春秋時期，孔子的學生巫馬期和宓子賤曾先后出任單父(今山東單縣)的地方官。巫馬期任職期間，勤勤懇懇，任勞任怨，廢寢忘食，每天天不亮就出去工作，一直忙到繁星滿天才回家，工作上的大小事情都要自己體察處置才能放心，好不容易才把單父治理好。但一段時間后，他卻因操勞過度而病倒，沒有辦法繼續(xù)工作。于是，宓子賤繼任。他在任職期間，經(jīng)常彈琴唱歌，看起來相當清閑，但卻把單父治理得相當好，百姓生活富足，社會安定有序，被稱為“身不下堂，鳴琴而治”。巫馬期大惑不解，便向宓子賤討教，宓子賤說：“我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸?！币馑际钦f，我的做法是善于選賢任能，依靠人才；你的做法是親自勞作，只使用自己的智力。只靠自己當然辛苦，而依靠人才當然安逸了?？鬃又篮?，也帶著同樣的疑惑問宓子賤，宓子賤答道：“我以對待父親之禮對待單父的老人，以對待子女的心腸看待單父的孩子，撫恤孤寡，哀悼喪紀?！?/p>

平心而論，雖然巫馬期和宓子賤都能把單父治理好，但二者相比，宓子賤的領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法顯然要高出巫馬期一籌?！傍Q琴而治”所蘊含的政治智慧以及與民相處之道，尤其值得領(lǐng)導(dǎo)干部細細品味深思。

要善于選賢任能。細究一下，宓子賤之所以能夠成功治理單父，其中的秘訣之一就在于善用賢能，知人善任。他在治理單父時，被他事之如父的尊者有三人，事之如師的賢者有五人，事之如友的能者有十一人，宓子賤就是靠著他們來治事理政的，由此足見人才在治國理政中的極端重要性。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“領(lǐng)導(dǎo)者的責任，歸結(jié)起來，主要地是出主意、用干部兩件事?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，一定要樹立強烈的人才意識，站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度，把更多精力用在選賢任能上，堅持以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、聚才的方法和容才的雅量，嚴格落實“好干部”標準，精準識別人才，精準選用人才，切實把好干部選出來、用起來，聚天下英才而用之。只有這樣，才能廣納賢才，廣集眾智，成就事業(yè)。

要講究工作方法。宓子賤在任期間，每天早上會給下屬布置當天的工作要點，并定期檢查，聽取匯報，還常常拜訪當?shù)刭t能之士，請教治理的方法。正是由于治理方法得當，所以他才游刃有余，舉重若輕。然而，在實際工作中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻因工作不得法而陷入事務(wù)主義的泥沼，比如：有的對工作不分主次輕重，眉毛胡子一把抓；有的對下屬不放心、不放手、不放權(quán)，事無巨細都要一竿子插到底。殊不知，這樣做不僅會使自己分身無術(shù)，疲于應(yīng)付，而且很容易讓下屬滋長依賴心理，很難激發(fā)其工作熱情。鑒于此，領(lǐng)導(dǎo)干部不妨多向宓子賤學習領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和工作方法，在工作中既要善于“踱方步”，還要學會“彈鋼琴”，更要能夠充分授權(quán)，敢于放手放膽讓下屬開展工作，最大限度地調(diào)動其干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，努力形成人人思進、奮發(fā)向上的良好局面，從而確保各項工作高效有序運轉(zhuǎn)。

要堅持為政以德。宓子賤治理單父的核心在于實行德治，一方面，他注重道德教化，將單父百姓德行的培養(yǎng)當作一項重點工作來抓；另一方面，他又注重節(jié)約財政開支，愛護官吏臣僚，役使百姓注意不誤農(nóng)時，切實照顧百姓利益，堪稱為政以德的楷模。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，肩負著振興一方、造福一方和發(fā)展一方的重任，其道德修養(yǎng)的好壞，直接關(guān)系著黨和政府在人民群眾心目中的形象，直接影響著其他人群的道德水準乃至整個社會的風氣。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把修身立德當作終身必修課，自覺加強道德修養(yǎng)，不斷提升道德境界，切實做到明大德、守公德、嚴私德，努力用自身的道德行為去教育和感化百姓，從而贏得百姓的真心擁護和愛戴。