王彩霞

摘要：自南宋以來，對辛棄疾的研究就愈來愈熱，一般說來，南宋時期比較繁榮，元明時期衰落但沒有廢除，清代以后開始復(fù)興，現(xiàn)代研究比較重視，1949年以后就更為廣泛和深入，對辛棄疾的研究基本上分為兩個方向：一是純粹地從文學(xué)審美上分析其詞的藝術(shù)性，二是透過人品分析詞品，注重文學(xué)的教化作用。本文在已有研究成果的基礎(chǔ)上，旨在探討辛詞對意境的開拓，辛詞對心靈世界的開拓，辛詞對農(nóng)村田園生活情趣的開拓三個角度解讀作者對詞境開拓的具體表現(xiàn)與特定意義。

關(guān)鍵詞：辛棄疾 詞境 心靈世界 農(nóng)村生活

一、辛詞對詞的意境的開拓

（一）雄渾豪放的詞風(fēng)雄渾豪放是辛棄疾的主導(dǎo)風(fēng)格。如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》：“千古江山，英雄無覓孫仲謀處……憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”這首詞雄渾豪放，上闋通過追憶古代的事跡，表達了自己對國家的憂慮之隋;下闋借古抒情，抒發(fā)了自己壯志難酬，希望能夠建功立業(yè)的境遇，體現(xiàn)了詞人的愛國主義情懷。

辛棄疾雄渾豪放的主導(dǎo)風(fēng)格也可以從辛棄疾詞的內(nèi)容表現(xiàn)出來，如“胸有萬卷，筆無點塵，激昂措宕，不可一世”的胸懷和才氣，“少年橫槊，氣憑陵，酒圣詩豪余事”，“道男兒到死心如鐵?？丛囀?，補天裂”，“鯨飲未吞海，劍氣已橫秋”等。在這些例子里可以很明顯地看到，不管是描寫人物還是事物，也不管是描寫飲酒還是作詩，辛棄疾常常是寫得那樣雄渾豪放，給人以巨大的鼓舞和震撼。

另外，還有一些被辛棄疾注明為“效花間體”“效介庵體”等，都有杜甫“不薄今人愛古人”和“轉(zhuǎn)益多師”的意味，所以說辛棄疾的詞以雄渾豪放為主導(dǎo)，風(fēng)格也是多樣的。

（二）耐人尋味的藝術(shù)意境意境就是藝術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)境界，情和景往往是每首詞表達藝術(shù)意境，抒發(fā)個人感情不可缺少的，但是空洞的抒發(fā)感情就不太好。辛棄疾就喜歡借用多種方式烘托和渲染環(huán)境氣氛，為人傳頌不已的《菩薩蠻·書江西造口壁》通篇幾乎全是寫景：滾滾東流的江水，連綿不斷的青山，“行不得也”的鷓鴣聲——所有這些，都成了詞人塑造自我形象的藝術(shù)手段。這是寫景，也是抒隋，情景渾然一體。

又如辛棄疾的《青玉案·元夕》“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！边@首詞是寫上元燈節(jié)的情景，上片寫花燈的數(shù)目很多，東風(fēng)不時地吹過，就好像是在放煙火，很美，豪華的馬車在皎沽的月光下行走，在街上舞魚舞龍，有很多穿著盛裝的婦女，儀態(tài)很嬌美，散發(fā)出很迷人的香氣。最后一句是千古名句，表達了詞人追求的意境，很有深意。

二、辛詞對心靈世界的開拓

（一）郁悶憤慨的人生感悟

由于辛棄疾不是生活在一個安定的社會里，所以他的滿腔報國熱情沒有地方抒發(fā)，只好憑借詩詞來表達，他把對人生的苦悶拓展到了人的心靈世界。如《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營……了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”詞的開頭是由“醉”和“夢”領(lǐng)起全文，豪壯里帶有一股悲涼的氣氛，為結(jié)尾深深地埋下了伏筆。接下來寫戰(zhàn)斗的場面，氣勢恢宏，讓人精神煥發(fā)。最后一句從對往事豪情壯志的贊揚中回到冷峻殘酷的現(xiàn)實生活中，對比很明顯。

又如《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》：“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀?！睆倪@首詞可以看出，從古到今歷史上有多少興亡的事，很憂愁，就好像滾滾不盡的長江水。當(dāng)年年少的孫權(quán)能夠占據(jù)東南，全天下的英雄有誰是孫權(quán)的對手呢？僅有曹操和劉備。那時曹操就說生下來的兒子像孫權(quán)就好了。全詞有問有答，抒發(fā)了詞人對當(dāng)時朝廷的憤慨，要求奮發(fā)圖強的思想感情。

辛棄疾還是一個有著雄才大略的軍事家。在他年輕的時候，就發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時朝廷的很多弊端，并且提出了很多整改的方法，但腐敗的朝廷，朝內(nèi)當(dāng)勢小人們得道，縱有再多的能人志士，即使他到了垂暮的晚年，也終究扭轉(zhuǎn)不過這垂敗的社會風(fēng)貌，所以辛詞中就出現(xiàn)了很多諷刺社會黑暗和小人的詞句。

（二）巧妙地借用典故辛棄疾經(jīng)常愛借用古代的人物來表現(xiàn)自己。心中充滿豪情壯志的時候，他把自己比喻成“袖里珍奇光五色，他年要補天西北”的女媧，到了老了沒用的時候，他把自己比喻成“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”的廉頗，被人猜忌的時候，他痛恨“蛾眉曾有人妒”，把自己比喻成屈原。無論如何，他都擅長把情感寄托在古人身上以達到啟發(fā)的作用。

