明，可以說是中國最早出現(xiàn)的會意字之一。自甲骨文始，明字就是由“日”字和“月”字共同組成，表示日月相推、交相輝映的明亮之相。隨著人們語言運(yùn)用不斷地深入發(fā)展，明字已由日月之輝這一樸素的認(rèn)知，演化出許多“光明”之外的引申義，同時(shí)也被賦予了更深層次的哲學(xué)內(nèi)涵。直到今天，明的內(nèi)涵意義仍然在不斷豐富、發(fā)展，但是人們對明的追求，古往今來不曾改變，儼然成了中國文化中一個(gè)非常重要的哲學(xué)范疇，特別是在修身明己、為政明時(shí)以及為官明志三個(gè)方面，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

修身明己

孔門弟子子張向孔子請教什么是明，孔子回答說：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣?！弊P，指的是讒言；愬，指的是誣告。不管是面對涓涓溪水般不絕于耳的挑撥，還是面對洶涌襲來如切膚般痛苦的誹謗，都不能喪失理智，這就算是明了。但要想做到這兩點(diǎn)，是非常不容易的。宋高宗聽信讒言，冤殺岳飛，落下一個(gè)“昏君”之名；曹操難忍其憤，怒殺孔融，非為明也。所以，明作為一種修行準(zhǔn)則，是對個(gè)人道德修養(yǎng)提升的一個(gè)重要要求。

明中所蘊(yùn)含的修身智慧有兩個(gè)維度，老子曾講：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！甭斆鞯娜硕萌绾巫R人用人，知人善任?！爸苏咧恰币粤私馑藶榍疤?，擁有知人的智慧，就可以無往而不利。縱觀古今，但凡可以成就大業(yè)者，無不擁有知人之明。漢高祖劉邦曾問群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要領(lǐng)。劉邦遂說：“我之所以有今天，得力于三個(gè)人——運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，不絕糧道，吾不如蕭何；率百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”

而“自知者明”，無疑要求更高。人在生活當(dāng)中難免會被譖、愬所惑，要避免這種禍患，就要從提高自我修養(yǎng)入手。習(xí)近平總書記在講話中多次引用《史記·商君書》中的一句話：“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)?！彼^“內(nèi)視”，就是要求我們常常自省。曾子言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說，我每天不止一次地反省自己，為人出謀獻(xiàn)計(jì)有沒有盡心盡力，與朋友交往有沒有不誠實(shí)，老師傳授的知識有沒有時(shí)常溫習(xí)。這些行為看似簡單平常，卻是從生活細(xì)節(jié)入手，講的都是如何自省，如何做人，如何更好地修正自身的問題。曾國藩有寫日記自省的習(xí)慣，雖然他每次寫的內(nèi)容都非常簡短，但是有一件事情他總會悉心記述，用以自省，那就是“晏起”，也就是睡懶覺的毛病。他非常痛恨自己晏起的毛病，就在日記中痛罵自己“又晏起，何以自解”“晏起，絕無警懼之意矣”等等。后來，曾國藩通過不斷地修己，終于克服了晏起的毛病。

對廣大黨員干部來說，也要時(shí)時(shí)自省。要明確自己身上的問題，要敢于正視，并及時(shí)作出改正，真正做到有“內(nèi)視之謂明”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：批評和自我批評是一劑良藥，是對同志、對自己的真正愛護(hù)。開展批評和自我批評需要勇氣和黨性，不能把我們防身治病的武器給丟掉了。同時(shí)作為共產(chǎn)黨人，有話要放到桌面上來講，要當(dāng)面鑼、對面鼓，揭傷疤、不怕痛，用好批評和自我批評這個(gè)銳利武器，才能實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

為政明時(shí)

漢代桓寬的著作《鹽鐵論》中，記載了桑弘羊的一句話：“明者因時(shí)而變，知者隨世而制?！闭f的是聰明的人會根據(jù)時(shí)間的不同而改變行事策略，有智慧的人會隨著事情的改變而變換處理問題的方法。

