阿地蘭·麻合木提

（新疆工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊830022）

一、前言

在新疆各大院校預(yù)科國(guó)語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展還處于相對(duì)未完善的階段，因此對(duì)于新疆預(yù)科生的國(guó)語(yǔ)教學(xué)方式還很難找到一個(gè)完整的體系，因此在國(guó)語(yǔ)教學(xué)的方式上需要進(jìn)行改變，多注意方法的使用。而在預(yù)科國(guó)語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，有待引用豐富的中國(guó)文化進(jìn)行教學(xué)。

二、語(yǔ)言和文化的關(guān)系

中國(guó)教育日益全球化的今天，國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)的熱潮不斷上升，而語(yǔ)言則是交往過(guò)程中必不可少的工具。近年來(lái)，越來(lái)越多的新疆少數(shù)民族學(xué)習(xí)者重新重視學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)，懂得了學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)的必要性，國(guó)語(yǔ)不僅充當(dāng)著交流的媒介，同樣也充當(dāng)著中華文化有效傳播的途徑。中國(guó)擁有五千年的光輝歷史，中國(guó)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。充分利用國(guó)語(yǔ)教育來(lái)傳播我們優(yōu)秀的歷史文化是我們預(yù)科國(guó)語(yǔ)教學(xué)工作者的工作重點(diǎn)。這不僅能幫助學(xué)習(xí)者更好地學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)，還能夠讓他們了解到更多的中國(guó)的歷史、地理、人文等。

文化是經(jīng)歷幾千年沉淀而形成的，與國(guó)語(yǔ)是并肩存在的。語(yǔ)言教學(xué)實(shí)質(zhì)上也是一種文化的教學(xué)。任何一種語(yǔ)言都是文化的組成部分，能反映某種民族的文化發(fā)展程度;另一方面，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者越是了解一個(gè)國(guó)家的文化，就越能準(zhǔn)確地使用這個(gè)國(guó)家語(yǔ)言。國(guó)語(yǔ)這種古老的語(yǔ)言，在教學(xué)上更應(yīng)該注重文化的教學(xué)，這樣才能使學(xué)習(xí)者從中國(guó)文化中了解我們所使用的國(guó)語(yǔ)，能掌握相關(guān)文化的詞匯使自己水平方面有所提高。文化是文字的起源，是語(yǔ)言的根源，漢字具有豐富的文化內(nèi)涵的文字，從古到今，漢字的發(fā)展，漢字的演變都離不開(kāi)濃厚的中華文化及中國(guó)民俗。比如：“安”字表示在古代，女人在外非常危險(xiǎn)的。因?yàn)楣糯柯潆s居，部落間發(fā)生暴力沖突，女子很容易成為暴力對(duì)象。在畜牧農(nóng)耕發(fā)明后，女子一般在家采桑養(yǎng)蠶，足不出戶，負(fù)責(zé)相夫教子。這樣就很安全，即“女居家則安”。憑此可以學(xué)會(huì)相關(guān)的很多字詞，比如：平靜、安寧、坐立不安、隨遇而安等等。學(xué)習(xí)文化應(yīng)該放在國(guó)語(yǔ)教學(xué)的首要地位。

三、預(yù)科國(guó)語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的重要性

文化教學(xué)在語(yǔ)言教學(xué)上的作用是非同小可的。如何設(shè)計(jì)開(kāi)展文化教學(xué)工作，是我們?nèi)w預(yù)科國(guó)語(yǔ)教育工作者共同的奮斗目標(biāo)。我們要把這項(xiàng)工作與日常實(shí)際教育工作相結(jié)合，讓預(yù)科生在國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)中不知不覺(jué)就能了解到中國(guó)文化。學(xué)習(xí)文化不能過(guò)于盲目，否則很容易引起接受國(guó)語(yǔ)教育的學(xué)習(xí)者的反感，這不利于我們?cè)趪?guó)語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化。在教學(xué)中，除了講解詞語(yǔ)、句子的意思之外，教師還要適當(dāng)?shù)闹v解這些詞語(yǔ)背后的歷史文化背景，中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神。如：“人”字表示肢體站立，反映了人類祖先從猿到人的演變過(guò)程；精神站立。人的精神上可大于天，下可立于地，要成為獨(dú)立人格的生命，這代表著中華民族的不可阻撓、堅(jiān)持到底的偉大精神。除此之外，在國(guó)語(yǔ)教學(xué)中我們充分利用中華成語(yǔ)故事的引用，使學(xué)生提高口語(yǔ)，擴(kuò)展詞匯，豐富見(jiàn)識(shí)。比如：“孺子可教”這個(gè)成語(yǔ)反映的是秦朝末年張良輔佐劉邦打敗項(xiàng)羽，建立了漢王朝時(shí)期的故事，意思是小孩能夠被教誨，被塑造。學(xué)生憑此故事可以學(xué)到相關(guān)秦朝的傳統(tǒng)文化、當(dāng)時(shí)中國(guó)的教育、民俗習(xí)慣、家庭教育及當(dāng)時(shí)社會(huì)情況。我們也應(yīng)該在日常的交際環(huán)境中熏陶他們，讓這些國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)者能夠深刻了解中國(guó)文化的內(nèi)涵。所以，在進(jìn)行文化教學(xué)工作中，教育工作者要尤其注重我國(guó)不同地區(qū)間的文化差異性，如歷史差異、地域差異、民俗差異、民生差異等等。比如：表示地域差異及民俗差異的成語(yǔ)“南人駕船，北人乘馬”意思是南方的人擅長(zhǎng)駕船，北方人擅長(zhǎng)騎馬，充分反映我國(guó)南北方不同生活習(xí)慣。在國(guó)語(yǔ)教學(xué)中我們既不要將這些東西混為一談，也不要過(guò)大的夸張和渲染這些差異，要因材施教，讓學(xué)習(xí)者深刻了解到這些差異背后所蘊(yùn)含的深刻歷史背景和文化內(nèi)涵。

四、國(guó)語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)技巧

初級(jí)階段，重視語(yǔ)音、漢字書寫的同時(shí)，文化教學(xué)應(yīng)集中介紹漢字文化和生活文化。漢字，體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)思維方式和審美觀點(diǎn)。例如“人”、“從”、“眾”、“木”、“林”、“森”等。對(duì)漢字的造字理?yè)?jù)進(jìn)行文化的闡釋，把漢字形成的現(xiàn)實(shí)生活背景、歷史文化背景生動(dòng)地展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)漢字變得興味盎然?！拔幕褪巧睢?。教師也可以介紹一些古老建筑、服裝、菜肴等，學(xué)生看到后，會(huì)有很大的興趣，進(jìn)而可以增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)的厚愛(ài)、使他們?yōu)樽鎳?guó)感到驕傲，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

五、結(jié)語(yǔ)

國(guó)語(yǔ)是中華文化的載體，同時(shí)也是中華文化的傳播途徑。新疆預(yù)科生語(yǔ)文教學(xué)工作是離不開(kāi)文化的傳播以及文化的教學(xué)，因此，在預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)中不斷地對(duì)國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)者的國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)行文化補(bǔ)充是有助于他們更好地掌握和運(yùn)用國(guó)語(yǔ)的有效手段，同時(shí)也能提高國(guó)語(yǔ)教學(xué)的效度，提升學(xué)習(xí)者對(duì)國(guó)語(yǔ)魅力的感知和興趣。