汪婧玉

（北京服裝學(xué)院，北京100029）

一、前言

今日的以色列位于亞洲西部，是亞、非、歐三大洲結(jié)合處，是世界主要宗教猶太教、伊斯蘭教和基督教的發(fā)源地。社會(huì)和政治環(huán)境在近一個(gè)世紀(jì)里都處在不穩(wěn)定的狀態(tài)，這片土地曾是地球文明的焦點(diǎn)、人類先祖的搖籃、狂暴與激情的舞臺(tái)，以及世界三大宗教的交匯點(diǎn)。今天的全球猶太人數(shù)量已恢復(fù)至二戰(zhàn)前水平（約1420 萬(wàn)）。因此，僅從人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度來(lái)看，很難證明猶太民族在藝術(shù)史和建筑史上擁有多么重要的地位。但事實(shí)上，該民族建筑史作為世界建筑史的一部分，其研究具有很重要的意義。

二、猶太民族歷史悠久

猶太人的文化遺產(chǎn)是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)3000 年的完整鏈條。這是一段有著豐富文獻(xiàn)和考古實(shí)物證據(jù)的歷史。猶太民族在構(gòu)成“西方世界”的各個(gè)帝國(guó)中都保持著豐富的模仿傳統(tǒng)，以及一種極其復(fù)雜的書籍文化，這種文化維系了他們的群體凝聚力。

猶太人和他們的文字從一開始就活躍在一些教科書所稱的“西方經(jīng)驗(yàn)”中。猶太人不僅在全球經(jīng)濟(jì)、科技、金融等領(lǐng)域有著極為重要的地位。

三、猶太民族建筑的風(fēng)格

猶太人的建筑是少數(shù)民族的建筑，反映了少數(shù)民族的存在。即使在質(zhì)量上，猶太人的建筑也很難被列入世界上最偉大的宗教建筑之列?，F(xiàn)代學(xué)者告訴我們，所羅門圣殿（約公元前900 年）是典型的近東廟宇，而在20 世紀(jì)初建造的大型猶太教堂則是裝飾藝術(shù)的宮殿。

猶太人最偉大的建筑，所羅門圣殿（公元前586 年被毀）和耶路撒冷的希律王圣殿（公元前70 年被毀）早已不復(fù)存在。猶太人無(wú)法與圣彼得（即君士坦丁和朱利葉斯二世建造的“舊”圣彼得）、圣索菲亞大教堂、瓦拉納西神廟和紫禁城相提并論。猶太小社區(qū)遍布世界各地，從古代晚期的巴勒斯坦到17 世紀(jì)的中國(guó)開封，再到當(dāng)代的美國(guó)和以色列，他們建造了猶太教堂——通常都是非常美麗和具有歷史意義的建筑，但從建筑的角度來(lái)看，大多是相當(dāng)有限的。猶太人的建筑總是對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)格和模式的衍生，并回應(yīng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族社區(qū)的需求，它從來(lái)沒(méi)有驅(qū)動(dòng)過(guò)那些風(fēng)格。猶太人的“建筑”在各個(gè)時(shí)代都是一種混合的建筑。

四、猶太民族建筑的研究?jī)r(jià)值

對(duì)猶太建筑的學(xué)術(shù)研究從18 世紀(jì)開始發(fā)展，當(dāng)時(shí)基督教希伯來(lái)人和圣經(jīng)學(xué)者對(duì)圣經(jīng)建筑產(chǎn)生了興趣——摩西帳幕、所羅門神殿和希羅迪安神廟。直到19 世紀(jì)60 年代后期，“圣經(jīng)”時(shí)代的猶太建筑由巴勒斯坦探索基金會(huì)在古老的猶太教堂中發(fā)現(xiàn)后才成為研究的焦點(diǎn)。中世紀(jì)和早期的現(xiàn)代建筑需要更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)激發(fā)學(xué)術(shù)興趣。19 世紀(jì)的歐洲、美洲以及某些伊斯蘭國(guó)家和南亞的猶太人，都經(jīng)歷了全面的建筑繁榮；這是自公元前20年希律大帝重建耶路撒冷圣殿以來(lái)規(guī)模最大的一次。新解放和解放的社區(qū)通過(guò)建造巨大的猶太教堂來(lái)宣示自己的存在。

直到19 世紀(jì)末，學(xué)者們才開始回顧和研究“猶太藝術(shù)”，包括猶太建筑。為了證明“猶太人也做藝術(shù)”，形形色色的猶太人都希望通過(guò)對(duì)猶太藝術(shù)的創(chuàng)作和研究來(lái)證明自己的人性。以色列學(xué)者對(duì)猶太建筑的研究尤其感興趣，希伯來(lái)大學(xué)猶太藝術(shù)中心向世界各地派出了研究小組，記錄猶太教堂的歷史——其中大多數(shù)已經(jīng)不再使用。在歐洲，這項(xiàng)工作具有額外的意義，因?yàn)樗怯梢环N重新獲得現(xiàn)已失去的遺產(chǎn)的真正興趣所催生的——尤其是在東方，因?yàn)闅W洲，尤其是自共產(chǎn)主義垮臺(tái)以來(lái)，一直在尋求發(fā)展一種更寬容的歐洲傳統(tǒng)和可用的歷史。

五、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，文化歷史學(xué)家與藝術(shù)歷史學(xué)家和建筑歷史學(xué)家合作，開始關(guān)注猶太人“少數(shù)民族”建筑的某些元素。少數(shù)民族與一般環(huán)境融合，在這種環(huán)境中轉(zhuǎn)變和被轉(zhuǎn)變的過(guò)程已成為當(dāng)代學(xué)術(shù)界的研究?jī)?nèi)容。