桑弘羊認(rèn)為“明者”首先要做到“因時(shí)而變”。處理事情應(yīng)該遵循一定的原則，但也要因時(shí)制宜、因地制宜，根據(jù)情境、形勢的不同而靈活變通，要與時(shí)俱進(jìn)，積極地根據(jù)事物發(fā)展的要求作出應(yīng)有的調(diào)整。這句話強(qiáng)調(diào)了“變”的重要性和必要性，是一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，一種破冰前行的勇氣，更是一種創(chuàng)新發(fā)展的智慧。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)要“立足中國、放眼世界，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格”，更要“摒棄不合時(shí)宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來”。對每名黨員干部來說，日常工作生活中都應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，積極地根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，反對因循守舊，墨守成規(guī)。

其次，要能防患于未然。司馬相如《上書諫獵》中有云：“蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：‘家累千金，坐不垂堂?！币馑际钦f，要善于發(fā)現(xiàn)隱微處的禍患，及時(shí)將之扼殺于萌芽之中。

“堤潰蟻孔，氣泄針芒”，語出漢代陳寵的《清盜源疏》。原文為：“臣聞輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒。是以明者慎微，智者識幾?！笔钦f嚴(yán)重的事是以輕微的事為開端的，比喻忽視小處會釀成大禍。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢記“堤潰蟻孔，氣泄針芒”的古訓(xùn)，堅(jiān)持從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴中完善自己，嚴(yán)以修身，正心明道，防微杜漸，時(shí)刻保持人民公仆本色。

漢初淮南王劉安的謀士伍被認(rèn)為，“聰者”要“聽于無聲”，是說在無聲處聽有聲；“明者”要“見于未行”，是說要于無形處見有形，強(qiáng)調(diào)的是思維要有前瞻性、預(yù)見性，要懂得未雨綢繆。對廣大黨員干部來說，要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，要敢于在“無聲”“未行”之處抓住順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的“風(fēng)口”。“機(jī)會需要?jiǎng)?chuàng)造，創(chuàng)新才有機(jī)會?！眲?chuàng)新之路不是一片坦途，會面對許多不確定的因素，需要增強(qiáng)憂患意識，“抓住了就是機(jī)遇，抓不住就是挑戰(zhàn)”，在日常的工作中，廣大黨員干部要努力以思想認(rèn)識新飛躍打開工作新局面，積極探索有利于破解工作難題的新舉措、新辦法。

為官明志

印度詩人泰戈?duì)栍芯涿?，鳥的翅膀系上黃金，就再也不能飛翔了。這句話，看似通俗易懂，卻對做人做官有著深刻的啟示。如果一個(gè)人的欲望太強(qiáng)，就會在各種“雅好”面前迷失心智，泥足深陷；如果功利心太重，勢必缺乏長遠(yuǎn)的目光與恒心。所以，對于廣大黨員干部來說，心態(tài)決定狀態(tài)，只有內(nèi)心寧靜，才能有定力，有了定力，才能明確志向，安心工作，增長才干。

諸葛亮在給兒子諸葛瞻的《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！敝T葛亮以自己一生的經(jīng)歷，來告誡諸葛瞻要修身養(yǎng)性，淡泊名利以明志，寧靜修身以致遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記也多次引用這句話來告誡廣大黨員干部要力戒浮躁，堅(jiān)守做人的操守和從政的道德，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，正確對待名利地位，正確看待進(jìn)退留轉(zhuǎn)，淡泊處世，靜心思考，磨煉意志，砥礪志趣，耐得住寂寞，守得住清貧，“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。

老子曾說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽?！爆F(xiàn)代社會物質(zhì)極大豐富，經(jīng)濟(jì)繁榮帶來了諸多的物質(zhì)誘惑，難免會有公權(quán)私用的沖動(dòng)，因私而廢公。此種情境，古來有之。于是，明人年富便以“公生明，廉生威”六字作為自己的官箴，可謂字字警策，句句藥石。它詮釋了為官之本最重要的莫過于兩點(diǎn)：一是公，二是廉。如果為官不公，則不能明辨是非；如果為人不廉，則毫無威信可言。我們所熟知的包青天、海瑞和于成龍等等，都是歷史上大公無私、清正廉明的賢官表率。北京故宮乾清宮正殿懸掛著順治皇帝御書的“正大光明”匾額，無不凸顯著“明”字的重要性，為官為人都要言行坦蕩，心懷光明的鐵律準(zhǔn)則。

公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。黨員干部要公私分明、嚴(yán)格自律、克己奉公，要做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟(jì)私，廉潔用權(quán)、不貪污腐敗，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。