楊素梅 高寒

摘要：俄羅斯當(dāng)代作家列昂尼德-馬克西莫維奇-列昂諾夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《俄羅斯森林》具有深刻的哲理內(nèi)容，在今日更具有現(xiàn)實(shí)意義。作者在小說(shuō)中大膽地表達(dá)保護(hù)森林資源、保護(hù)生態(tài)平衡的哲學(xué)思想，表達(dá)對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的高度責(zé)任感。他把俄羅斯人民的命運(yùn)與森林的命運(yùn)聯(lián)系在—起，從社會(huì)歷史的高度、哲理的深度思考人類的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，“人與社會(huì)”“人與自然”的問(wèn)題。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)是俄羅斯生態(tài)文學(xué)的奠基之作，是保護(hù)大自然的宣言書(shū)。

關(guān)鍵詞：《俄羅斯森林》 自然 哲理 宣言書(shū)

列昂尼德·馬克西莫維奇·列昂諾夫是俄羅斯著名的作家，被稱為19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中以列夫·托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的名字為代表這一條線的繼承者，至今仍被認(rèn)為是陀思妥耶夫斯基的門(mén)徒。他被認(rèn)為是一個(gè)擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)的作家，稱其為“心理小說(shuō)家”。他的作品對(duì)當(dāng)代蘇聯(lián)小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的才華得到高爾基的充分肯定和贊揚(yáng)，高爾基稱列昂諾夫是“是當(dāng)代最有天才的作家之一”。他的小說(shuō)，如《獾》《賊》《索契河》《斯庫(kù)塔列夫斯基》《通向海洋之路》等主要描寫(xiě)了世態(tài)人物，把道德問(wèn)題的探索與社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程緊密結(jié)合起來(lái)，其作品的哲理性和科學(xué)性吸引了許多讀者和評(píng)論家的關(guān)注，他的這種創(chuàng)作特點(diǎn)在其長(zhǎng)篇小說(shuō)《俄羅斯森林》里得到充分的體現(xiàn)。更重要的是，通過(guò)這部小說(shuō)表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)國(guó)家和民族的關(guān)懷。普里什文的傳統(tǒng)在這部小說(shuō)中得到了很好的繼承和發(fā)展。列昂諾夫在繼承了“普里什文傳統(tǒng)”的關(guān)于人與自然和諧一致、相互依存的觀點(diǎn)的同時(shí)，又加入了社會(huì)政治內(nèi)容，在哲理中體現(xiàn)了其社會(huì)性。這部小說(shuō)在提出“人與社會(huì)”問(wèn)題的同時(shí)，又提出了“人與自然”的問(wèn)題，并把這兩個(gè)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，首次從社會(huì)歷史的高度來(lái)思考人類的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

一、劃時(shí)代的巨著：《俄羅斯森林》

長(zhǎng)篇小說(shuō)《俄羅斯森林》發(fā)表于20世紀(jì)50年代，正值蘇聯(lián)文學(xué)的“解凍”時(shí)期，它的出版立即引起蘇聯(lián)文界的廣泛討論，稱它是“劃時(shí)代的巨著”，“在當(dāng)代蘇聯(lián)文學(xué)史中占有突出的地位”。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)是以俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)寫(xiě)成的，小說(shuō)中的森林既是大自然的代表，又是俄羅斯民族的象征，是貫穿全書(shū)的最主要的主人公。森林是世界萬(wàn)物的源泉，是生命之源，是俄羅斯人民之根。列昂諾夫以森林象征大自然，提出要保護(hù)我們的綠色朋友——森林。他明確地呼吁重建人與大自然的和諧關(guān)系，保護(hù)俄羅斯森林是關(guān)系到俄羅斯民族存亡續(xù)絕的大問(wèn)題，小說(shuō)從哲理的高度思考了生態(tài)環(huán)境、生存的問(wèn)題。列昂諾夫在回答我國(guó)學(xué)者劉寧時(shí)曾說(shuō)：“人與自然的相互關(guān)系是我長(zhǎng)期思考與探索的一個(gè)主題，我越來(lái)越為俄羅斯森林的命運(yùn)憂慮不安。—們到處都在濫砍濫伐。不僅在俄國(guó)，而且在世界各地森林都面臨著一場(chǎng)浩劫?！彼_信“怎樣對(duì)待森林資源以至于整個(gè)自然環(huán)境、自然資源，這不僅是涉及一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的資源開(kāi)發(fā)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是一個(gè)涉及為了子孫后代造福還是造孽，人類的文明和良知能否得到繼承和發(fā)揚(yáng)光大的重要問(wèn)題。——馬克思說(shuō)過(guò)，任何一種自然財(cái)富都不是賦予哪一代人的，它們屬于整個(gè)民族和人類的千秋萬(wàn)代”。在創(chuàng)作該長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)，列昂諾夫閱讀了近百年來(lái)的各種森林雜志，并研究了各種關(guān)于森林的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上提出了自己的觀點(diǎn)。在小說(shuō)中，他尖銳地反對(duì)關(guān)于森林極“左”的論斷：俄羅斯森林是取之不竭、用之不盡的，一切服務(wù)于工業(yè)現(xiàn)代化和“五年計(jì)劃”。列昂諾夫在小說(shuō)中提出了要合理地利用和愛(ài)護(hù)俄羅斯森林的命題以及年采伐量不得超過(guò)其年增長(zhǎng)量的合理主張。

