何 濰

（四川文化藝術學院，四川 綿陽621000）

西方繪畫幾乎將《圣經(jīng)》中的故事都畫了個遍，其中比較典型的例如“耶穌受難”“最后的晚餐”等，在不同時期被不同的畫家多次選為主題進行繪畫創(chuàng)作，同一題材畫了多少可以說是很難進行完整統(tǒng)計的。很多被反復描描繪的主題往往是故事情節(jié)帶有很強烈的戲劇性如“七宗罪”“摩西十誡”等，繪畫大師們通過文字性的敘述轉(zhuǎn)化為繪畫。每個人對宗教經(jīng)典的感受、對故事的視點切入、對技法的運用上都有獨特之處，同時也難免受到前輩經(jīng)典的影響。

一、巴別塔

巴別塔（Babel）的音譯或意譯作“通天塔”更為貼切，出自舊約《創(chuàng)世紀》第十一章：人們在大洪災之后東遷，終于在今天的兩河流域發(fā)現(xiàn)了美索不達米亞大平原。大家在這里安居樂業(yè)繁衍生息，由于豐富的自然資源和肥沃的土地人口開始不斷的增長并形成了城鎮(zhèn)，但是祖先們曾經(jīng)遭受的大洪水任然讓人們感到不安，為了防止重蹈覆轍眾人決定修建一座高塔防止水患。眾志成城人類利用石材、磚塊、粘合劑等材料把巴別塔修筑的越來越高目的是為了能容納更多的人口。上帝得知了此事后決定親自看看巴別塔，看到高聳的塔身以及快要直通天國后他決定破壞這個宏偉的計劃。于是施術于修塔的眾人們使得他們相互之間語言不通，沒有辦法再分工協(xié)作繼續(xù)建造巴別塔。人類最偉大的工程最終成了“爛尾樓”樹倒猢猻散，語言相通的人聚集起來另尋家園。

整個故事的目的是為了詮釋世界各地，各個民族之間的語言差異。利用宗教故事講述人類是怎樣從單一群落變成多樣化的過程，另一說是表現(xiàn)了人類的傲慢和對上帝的挑釁。

二、皮得·勃魯蓋爾的《巴別塔》

本文中的皮得·勃魯蓋爾指（Pieter Bruegel the Elder）防止與他的兒子混淆。大家熟知這位尼德蘭巨匠可能是因為他的“風俗畫”、《冬獵圖》或是“農(nóng)民勃魯蓋爾”這樣的稱號，因為他的相當一部分繪畫是圍繞著市井生活，民俗風情，生動的反應了16 世紀尼德蘭地區(qū)的社會風貌。同時在繪畫手法上勃魯蓋爾筆下的形象樸拙、厚實，在構圖上擅用全景式的構圖且視點較高。這與當時“南方”意大利繪畫中優(yōu)美的形象、強調(diào)比例、強調(diào)完美的繪畫形式形成了鮮明的對比。但是在勃魯蓋爾同樣也有很多宗教題材繪畫如《基督荷十字架》（christ carrying the cross）、《末日審判》（the last judgement）等，其中以《巴別塔》（the tower of babel）最為大家所熟知。兩幅同名的繪畫分別完成于1563 年和1568 年（有資料顯示不止兩幅，因無從考證所以不做論述）。

1563 年版的巴別塔是勃魯蓋爾在移居布魯塞爾的同年所創(chuàng)作的，同時也是他生命最后五年的黃金時期。他利用自己擅長的全景式構圖來體現(xiàn)巴別塔的雄偉，利用較高的視點來拔高整個建筑，同時運用了地平線以及云的遮擋與對比，進一步顯示塔的高度。塔的右下角是一處港口停泊著運送材料的船只。周遭是密集的小型建筑和平原景象無不襯托出巴別塔的雄偉。故事的情節(jié)部分放在了畫面的左下方，戲劇性的沖突開始展開，負責修建巴別塔的總監(jiān)帶著衛(wèi)隊問罪于工匠，其中一人跪下解釋可是語言的障礙讓他們無法溝通。因為溝通的不暢，工程已經(jīng)出現(xiàn)了問題，部分修建好的塔身開始出現(xiàn)了坍塌。

1568 年版的《巴別塔》顯得更加高聳，地平線海平面相較與前一幅更低，向上的仰視變得強烈，塔尖沖破了畫面、門洞數(shù)量激增、云層與塔對比的強化。螺旋環(huán)繞層疊的上升感，同時也顯示出來了整個塔身的不穩(wěn)定感預示崩塌與危險。整個畫面更加強調(diào)巴別塔本身，故事情節(jié)部分的描繪做了很大程度上削弱。

三、另外的《巴別塔》

早在中世紀的繪畫中就有過巴別塔的描繪，由于焦點透視原理的缺失以及材料技法上的束縛畫面顯得稚拙，場景和塔的雄偉遠遜于文藝復興時期同題材的繪畫。整個十六世紀是“巴別塔”題材繪畫的最高峰期，可查證出處的畫作有數(shù)十幅之多而且?guī)缀醵紴槟岬绿m，佛蘭德斯畫家所畫。其中安德衛(wèi)普畫家亨德里克·范克里夫（Hendrick van Cleve）創(chuàng)作了三幅，第一幅完成于1550 年早于勃魯蓋爾德同名作品。畫面中巴別塔并不是類似于羅馬競技場的建筑，基座采用了成角透視通往塔身的大路成X型交叉于畫面的中部。馬丁·凡·瓦爾肯伯奇（marten van valckenborch）也有至少兩幅同名作品，塔的類型更類似于金字塔結(jié)構，畫面的近景展示的是工匠采石以及加工石灰的場景。