王玉潔

（河南師范大學，河南 新鄉(xiāng)453007）

一、太康道情戲的現(xiàn)狀

目前太康縣道情藝術(shù)保護傳承中心，共有在編人員50人，編外人員17人（這些人目前所必須用的），其中包括上期畢業(yè)的學生9人，勤雜人員1名，駕駛員1名，炊事員1名，服裝管理1名，演員2名，樂隊司鼓1名。太康道情戲的主力軍主要集中在太康縣境內(nèi)，學歷普遍偏低，基本未經(jīng)過系統(tǒng)的樂理知識的學習。雖然地方政府近年正在為太康縣道情的“新中心”進行籌建，但劇團也很難招收到新學員，演員數(shù)量有所欠缺。

太康道情劇目豐富，據(jù)普查統(tǒng)計有三十多個曲牌、曲調(diào)，包括三大類五大品種。三大類是：唱腔、表演、音樂，五大品種是：聲腔派系、表演程式、音樂體系、曲牌子曲調(diào)、打擊樂。原有古裝傳統(tǒng)戲160多個，現(xiàn)代戲60多個，這些劇目在長時期的流傳中，有很多已失傳，目前現(xiàn)存的傳統(tǒng)劇目有七十多部，現(xiàn)代劇目有四十多部。①

劇團和演員的收入來源主要由兩部分，一是政府補貼;二是演出收入。太康縣道情藝術(shù)保護傳承中心的在編人員的工資都是由地方財政撥發(fā)，而且國家每年都分配給道情班很多場“送戲下鄉(xiāng)”的錢，場次就有400場每年。目前太康道情的演出價格是6000元每場，即便如此，道情戲演員的收入還是相對較低。

二、太康道情戲發(fā)展過程中存在的問題

一是太康道情在1957之后開始發(fā)展壯大并逐漸走向成熟，它處于一個貧困的縣級城市，雖是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但知名度不高，發(fā)展由此受到局限性。

二是幾十年來從始至終就只有一個團體，人數(shù)相對較少，而太康道情藝術(shù)保護傳承中心一直未投入使用，缺乏對太康道情傳承人的保護，沒有為他們創(chuàng)造良好的傳承發(fā)展環(huán)境，從而影響到太康道情的傳承發(fā)展，也讓太康道情遭遇到了極大危機。

三是現(xiàn)代影視媒體的強烈沖擊，戲曲市場嚴重萎縮受眾銳減，劇團文化程度高的人員也都另謀出路，只剩下文化程度比較低的演員在撐場面。②在這個環(huán)境下，太康道情未能因時而進，因勢而新的提高自身的水平，增強競爭力，一度變?yōu)椤熬字堋薄?/p>

四是文化資源開發(fā)不能夠有效適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要求，無法兼顧社會效益與經(jīng)濟效益，使得太康道情的市場競爭力下降。目前針對太康道情藝術(shù)的研究工作比較缺乏研究的科學性與合理性有待提升，還需在系統(tǒng)性和多元化研究當中加大力度。

三、太康道情的傳承發(fā)展策略分析

1.積極打造太康道情的獨特文化品牌。第一，打造具有特色的太康道情曲目。選取具備代表性的劇目，能夠體現(xiàn)太康道情藝術(shù)的顯著特征，同時還能增強太康道情藝術(shù)的吸引力。第二，推動太康道情的傳承和發(fā)展，必須在創(chuàng)新方面加大力度，打造精品劇目，融入現(xiàn)代元素，體現(xiàn)出時代特色，讓作品和現(xiàn)代社會融合起來，引起廣大受眾的共鳴，更好地強化其文化魅力。

2.加大對太康道情傳承人的保護力度。制定保護和資助太康道情傳承人的相關(guān)政策，提高太康道情傳承人的精神待遇和物質(zhì)待遇。比如說提升職業(yè)社會聲譽，提升作品價值等。物質(zhì)方面給予經(jīng)濟支持，招收學員并聘請資深道情藝術(shù)家進行培養(yǎng)，以保證太康道情戲的傳承人后備力量充足。與此同時，上級領(lǐng)導部門需要給相關(guān)機構(gòu)派出精兵強將，從編劇，導演，服裝，化妝，燈光，道具等各個方面，經(jīng)常性的到太康縣道情藝術(shù)保護傳承中來指導幫助，這樣才能從整體上提高太康道情藝術(shù)的影響力。

3.保護傳統(tǒng)經(jīng)典和拓展受眾群體。既要保護傳統(tǒng)經(jīng)典的太康道情劇目，還需加大太康道情宣傳，增強太康道情藝術(shù)的吸引力。地方學校也要承擔起保護和傳承太康道情這一本土文化的責任，將道情戲曲引入到音樂教課之中，從小就培養(yǎng)孩子對戲曲的認知。③同時，還要從當前的市場環(huán)境出發(fā)，在保持太康道情藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性編創(chuàng)和演出貼近人們實際生活和能夠體現(xiàn)時代精神的劇本，提高人們的接受度，還要注意運用新媒體（比如近些年推出的戲曲APP戲緣）做好太康道情的宣傳推廣工作，將經(jīng)典唱段在網(wǎng)絡(luò)平臺上進行傳播。

4.建立太康道情產(chǎn)業(yè)化發(fā)展機制。對于太康道情這一傳統(tǒng)藝術(shù)文化來說，要想實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，首先要做好開發(fā)前的歸納總結(jié)工作，尤其是要深入了解太康道情的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、傳承方式，為科學合理的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)打下基礎(chǔ)。其次，需要運用經(jīng)濟性強和科學合理的歸納分類法確定太康道情劇團在產(chǎn)業(yè)化開發(fā)過程當中可能面臨的困境與壓力，做好應(yīng)對措施。

太康道情藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化當中的重要組成部分，體現(xiàn)著華夏文化的魅力，同時在發(fā)展演變過程中形成了極具河南地方韻味的地城特色。為了有效解決太康道情在傳承發(fā)展的難題，必須在太康道情開發(fā)、傳承人保護、太康道情文化品牌建設(shè)以及藝術(shù)傳承與創(chuàng)新等方面提出針對性措施，為太康道情藝術(shù)的歷史傳承和可持續(xù)性發(fā)展提供良好的條件。

注釋：

①李蕾.太康道情戲劇目概述[J].大舞臺,2013(11):3-4.

②楊志敏.非遺視野下太康道情戲的傳承與保護[J].成都理工大學學報(社會科學版),2016(04):108-111.

③劉曦,馬天,姜德鑫.太康道情戲傳承保護的困境與對策研究[J].吉林藝術(shù)學院學報,2017(01):46-52.