小說(shuō)講述了20世紀(jì)20年代以后，隨著蘇聯(lián)大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開(kāi)展，國(guó)家對(duì)木材的需求與日俱增，出現(xiàn)了亂砍濫伐的現(xiàn)象，針對(duì)這種情況，主人公維赫羅夫根據(jù)前輩及自己多年的研究提出了森林合理利用的理論。主人公維赫羅夫是一位林學(xué)教授，一個(gè)正直的知識(shí)分子。他一生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)的綠色寶庫(kù)——俄羅斯森林。十月革命前，他在彼得堡林學(xué)院畢業(yè)后就到邊遠(yuǎn)林區(qū)從事林學(xué)研究，并得到他的老師托利亞科的賞識(shí)，后來(lái)就把他調(diào)到了莫斯科的林學(xué)研究所提拔為一個(gè)研究室的主任。維赫羅夫畢生熱愛(ài)森林，關(guān)心祖國(guó)的大自然，一貫反對(duì)濫伐森林。為了俄羅斯森林永不竭，為了祖國(guó)的未來(lái)，他堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的森林輪作砍伐具有進(jìn)步性的原則，提出了年采伐量不得超過(guò)其年增長(zhǎng)量的合理主張。但是，這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要大量的木材相背，因此，受到多方面的非議和指責(zé)，更受到別有用心的人的攻擊和詆毀，使其在事業(yè)和家庭上遭受了許多不幸。然而，維赫羅夫著眼于民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，一直堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，并與惡勢(shì)力展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)二十五年的斗爭(zhēng)。

與維赫羅夫相對(duì)立的惡勢(shì)力的代表是其同學(xué)格拉齊安斯基。這個(gè)人為人陰險(xiǎn)狠毒，對(duì)人民的利益漠不關(guān)心，肆意摧殘樹(shù)林，他是破壞大自然的代表。針對(duì)維赫羅夫提出的關(guān)于樹(shù)林利用的理論，他不但否定維赫羅夫的原則，而且還巧言惑眾地說(shuō)，俄羅斯樹(shù)林是無(wú)窮無(wú)盡的，無(wú)論怎樣采伐也不會(huì)過(guò)量，他認(rèn)為維赫羅夫的主張只不過(guò)是想以限制采伐量為借口而故意阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。維赫羅夫與格拉齊安斯基表面上僅僅是關(guān)于樹(shù)林利用的爭(zhēng)論，而實(shí)際上，這種爭(zhēng)論背后隱藏著更深層的含義：一個(gè)是忠實(shí)與大自然，為祖國(guó)人民而想，真正地關(guān)心國(guó)家的未來(lái);另一個(gè)是對(duì)國(guó)家的命運(yùn)、人民的利益漠不關(guān)心，失去了人道主義和人性，其內(nèi)心充滿了敵意和仇恨;它包含了一種創(chuàng)造精神和頹廢精神，也包含了一種歷史樂(lè)觀主義和悲觀主義的哲學(xué)。維赫羅夫是一個(gè)有崇高思想的人，他堅(jiān)決地保護(hù)森林免于亂砍濫伐。他一直與人民在一起，能夠傾聽(tīng)祖國(guó)建設(shè)的腳步聲，深刻地研究生活，無(wú)論現(xiàn)實(shí)多么痛苦和殘忍，也要說(shuō)出其真理。他繼承了自然科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且，與其前輩相比更前進(jìn)了一步。他的一切關(guān)于森林的理論都是出于愛(ài)國(guó)主義，出于對(duì)科學(xué)的理念，出于對(duì)國(guó)家的責(zé)任心。維赫羅夫首先是一名堅(jiān)信自己的主張而勇敢地毫不動(dòng)搖地為森林而站的知識(shí)分子。但是，他與敵人的斗爭(zhēng)是艱難的、復(fù)雜的。他的行為和理論與當(dāng)時(shí)“五年計(jì)劃”大規(guī)模的建設(shè)浪潮和反對(duì)者手中的大棒政策相抵觸，這就是為什么在當(dāng)時(shí)引起那么大的沖突的原因。而實(shí)際上這是一種理智與盲目、倫理道德和個(gè)人主義之間的沖突。格拉齊安斯基是維赫羅夫的主要對(duì)手，他站在經(jīng)濟(jì)的大浪潮一邊，大力贊揚(yáng)和鼓吹社會(huì)主義建設(shè)，在格拉齊安斯基的“理論”的庇護(hù)下，大片大片的森林被毀掉。

