文/杜學(xué)峰

最近一直在思考一個(gè)問(wèn)題，什么樣的心態(tài)最適合個(gè)人的發(fā)展，思來(lái)想去，終不得答案。一日清晨，依窗相望，看到花園中的那些花開(kāi)花敗，忽地覺(jué)得，應(yīng)為從容心態(tài)。從容，是一種心態(tài)，更是一種境界。古往今來(lái)，圣哲先賢、仁人志士皆用自己的思想和品德行為對(duì)“從容”做了很好的釋義。屈原的“九死不悔”；孟軻的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；陶淵明的“歸去來(lái)兮”；諸葛亮的“躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”；林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，等等，都不失為解釋從容的華章。而毛澤東的不少詩(shī)句，也體現(xiàn)了從容的真諦：“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從客”。在外壓、急迫的客觀情形下，一個(gè)人能做到達(dá)觀、自信、胸有成竹，這就是從容。

從容是一種境界。宏大、久遠(yuǎn)、深邃，這種境界深藏于宇宙和歷史的不盡時(shí)空中。榮，本義為空間以及器物，《說(shuō)文解字》釋義：“容，盛也。屋與谷皆所以盛受也。”意思是屋宇山谷皆虛內(nèi)可容物也，從容即包含著大、深、久、遠(yuǎn)之意。如果我們立人、立德、立言、立事的立意不高，又何能追求從容呢？從容是“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，也是人生不易領(lǐng)略的“無(wú)限風(fēng)光”。

從容是一種進(jìn)取?！耙蝗f(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”是它的精髓，不爭(zhēng)，便無(wú)所謂從容。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是閑適；“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”是執(zhí)著；蟄居桃園與世無(wú)爭(zhēng)是避讓；皓首窮經(jīng)中舉的范進(jìn)是愚頑；阿Q的精神勝利是自欺。

從容是一種自由。從容是人生主體的自我解放，是由必然王國(guó)向自由王國(guó)的不斷邁進(jìn)。從容不迫，是一個(gè)詞組，不迫，即沉著、冷靜、不慌亂、不急躁、不屈不就。從容不迫，是鎮(zhèn)靜自若，安之若泰，穩(wěn)如泰山，這是一種久經(jīng)歷煉的心理素質(zhì)和精神境界。

從容是一種修煉。要從容就要努力修煉各方面的素養(yǎng)，要有主見(jiàn)而不沉溺于主觀，重條件而不被條件拘泥，奮發(fā)努力而不盲目蠻干，剛毅果斷而不剛愎自用，隨大眾而不流于世俗，知足常樂(lè)又常知不足。能從容者，有志向、有信念、有德行、有學(xué)識(shí)、有經(jīng)驗(yàn)、有毅力、能恭行。

從容是一種自守。倘若讓自己跟著“誘惑”走，跟著“感覺(jué)走”，被形形色色的“欲望”和“身外之物”所束縛，為名僵纏，為利鎖羈，又如何能從容起來(lái)呢？

人能達(dá)到從容的境界不易，如能事事處處時(shí)時(shí)從容，需要有大氣派、大智慧、高境界。一般人雖不能至，但心向往之。能得一時(shí)一事之從容，亦算得上漸入人生之佳境。從容，是一種心態(tài)，更是一種境界。