◇ 鄒廣勝

劉元堂，1972年生于山東乳山?，F(xiàn)為南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院書法系副教授，碩士研究生導(dǎo)師。書法作品十余次參加中國文聯(lián)、中國書法家協(xié)會主辦的各種展覽并獲獎。博士論文《宋代版刻書法研究》入評江蘇省研究生創(chuàng)新工程。《從米憲書法論及南宋版刻行草書》入選全國第十一屆書學(xué)討論會。

王羲之云：“ 夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無及之?！睍ㄊ且环N高妙的東西，不是修養(yǎng)全面的人，不是全力以赴從事書法鉆研的人，是不可能在書法領(lǐng)域有所成就的。

元堂博士可謂書法的“志士”，他有著藝不驚人死不休，甚至“一鳴驚人”的氣概，而他的“一鳴驚人”是每一鳴都要驚人的意思。他的小字輕若蟬翼，精美絕倫，大字重若崩云，驚心動魄。他既不追求盡善盡美，也不以人書俱老為極則，盡情揮灑真情，像活水一樣從心中自然流出，淌在紙上，灑在墻上，令人感動。

當(dāng)今很多條件很好、起步很早的英年才俊多已陷入俗務(wù)會海的泥潭之中，以之為生的書法成為沽名釣譽的魚餌，成為生活之余事，寫起字來，或慌慌張張，或猶猶豫豫，甚至寫成之后還要反反復(fù)復(fù)描描畫畫，線條生硬急就。這種臨時披馬上陣的急就章，讓人一看就是長期業(yè)荒于嬉的直接結(jié)果，何談藝術(shù)之美，何談明心見性？而元堂博士在這滔滔俗流中卻能淡定自如，自鑄心意，可謂勇猛精進(jìn)。他的書法上取魏晉，又別開生面，既有魏晉蕭散之韻致、唐人端嚴(yán)方正之美，又有宋人瀟灑之意趣、明清之狂放恣肆。無論大字小字，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，橫豎挺拔有力，似鋼筋鐵骨；撇捺舒展優(yōu)美，有飄逸之姿；棱角分明俊利，如刀劈斧掘；用筆則中鋒側(cè)鋒兼用，既有不激不厲、溫柔敦厚之風(fēng)，又有跌宕起伏、妍美瀟散之致。這在群魔亂舞的當(dāng)今書壇，可謂是獨樹一幟，令人振奮。

元堂博士的楷書取法鍾繇、“二王”、蘇軾，以魏碑為基，法度嚴(yán)謹(jǐn)，時帶隸意，匯入草情，氣脈一貫，微妙圓通。章草取法索靖，大草取法懷素，小草自鑄心意，心無所傍，流美生動，且常以長篇小草自書其文，與其畫完美融為一體，氣勢撼人。元堂博士所寫魏碑之精準(zhǔn)更是讓人贊嘆：骨氣勁峭，棱角分明；結(jié)體精嚴(yán)，玲瓏剔透；筆法細(xì)膩，薄如蟬翼；線條精妙，瀟灑流麗；點畫飛動，光彩照人，給人以枯木逢春，意境悠遠(yuǎn)之感。由此也可推想作者沉浸其中悠然自得的神情，其心境之悠遠(yuǎn)、神情之瀟灑，令人神往。

元堂博士還善書大字，常將巨幅宣紙鋪地，揮筆伏地創(chuàng)作大草，令人嘆為觀止。此法源自王獻(xiàn)之“以帚書壁”，也就是米芾所謂“刷字”之意味。其所隱含的風(fēng)格意義，看似一種行為藝術(shù)，實是書法家內(nèi)在氣質(zhì)的自我展現(xiàn)，很難想象一個唯唯諾諾、謹(jǐn)小慎微的人會有這種一書豪氣的沖動。元堂大草揮灑，濃筆厚重茂密，枯筆方勁澀辣，時如山谷之長槍大戟，桀驁不馴，時如北海之象，雄強(qiáng)圓厚，時如魏碑之骨氣駿捷、古樸厚拙，時如宋帖之流暢飽滿、遒勁。其用筆大膽，雄強(qiáng)虬勁，瀟灑恣肆，有氣吞山河之勢，墨色濃淡交相輝映，潤枯橫生，可謂真力彌漫，創(chuàng)造一片蒼茫天地！有人描述元堂博士創(chuàng)作大草的場景：“五張丈二宣紙由夫人幫他拼好，鋪在地上，女兒端著墨盆。寫完后，爬到二樓三樓，從上往下看。這樣反復(fù)十幾遍?！彼^風(fēng)墻陣馬，沉著痛快，瀟灑超邁，就是這樣！可以想象當(dāng)時“忽然絕叫三無聲，滿壁縱橫千萬字”的動人場景：紙鋪滿地，汗衣赤臂，手揮如椽巨筆，大刀闊斧，竭全身之力，若獅子捉象，其場面之震撼感人，其投入與忘我，其博大雄渾的氣魄、高昂澎湃的激情，非親歷親為，不能深諳其感人之魄力！