二、森林：精神與道德的化身

列昂諾夫的《俄羅斯森林》繼承普里什文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是，列昂諾夫小說(shuō)中的人與自然問(wèn)題的藝術(shù)表現(xiàn)既有現(xiàn)實(shí)的一面，又有社會(huì)性的深刻的一面。普里什文通過(guò)抒情，通過(guò)直接與自然界交往，通過(guò)親人般的態(tài)度來(lái)關(guān)注自然界的細(xì)微現(xiàn)象;而列昂諾夫通過(guò)主人公之間的矛盾沖突來(lái)關(guān)注大自然。在《俄羅斯森林》中，森林是大自然的化身，人與自然相互關(guān)系的所有問(wèn)題都集中在“森林哲學(xué)”之中。列昂諾夫的“森林哲學(xué)”集中了道德問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題，無(wú)怪乎維赫羅夫在一次會(huì)議上這樣講：“我們關(guān)于森林采伐的意見(jiàn)的討論在轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)政治性的斗爭(zhēng)?！币虼耍艿臐撛诘?、深層的社會(huì)與自然關(guān)系的問(wèn)題在列昂諾夫的小說(shuō)中就是理智的較量。號(hào)召全面地、珍惜地對(duì)待祖國(guó)的森林資源包含的不是禁伐或縮小社會(huì)主義建設(shè)，而是所謂連續(xù)地森林利用，它的實(shí)質(zhì)在于，為了“賠償每一個(gè)戈比，而不負(fù)欠大自然”。目的是每年砍伐的森林?jǐn)?shù)量能夠及時(shí)補(bǔ)上，加快大自然繁殖的能力，實(shí)現(xiàn)在大自然中那種“公正的有計(jì)劃的秩序”，而這種秩序只有人的幫助才能實(shí)現(xiàn)。

