明代學(xué)者崔銑，字子鐘，又字仲鳧，號(hào)后渠，世稱后渠先生。弘治十八年（1505年）進(jìn)士，入翰林院任編修。因?yàn)榈米锎蠡鹿賱㈣?，于正德四年?509年）被外放到南京吏部任職。翌年，劉瑾被誅，崔銑很快被召回北京翰林院史館，一度引疾告歸。明世宗即位，于嘉靖元年（1522年）又應(yīng)召入京。次年，擢升為南京國(guó)子監(jiān)祭酒。嘉靖三年又因議“大禮”冒犯明世宗，罷職返鄉(xiāng)，于是他就潛心研治學(xué)問。到了嘉靖十八年，他再度被朝廷起用，任詹事府少詹事兼翰林院侍讀學(xué)士，后升南京禮部右侍郎。不久，身患重病，乞歸還鄉(xiāng)，去世后朝廷謚“文敏”。崔銑的著作，主要有《洹詞》和《彰德府志》。崔銑因有三起三落的從政經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)人生自有獨(dú)特的感悟。他有一“六然訓(xùn)”的修身格言，流傳很廣，影響很大。格言共有六句，即“自處超然，處人藹然，有事斬然，無(wú)事澄然，得意淡然，失意泰然?！痹诂F(xiàn)實(shí)條件下，我們細(xì)加解讀和品味，“六然訓(xùn)”這修身養(yǎng)性的人生格言，不失為領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)優(yōu)良素質(zhì)的座右銘。

“自處超然”——領(lǐng)導(dǎo)者的自律觀。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)以淡泊超脫的胸襟，從更高層次的人生境界來(lái)觀照社會(huì)，凈化自己，捫心而安，揆理而順。在熙熙攘攘的物欲世界之中，絕不隨波逐流，甘于清廉寂寞，宜棄奢侈之想，割卻虛榮之念，始終保持自律自警的覺悟，抵御種種利欲誘惑，遠(yuǎn)離貪婪的黑洞蔽淵。雖不必言不及利，卻應(yīng)行不欺名，時(shí)時(shí)有一種清醒的把握，內(nèi)在的自持，仰俯之間，無(wú)愧無(wú)疚。

“處人藹然”——領(lǐng)導(dǎo)者的群眾觀。與部屬與同志相處，應(yīng)親切和藹，如兄弟，似朋友，真心以許，坦誠(chéng)以待，既有知人的自信，亦具理解人的雅量。在合作共事的過程中，不回避矛盾，不掩飾差異，當(dāng)能自覺協(xié)調(diào)、溝通，寬容、寬宏相處，積極保持互相尊重、密切配合的融洽關(guān)系。最忌的是居高臨下的姿態(tài)，唯我獨(dú)尊的自大，朝令夕改的不定，以權(quán)謀私的作為，嫉賢妒能的狹隘，陽(yáng)奉陰違的算計(jì)，如是者，必然導(dǎo)致眾叛親離，脫離群眾，既落得個(gè)孤家寡人，也難有事業(yè)的成功。

“有事斬然”——領(lǐng)導(dǎo)者的決策觀。領(lǐng)導(dǎo)就是決策。每臨大事、要事研討，須在把握關(guān)鍵、明確目標(biāo)、理順?biāo)悸贰?quán)衡利弊之后，當(dāng)機(jī)立斷，拍板決策，并協(xié)調(diào)、督促責(zé)任部門認(rèn)真落實(shí)。當(dāng)斷不斷，議而不決，猶豫敷衍，舉棋不定，則往往會(huì)貽誤時(shí)機(jī)，不利事業(yè)的積極有效推進(jìn)，還往往會(huì)堆積問題，引發(fā)矛盾，渙散隊(duì)伍士氣，乃至滋生事端。這種決策意識(shí)以及與之相關(guān)的審時(shí)度勢(shì)的睿智、論事識(shí)人的眼光、敏捷應(yīng)變的能力，都是領(lǐng)導(dǎo)者駕馭全局的必備素質(zhì)。

“無(wú)事澄然”——領(lǐng)導(dǎo)者的閑暇觀。公務(wù)處置完畢，擺脫工作崗位，大可遵循“一張一弛”之道，全身放松，心無(wú)旁騖。此時(shí)，心靜似水，寧若澄澈，無(wú)所牽掛，摒棄雜念，或鐘情琴棋書畫，或娛樂繁弦吟唱，或遨游名山大川，或怡享天倫樂趣，聽音樂，看電影，走親戚，聚友朋，做自己喜歡之事，展舒心愉悅之志，以涵養(yǎng)坦蕩胸懷，包容浩然正氣。

“得意淡然”“失意泰然”——領(lǐng)導(dǎo)者的得失觀。滄海潮汐，有起有落；事業(yè)功名，有得有失，對(duì)此要有透徹的參悟。事業(yè)有成，春風(fēng)得意之時(shí)，當(dāng)置之淡然，謙遜冷靜，要理智地認(rèn)識(shí)取得的成績(jī)，正確地對(duì)待自己和他人，對(duì)人對(duì)事應(yīng)有得體的分寸感，切不可飄飄然，昏昏然，自高自大，驕蠻專橫。面臨挫折，黯然失意之時(shí)，絕不能六神無(wú)主，亂了方寸，或怨天尤人，或自暴自棄，須泰然自若，不沮喪，不灰心，冷靜反思，尋找差距，顯出可貴的成熟和堅(jiān)毅?？傊?，得而不欣，失而不戚，認(rèn)準(zhǔn)人生價(jià)值，就以“咬定青山不放松”的精神，執(zhí)著地追求，不懈地努力。