李建玲

（大慶文化體育旅游集團(tuán) 大慶歌劇院，黑龍江 大慶163000）

在袖舞發(fā)生發(fā)展的歷史長河中，它扮演過多種角色。從原始社會中的祭祀巫術(shù)形式;到奴隸社會的宴饗娛人手段;再到封建社會的情感表達(dá)需要。它以不同的形式承載過多種使命。同時(shí)，作為文化藝術(shù)載體，袖舞也秉承并延續(xù)了中國傳統(tǒng)文化理念與民族審美追求。

一、“氣韻生動”的藝術(shù)境界

在中國傳統(tǒng)美學(xué)中“氣韻”指審美對象的內(nèi)在生命力顯現(xiàn)出來具有韻律美的形態(tài)，氣韻是中國藝術(shù)美學(xué)中追求的高境界，常被藝術(shù)創(chuàng)作者視為藝術(shù)作品的生命力及評價(jià)作品藝術(shù)水準(zhǔn)的重要依據(jù)。那么，在古典舞袖舞的表演與創(chuàng)作中亦然如此，氣韻生動往往是評價(jià)作品編創(chuàng)及表演水平的重要依據(jù)。真正實(shí)現(xiàn)人袖合一才是袖舞的高境界，如此，才是將袖技與身韻融合的最好體現(xiàn)。

其實(shí)舞袖本身就是通過氣的外延而實(shí)現(xiàn)的。如沒有氣息的配合，將無法完成任何袖技和支配袖體運(yùn)動。因?yàn)槲栊涞囊笫前l(fā)于腰才能夠達(dá)于稍。例如：完整的抖袖動作的氣息要求是，‘沉肩提肘時(shí)氣息配合提氣，抖出時(shí)氣息配合短暫的屏氣，袖稍即將要落地時(shí)氣息配合沉氣’。這樣的動作才能夠做到氣韻生動。再如：繞袖，‘松肩提肘時(shí)氣息配合是提氣，手腕繞動袖體時(shí)配合屏氣，袖體即將落地時(shí)氣息配合沉氣’。還有弧線揚(yáng)袖、推袖、沖袖等，都是如此，(在袖技中為了讓很多袖體在空中保留造型感，多會配合短暫的屏氣)。由此可見，袖舞本身的內(nèi)在要求就使得袖體運(yùn)行必須與氣息配合才能夠完成并形成既定的造型感，實(shí)現(xiàn)袖舞獨(dú)有的美的運(yùn)動路線。

從美學(xué)的角度看，氣韻生動標(biāo)志著藝術(shù)本體自身的生命力與表現(xiàn)力，氣韻的貫通可以讓觀者體會到表演主體的生命力、感染力與藝術(shù)張力。同時(shí)，氣韻也是中國傳統(tǒng)文化精神的代名詞，中國文化不同于西方文化最突出和具有代表性的標(biāo)志。

二、“圓游流轉(zhuǎn)”的線性審美

以天圓地方為伊始，“圓”與“方”就是民族古老的美學(xué)范疇。萬物生息、周而復(fù)始皆在“線”的運(yùn)動變換中存在發(fā)展，“圓游流轉(zhuǎn)”概括為中華傳統(tǒng)美學(xué)的追求。而“線”的藝術(shù)又體現(xiàn)著中華民族的審美特征。高度凝練了古代哲學(xué)思辨的太極圖，就是最好的說明。同樣象征著尊貴吉祥的傳統(tǒng)圖騰“龍”與“鳳”也是民族審美追求的濃縮與凝練。提到“龍飛鳳舞”一詞，頭腦中便能形成其圓游流轉(zhuǎn)、線性之美的形象感。

中國人常以龍的傳人自居，無不反映了民族審美意趣，這一方面是圖騰崇拜，另一方面也是審美共識的體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中這種文化指向同樣可以得到引申。首先是“圓”，為人圓滑、立場中庸是中國人的處世之道，迂回委婉是中國區(qū)別于西方國家的行事理念，而線的藝術(shù)又恰恰與情感相關(guān)，長線條的形象往往給人以深情的感覺。如舞蹈中的抒情性組合就似乎比靈巧性組合或者剛武性組合更為長情。

回歸到袖舞，這樣一種線性的民族舞蹈藝術(shù)，恰是對民族審美取向最好的診釋。當(dāng)長袖蜿蜒騰躍于空中時(shí)，當(dāng)袖體營造出豐富多樣的弧線之美時(shí)，無一不是對文化的傳遞和訴說。袖體舞動時(shí)的動態(tài)感像極了“龍”與“鳳”的形象，袖舞的延展與“通天”的意味也彰顯了民族文化的圖騰崇拜。

從美學(xué)的角度來看，圓是中國古典舞的審美定位，而中國古典舞道具舞蹈—袖舞，又是圓游流轉(zhuǎn)、線性審美最好的代言。

三、“虛實(shí)相生”的哲學(xué)體驗(yàn)

“虛實(shí)相生”是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的辯證觀。詩歌、繪畫、書法，甚至武術(shù)都十分講求虛實(shí)結(jié)合。進(jìn)一步引申，其實(shí)虛實(shí)也體現(xiàn)了中國古典哲學(xué)“陰陽”學(xué)說。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！庇钪骈g萬物均為陰陽之和，在虛實(shí)間不斷轉(zhuǎn)換生成。說到中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一的袖舞，無不例外，也是虛實(shí)、陰陽構(gòu)成了其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與美學(xué)形式。袖體的一張一弛、一出一收;袖技在一瞬間形成的造型美與實(shí)現(xiàn)造型前的蓄勢和之后的余音美，都是虛和實(shí)的體驗(yàn)與陰和陽的再現(xiàn)。

有袖舞實(shí)踐經(jīng)歷的舞者都會有這樣的切實(shí)體會，想要靈活地支配長袖，就必須有氣息的配合，氣的一吸一呼實(shí)則也就實(shí)現(xiàn)了動作虛實(shí)的實(shí)質(zhì)，和袖體運(yùn)行所體現(xiàn)出的虛實(shí)的表象。以袖舞中最常用的抖袖為例，在抖袖的空中造型實(shí)現(xiàn)之前的一系列動作都為虛;造型形成時(shí)，也就是屏氣的剎那為實(shí)。其實(shí)，所有的袖技都是如此，造型形成之時(shí)為虛，此前與此后的動作均為虛。當(dāng)然，除袖技外的其它袖體運(yùn)行也都體現(xiàn)了袖舞虛實(shí)相生的特點(diǎn)。同時(shí)，虛實(shí)與力度輕重的配合也息息相關(guān)，通過不同力度與速度的動作處理，也可以形成虛實(shí)的相對差異。

四、結(jié)語

總之，袖舞在中國文化藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)重要地位，不論在過去幾千年的舞蹈歷史長河中，還是當(dāng)今的舞蹈藝術(shù)大環(huán)境下，又或者是舞蹈藝術(shù)未來發(fā)展的無限前景中，袖舞的藝術(shù)地位與文化使命必定會永久地延續(xù)。因?yàn)樾湮璞旧淼膬r(jià)值不僅是一種藝術(shù)形式的存在，它更是一種審美文化的表達(dá)與傳承。雖然袖舞于舞蹈藝術(shù)中只是古典舞道具舞蹈的形式之一，但它卻承載著民族情感的寄托與訴求。袖舞不僅其本體具有深遠(yuǎn)的歷史文化積淀，同時(shí)它也不斷彰顯民族審美追求與傳統(tǒng)文化特色。