俄羅斯森林的主題在列昂諾夫的小說(shuō)中有機(jī)地與社會(huì)文化、道德純潔的主題交融在一起。他認(rèn)為，一個(gè)人的心靈不純潔，就無(wú)法生存。一切阻礙進(jìn)一步解決森林問(wèn)題的行為，實(shí)際上就是妨礙人類進(jìn)步的勢(shì)力，掠奪性的利欲熏心的態(tài)度對(duì)待大自然就像動(dòng)物野獸一樣?！皠?dòng)物還考慮明天，在其爪子和牙齒里還透著資本家的智慧”，而一些人，由于極端個(gè)人主義，冷酷地對(duì)待生活。從歷史進(jìn)步的角度上看，保護(hù)大自然的問(wèn)題也就是保衛(wèi)祖國(guó)，珍愛(ài)地球上的動(dòng)物。維赫羅夫堅(jiān)決地認(rèn)為：“十月革命之戰(zhàn)不僅僅為正義而戰(zhàn)，而首先上為了人的純潔而戰(zhàn)?！鄙帧⒓亦l(xiāng)的大自然在列昂諾夫看來(lái)，就是代代相連的象征和人類社會(huì)文化的傳承。關(guān)心未來(lái)成為當(dāng)今的主題，但是，并不僅僅為了未來(lái)而保護(hù)大自然，對(duì)待大自然在許多方面形成了一個(gè)人的精神世界，在其道德意識(shí)上打下了一定的烙印。虛偽、自私、毫不理智的態(tài)度對(duì)待大自然不但侵蝕了一個(gè)人精神，而且是其利己主義的表現(xiàn)。一個(gè)人的幸福在于積極地參與人類的進(jìn)步，這樣，“森林哲學(xué)”就轉(zhuǎn)化為一般哲學(xué)。列昂諾夫?qū)ι置\(yùn)的關(guān)注體現(xiàn)了其對(duì)人類幸福的理解。理智與必須對(duì)年輕的蘇維埃共和國(guó)來(lái)說(shuō)，最捷徑的路是國(guó)家工業(yè)化。因此，大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的合理性和必須性從表面上來(lái)看是要求快速地開(kāi)發(fā)礦藏、廉價(jià)的原料，并促使經(jīng)濟(jì)管理人員計(jì)算出，什么東西最近，什么東西最廉價(jià)，然而，與理性和必須性相對(duì)應(yīng)的是歷史的理智，這段歷史只是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的一部分，而真正的國(guó)民經(jīng)濟(jì)要求考慮過(guò)去教訓(xùn)以及明日的要求。人類經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，今日的錯(cuò)誤人們會(huì)記住的，荒蕪的土地、沙漠化的田地就是一個(gè)證明。但是，“我們的民族還需永遠(yuǎn)地在這片土地上生存”，那么，“就不得不考慮不斷增長(zhǎng)的對(duì)森林的需求會(huì)在這片土地上留下什么？”并不是森林的命運(yùn)是這樣的，人的命運(yùn)也尚如此。人的精神面貌是解決人與自然相互關(guān)系問(wèn)題的基礎(chǔ)。作者認(rèn)為，“塑造勞動(dòng)者和森林庇護(hù)者比培育森林本身更重要”。在這場(chǎng)偉大的森林之戰(zhàn)中，最重要的問(wèn)題很明顯是誰(shuí)來(lái)繼承這場(chǎng)戰(zhàn)役：有多少年輕人準(zhǔn)備為了祖國(guó)的命運(yùn)，為了人類的進(jìn)步、社會(huì)文明、地球上的一切生物來(lái)承擔(dān)自己的責(zé)任？列昂諾夫認(rèn)為，作家應(yīng)有責(zé)任在一個(gè)事物記錄下來(lái)之前猜測(cè)到，應(yīng)在科學(xué)地確定下來(lái)之前提出許多問(wèn)題。他認(rèn)為，作家與世界的相互關(guān)系的特點(diǎn)在于作家應(yīng)超前性地、輪廓地預(yù)測(cè)到事情發(fā)展的方向。在小說(shuō)《俄羅斯森林》中，列昂諾夫忠實(shí)于自己的創(chuàng)作原則，預(yù)測(cè)到了那些在后來(lái)才擺到社會(huì)面前的由于科技革命浪潮的發(fā)展所帶來(lái)的尖銳問(wèn)題。列昂諾夫走在時(shí)代的前面，當(dāng)保護(hù)大自然的問(wèn)題還不是那么尖銳，當(dāng)一些懶漢庸人因?yàn)樯侄p易地獲得了名聲時(shí)，他提出了保護(hù)大自然的口號(hào)。

三、森林的悲劇即人類的悲劇

列昂諾夫在20世紀(jì)下半期坦率地提出了人與自然的矛盾，至今仍是一種新的思維，具有新的深層內(nèi)涵。20世紀(jì)60年代整個(gè)世界開(kāi)始討論經(jīng)濟(jì)危機(jī)、大自然的悲劇的問(wèn)題，而這種悲劇、矛盾產(chǎn)生的根源是什么？他認(rèn)為，人是建立人與自然和諧關(guān)系的關(guān)鍵。人是有頭腦的、會(huì)思考的動(dòng)物，人具有人性。在1949年列昂諾夫與莫斯科林學(xué)家進(jìn)行了一次會(huì)談。這次會(huì)談并不是偶然的。列昂諾夫早已開(kāi)始關(guān)注俄羅斯歐洲部分森林的凄慘狀況。在1947年他發(fā)表了著名的社會(huì)性的文章《保護(hù)朋友》，這以前他還寫(xiě)了關(guān)于城市綠化方面的文章。他在植物學(xué)方面的廣博的知識(shí)使他有能力為綠色朋友而進(jìn)行斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)不是一知半解、業(yè)余愛(ài)好者的，而是認(rèn)真地具有這方面專業(yè)知識(shí)的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，全蘇各地都來(lái)找他咨詢和請(qǐng)求幫助，向他訴說(shuō)當(dāng)?shù)貧缧缘膩y砍濫伐的情形。列昂諾夫經(jīng)常閱讀森林方面的雜志，經(jīng)常與科學(xué)家、林業(yè)工人交談，親自到林中或木材采運(yùn)企業(yè)中走訪，因此，漸漸地他在這方面的知識(shí)越來(lái)越豐富，他的關(guān)于森林這個(gè)話題的思想也越來(lái)越充實(shí)。這個(gè)話題接近俄羅斯人的心靈，包含了俄羅斯人的許多情感。森林這個(gè)話題也就是家鄉(xiāng)的話題，關(guān)于生命之源的話題。因此，許多文學(xué)泰斗、大詩(shī)人都傾心于這個(gè)既豐富色彩又內(nèi)容充實(shí)的題目，這個(gè)題目就像地球上的綠色植物一樣永恒。