劉元堂 行書王夫之夕堂永日緒論 29cm×106cm 紙本 2017年

元堂博士承繼傳統(tǒng)文人畫，尤精山水、梅花與佛像。他以書入畫，書畫兼美，常常是長篇書法與精美繪畫小品的結(jié)合，既延展豐富了繪畫的內(nèi)容，又疊加了書法的視覺內(nèi)涵與效果，可謂意蘊豐富。其山水酷似倪瓚；人物骨秀像清，寥寥數(shù)筆，便神情畢現(xiàn)；梅花不事雕飾，神采煥發(fā)；佛像則超邁絕俗，加以俊逸流麗的書法，可謂是相映成輝。特別是元堂所繪點點綠梅，飽滿溫潤，令人怦然心動。他在最近為學(xué)生治病捐獻(xiàn)的“綠梅圖”中描繪了一株老墩上長出的兩枝梅花，一墨一淡，長長的枝頭長出的點點綠梅鮮艷動人，令人愛不釋手。右邊長長的詩文，既有魏碑樸拙的老辣，又有行楷的自然率真，與清新自然的梅花融為一體，既表達(dá)了吉祥如意的祝福，又表達(dá)了堅強(qiáng)不屈的生命意志。其手繪佛像菩薩無不大度圓滿，微妙祥和，既表現(xiàn)了佛教所追求的高遠(yuǎn)之境界，又表現(xiàn)了繪畫者瀟灑坦蕩、純凈無礙的雅逸胸懷。

元堂博士的書論也常常有驚人之舉，然并非故意為之，而是功力與膽識自然而至?！断S論書》中說“我一直以懷疑的眼光來讀書法史”，其勇氣與氣魄可想而知。他反對書家為寫好草書而執(zhí)迷不化地苦練篆隸，說：“不妨看看我們身邊又有多少書家篆隸功底深厚，而草書卻一塌糊涂呢?！彼摃ù蠹野捉墩f：“世人認(rèn)為當(dāng)代得‘二王’衣缽者是海上白蕉，余以為白先生僅得王書之妍美，而輸于骨氣。”論沈尹默“書法越小越精，越大越劣”，“筆下大草作品如蚯蚓狀，一團(tuán)亂舞。格調(diào)亦不高，一如今天的老干部體”。誠如至論，只是一般論者往往畏于聲望權(quán)威，不敢，甚至是不能做如是想。他論師承說：“古之書家，多有叛師者”，“王羲之背叛衛(wèi)夫人，黃庭堅背叛周越，是明智的背叛，批評的背叛，卓然獨立的背叛”?！拔揖褪俏摇．愑诠湃?，別于今人?！薄丁捶绞瘯挕禃鴮W(xué)思想抉要》一文說得更為準(zhǔn)確：“書必異徑獨辟，夭嬌不群，乃能耐久。不但與時人異，即祖、父、師、友，亦不可同。顏魯公若貌同師古，則為祖所掩；獻(xiàn)之若形肖羲之，則為父所掩。羲之若墨守衛(wèi)夫人，則為師所囿，不能獨步千古矣；蘇、黃相友善，交口贊嘆，無一筆雷同。前輩所謂‘同能不如獨異’，正為此耳?！迸c錢鐘書所謂“弟子之青出者背其師，弟子之墨守者累其師”，何其相似！所謂“采銅于山”“傍人門戶，不如自成一家”是也。自古凡有所成就者，無不風(fēng)格獨具，骨氣曠達(dá)，有真性情、真血氣，獨來獨往，要與古人爭一天地，豈凡夫俗子眼中所能容忍！看看今日書壇，到處充斥著陳陳相因，邯鄲學(xué)步，門戶之見，就可明白元堂所發(fā)絕非空論，實乃真性真情，一針見血之論。國人向來是貴古賤今，貴同賤異，年輕人的成就很難得到認(rèn)可，往往橫豎挑剔，無端指責(zé)，讓人難以施展自己的才華。元堂針對這些積弊沉疴能不畏時勢，勇抒己見，令人敬佩！

劉元堂 草書康有為出都留別諸公 363cm×144cm 紙本 2018年

元堂博士的散文皆緣情而發(fā)，直抒胸臆，質(zhì)樸自然，如活水一般情真意切，感人至深，還時常夾雜著古人駢體文所特有的溫雅與節(jié)奏，隨手拈來，趣味雋永，生機(jī)盎然。短文《一燈》記述了他與一燈法師交往中幾個動人的場景：上課摸頭，發(fā)現(xiàn)脾氣不錯；朝夕相處，發(fā)現(xiàn)是百分之百的真和尚；如徽之訪戴逵，坐五小時客車只為短暫相見；擇吉日辦畫展，日日良辰；灰色僧袍與黃色僧袍之爭等，每個場面雖短短數(shù)語，卻文盡其情，令人動容。短文《老人語錄》記述了三位耄耋老人善良、執(zhí)拗、自信的個性，讀來親切自然，令人戛然而笑，回味無窮。元堂的散文多是“辭以情發(fā)”，所謂“詩人篇什，為情而造文”，非“為文而造情”也，所以感人至深。他對宋代版刻書法風(fēng)格的研究，特別是佛經(jīng)版刻書法的論述與肯定也是令人耳目一新，因為這種印刷品往往受到書家的排斥，甚至是否定。他對中國書法創(chuàng)作書寫姿勢的研究，特別是對中皇山北齊刻經(jīng)的研究，可謂資料翔實，考證精嚴(yán)，且生動有趣，不落窠臼。

元堂博士的藝術(shù)所追求的，是彰顯真人、真性情！

劉元堂 竹筍寫生系列之一 17.5cm×17.5cm 紙本墨筆 2017年

劉元堂 竹筍寫生系列之二 17.5cm×17.5cm 紙本墨筆 2017年

劉元堂 梅花冊之一 17.5cm×17.5cm 紙本墨筆 2017年

劉元堂 梅花冊之二 17.5cm×17.5cm 紙本設(shè)色 2017年

劉元堂 山水寫生系列之一 17.5cm×17.5cm 紙本設(shè)色 2017年

劉元堂 山水寫生系列之二 17.5cm×17.5cm 紙本墨筆 2017年

劉元堂 江湖夜雨 50cm×32cm 紙本設(shè)色 2016年