說讀傷了，到后來一回憶，一無所獲，白搭工夫，悔不當(dāng)初。我讀過的大多數(shù)哲理散文，無非是東拼西湊、裝腔作勢(shì)、無病呻吟、炒作包裝、生硬淺薄之類的東西。施立夫的散文，是不聲不響地把哲理融入作品之中，是有文采的親切自然的哲理。他將散文和哲理合二而一，好像鹽溶于水中，看不見，全靠品。這樣的散文深入人心，啟迪心靈，幽香綿長(zhǎng)。馬爾克斯說：“一個(gè)作家能夠起到真正的、重要的影響，是他的作品能夠深入人心，改變讀者對(duì)世界和生活的某些觀念?！?/p>

我認(rèn)為，施立夫的哲理散文或多或少受到了哲學(xué)家兼作家周國(guó)平的影響。在《青春無界》一書中，常常跳動(dòng)著這樣耐人尋味、充滿哲理的句子：“我私下里覺得，如果一個(gè)人弄清楚了孤獨(dú)和寂寞的分別，那么，他成熟了。”“藝術(shù)家不可能不食人間煙火，但我想，藝術(shù)家的精神是應(yīng)該遠(yuǎn)離人間煙火，與塵囂絕交的?！薄坝哪菬o垠藍(lán)天中染紅寂寞的霞光，是茫茫孤寂中叩擊心扉的高山流水?！笔┝⒎蚴恰肮し蛟谠?shī)外”的借鑒，不是生硬的模仿，他有自己的特色和風(fēng)格。

說到借鑒，我想起了散發(fā)著思想光芒的《孟子》?！睹献印防^承和發(fā)展了《論語》，但比起《論語》的語錄體來，《孟子》已是對(duì)話體的論辯文了，已經(jīng)發(fā)展成規(guī)模宏大的散文了?！睹献印返奈恼?，直接影響到唐宋時(shí)代的作家，它在散文史上是有突出地位的。孫犁也肯定過文學(xué)創(chuàng)作借鑒的必要性：

不仔細(xì)閱讀《金瓶梅》，不會(huì)知道《紅樓夢(mèng)》是受它影響之深。說《紅樓夢(mèng)》脫胎于它，甚至說，沒有《金瓶梅》，就不會(huì)有《紅樓夢(mèng)》，一點(diǎn)也不過分。任何文學(xué)現(xiàn)象，都是在前人的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，任何天才的作家，都必須對(duì)歷史有所借鑒。善于吸收者，得到發(fā)展，止于剽掠者，淪為文盜。

宋人話本《馮玉梅團(tuán)圓》中說：“話須通俗方傳遠(yuǎn)，語必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人?！笔┝⒎虻纳⑽耐ㄋ滓锥⒀源罅x，妙語如珠，有雅俗共賞的普遍意義。從另一個(gè)角度看，他能把抽象的哲理形象化、藝術(shù)化、通俗化，這種舉重若輕的寫作手法，需要智慧、功力、學(xué)問，是一種綜合素質(zhì)。施立夫還年輕，學(xué)識(shí)豐富，創(chuàng)作上還有很大潛力，后生可畏。

（金恒寶，1962年生，1992年加入黑龍江省作家協(xié)會(huì)，作品見于《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《文藝報(bào)》《中國(guó)散文評(píng)論》《北方文學(xué)》《黑龍江日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊。）