《俄羅斯森林》這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)深刻的哲理內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)意義，以及許多哲理性并不在字面上，而內(nèi)含在深處。列昂諾夫小說(shuō)中的這種滲透性和大容量性要求讀者具有一定的能力，能夠正確地洞察作者的心理，抓住人物內(nèi)心的秘密，分析其內(nèi)心的本質(zhì)。列昂諾夫認(rèn)為，閱讀是一門(mén)學(xué)問(wèn)，具有很高的“經(jīng)濟(jì)性”價(jià)值《俄羅斯森林》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)包含了一個(gè)浪漫主義作家和一個(gè)戲劇家的高超技巧。高爾基曾這樣評(píng)價(jià)列昂諾夫稱列昂諾夫，用語(yǔ)言畫(huà)的畫(huà)，就像畫(huà)家用水彩畫(huà)的風(fēng)景畫(huà)一樣美。的確，作者達(dá)到了這一點(diǎn)，我們才真正地看清了這個(gè)世界。在保護(hù)大自然、保護(hù)森林方面，許多人的行為是理智，具有長(zhǎng)期的效力。我們知道，高大的森林覆蓋著大地，她是人民的象征，無(wú)窮無(wú)盡力量的象征，人民的生命之源的象征，是永不凋謝的美，還是長(zhǎng)生不老的標(biāo)志。在《俄羅斯森林》中，同森林這個(gè)題目相連的是作者的生態(tài)觀，也是他的大自然哲學(xué)。作者認(rèn)為，地球上的任何一分子都應(yīng)了解未來(lái)一代人的需求和利益，應(yīng)該懂得，人們對(duì)森林的需求就像人對(duì)家庭幸福的渴求一樣。

列昂諾夫是一位真正的蘇聯(lián)社會(huì)歷史事件的論述者。他說(shuō)：“森林是人類的綠色之友，是值得大力謳歌的。正是對(duì)俄羅斯森林的命運(yùn)的思考，對(duì)人與自然、人與歷史這一主題的思考，促使我構(gòu)思和寫(xiě)出了《俄名作欣賞/項(xiàng)目呈現(xiàn)>羅斯森林》這部小說(shuō)?！彼淖髌匪从车默F(xiàn)代化不僅僅通過(guò)直接地?cái)⑹鰵v史事件，而首先是通過(guò)人物形象展開(kāi)當(dāng)代人的思維、追求和激情。列昂諾夫的創(chuàng)作具有深刻的問(wèn)題性，它能讓讀者從內(nèi)心去思考世界的變革，感受歷史的意義。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《俄羅斯森林》是一曲保護(hù)森林的贊歌，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的高度責(zé)任感，是俄羅斯生態(tài)文學(xué)的奠基之作，是保護(hù)大自然的宣言書(shū)。這篇小說(shuō)的哲理內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)意義并不在字面上，而蘊(yùn)含于文字深處。我們保護(hù)森林，就是保護(hù)我們自己，保護(hù)整個(gè)人類。我們對(duì)森林的渴求就是對(duì)家園、對(duì)愛(ài)和幸福的渴求。列昂諾夫關(guān)于“人與自然”主題的創(chuàng)作對(duì)拉斯普京、阿斯塔非耶夫、艾特瑪托夫等作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。繼《俄羅斯森林》之后，一系列保護(hù)大自然、保護(hù)萬(wàn)物生靈、重建人與自然和諧關(guān)系的生態(tài)文學(xué)作品相繼問(wèn)世，并進(jìn)一步深化了這個(gè)主題，對(duì)俄羅斯生態(tài)保護(hù)工作起了積極作用，也是對(duì)全球環(huán)境保護(hù)工作的貢獻(xiàn)。