辛棄疾喜歡連著用典。如《水龍吟·登建康賞心亭》：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際……倩何人、喚取紅巾翠袖，韞英雄淚！”在這首詞的上片，詞人寫自己登建康賞心亭，因為收復(fù)中原希望渺茫，內(nèi)心的苦悶難以言喻，既然不被理解，報國無門怎么辦呢？在下片，詩人連用數(shù)典，表達了他的理想、抱負(fù)和萬般無奈的矛盾心情：“休說”三句用晉人張翰典、三國許汜典和東晉桓溫典三個典故不僅表達了他壯志難酬的痛苦，同時也包含更深遠的意義，讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想，有很強的藝術(shù)魅力。

辛棄疾還喜歡反用前人典故。如《賀新郎·老大哪堪說》中：“事無兩樣人心別。問渠依：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧?！痹~人首先質(zhì)問投降派：“神州大陸，究竟還要分裂多久？”一邊是山河破碎，待人收拾，另一邊卻在蹂躪人才，毫不顧惜;“千里空收駿骨”，白白地收買千里馬的尸骨又有什么用？在這里用前人燕王以五百金買千里馬尸骨的故事，表達了懷才不遇的憤懣，這樣反用典故，增強了表現(xiàn)效果。

三、辛詞對農(nóng)村田園生活情趣的開拓

（一）熱愛農(nóng)村和大自然

由于辛棄疾在政治上壯志難酬，所以在歸隱田園后也有另一番情趣，有些詞反映了農(nóng)村的生產(chǎn)勞動，如春耕、鋤地、浣紗、織雞籠等，同時也寫出了這些勞動帶來的物質(zhì)和精神的成果，農(nóng)業(yè)大豐收的動人景象以及它給農(nóng)民帶來的喜悅。

辛棄疾在接近農(nóng)村的同時，也飽覽了祖國的山山水水，因而在他的幾十首詞中從不同角度描繪祖國大自然的雄偉壯麗和他熱愛大自然、寄隋山水的思想感隋。

在辛棄疾看來，祖國的河山是一幅幅壯麗的山水畫卷。他在不少的詞中寫道：“千丈懸崖削翠，一川落日熔金”，“飛流萬壑，共千巖爭秀”，“翠浪吞平野。挽天河、誰來照影，臥龍山下。煙雨偏宜晴更好，約略西施未嫁”，“峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂”，以及“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺;小橋橫截，缺月初弓”。不論是采石一帶的長江，瓢泉的山水，福州的西湖，還是南劍州的雙溪，上饒的靈山，等等，無一不寫得壯麗雄偉，具有非凡的氣勢。

在贊美祖國大自然的同時，在不少詞中也流露出詞人寄情山水詩酒和逃避現(xiàn)實的思想。例如“一丘一壑也風(fēng)流。不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓”，“窮自樂，懶方閑，人間路窄酒杯寬”，再如“醉眠陶令，終全至樂;獨醒屈子，未免沉災(zāi)！”這種寄情山水的思想，當(dāng)然有濃厚的消極成分，但它卻從一個側(cè)面反映出詞人在政治上備受壓抑的不幸遭遇。

（二）描寫個人閑適的心境辛棄疾的閑適詞，如《鷓鴣天·戲題村舍》：“雞鴨成群晚不收，桑麻長過屋山頭。有何不可吾方羨，要底都無飽便休。新柳樹，舊沙洲，去年溪打那邊流。自言此地生兒女，不嫁金家即聘周?！边@首詞是辛棄疾被貶歸隱山林時所寫，上片寫景，成群結(jié)隊的雞鴨很晚了還沒回家，茂盛的桑麻長得都超過了屋脊。這樣的山野生活是“我”很羨慕的，這些村民吃飽了就別無他想。描繪出一幅怡然自樂的鄉(xiāng)村風(fēng)景圖，下片寫新的柳樹舊的沙洲，以前的溪水改成了從這邊流。這些村民都自己說在這里世代生兒育女，不是把女兒嫁給金家就是娶了周家的女兒作為媳婦。抒發(fā)了詞人對閑適的田園生活的欣喜之情以及對現(xiàn)實政治的感慨。

再如辛棄疾的《沁園春》：“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東……新堤路，問偃湖何日，煙水濛濛？”這首詞是詞人閑居上饒西部時所作，全篇都在寫景，靈山綿延不絕，好像萬馬掉頭，山間的瀑布飛流而下，小橋橫截，水珠倒濺，年老了閑居在家中，上天派“我”去核查十萬柏松，住在風(fēng)雨聲中的很小的茅舍。幾座山峰紛紛和“我”見面，就好像謝家的少年，風(fēng)度翩翩坐著豪華的馬車而來。詞人覺得這壯觀的景色雄壯嫻雅，就好像在讀司馬相如的文章，這其中的樂趣真的是其樂無窮。

在辛棄疾的筆下，他的隱居生活不僅悠閑，而且可以自得其樂，在精神上得到極大的滿足。他在《滿江紅·山居即事：澗里說：“春雨滿，秧新谷。閑日永，眠黃犢。看云連麥壟，雪堆蠶簇，若要足時今足矣，以為未足何時足。被野老、相扶入東園，枇杷熟。”而在《念奴嬌·賦雨巖效朱希真體》詞里又說：“并泉尋竹，和云種樹，喚做真閑客?！币簿褪钦f，他在山水田園中，既獲得了自由，又獲得了快樂。為什么辛棄疾退隱之后覺得自己生活得悠閑自適而自得其樂呢？原因是多方面的。一是他“吾有志，在丘壑”，二是他“心閑”，三是他對政治、對世事有了清醒的認(rèn)識。

辛棄疾的詞在我國詞史和中國文學(xué)史上都占有很重要的地位，是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，研究辛詞對詞境的開拓，有助于我們進一步了解和探究南宋時期的社會狀況以及辛詞的重要價值。