張 帆

（浙江金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 金華321000）

19世紀(jì)法國文學(xué)家福樓拜所說的:“藝術(shù)越來越科學(xué)化,科學(xué)越來越藝術(shù)化,兩者在山麓分手,有朝一日,將在山頂重逢?！?/p>

著名科學(xué)家李政道所說，“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性”?！八囆g(shù)和科學(xué)是一枚硬幣的兩面”，形象地描述了科學(xué)與藝術(shù)的緊密聯(lián)系。

著名教育家蔡元培說過：“世之有道德者，無不有賴于科學(xué)和藝術(shù)”。

藝術(shù)與科學(xué)的相同點(diǎn)在于科學(xué)與藝術(shù)同源于自然，同屬于文化，最初就是一體的，最終也是一體的。二者都需要智慧。正常情況下都能對(duì)人類有益。都是人類對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的反映。

達(dá)芬奇認(rèn)為，真正的科學(xué)和藝術(shù)一樣需要具備一下兩個(gè)條件：

（1）以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；

（2）能像數(shù)學(xué)一樣嚴(yán)密論證。

文藝復(fù)興解放了被宗教禁錮的思想，絕不僅局限于人文文化，它涉及到思想文化領(lǐng)域的幾個(gè)方面，由人文主義運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和新科學(xué)運(yùn)動(dòng)所構(gòu)成，這些運(yùn)動(dòng)都滲透著一種理性主義，通過理性主義恢復(fù)了人的尊嚴(yán)。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了許多思想和學(xué)術(shù)的巨匠，他們?cè)诳茖W(xué)與人文的領(lǐng)域中充分施展著多才多藝的天賦，他們跨文化創(chuàng)造的建樹起到了將科學(xué)與人文結(jié)合起來的作用。在這方面可以列舉出許多人的名字，如里昂·巴蒂斯塔·亞爾培蒂、韋羅丘、米開朗基羅、達(dá)芬奇等。

尤其是達(dá)芬奇，他不僅對(duì)各種藝術(shù)無不擅長，而且對(duì)各種知識(shí)也無不研究，從他的手稿就可以看出，他觀察和研究的范圍十分廣泛，幾乎包括了人文與科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。他不僅是著名的畫家，還可以稱得上是雕塑家、工程師、建筑師、物理學(xué)家、生物學(xué)家、哲學(xué)家，而其在每一學(xué)科中，他都在當(dāng)時(shí)達(dá)到了登峰造極的水平，被公認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期意大利最杰出的藝術(shù)家和科學(xué)家。將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合最好的是達(dá)芬奇，可他并不是將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的第一人，也不是最后一人，在科學(xué)家中李政道就是其一。李政道教授是物理學(xué)家，但他對(duì)歷史、詩詞、繪畫、音樂等文化藝術(shù)，特別是中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)也十分喜好。

藝術(shù)對(duì)科學(xué)產(chǎn)生影響的同時(shí)，科技進(jìn)步對(duì)藝術(shù)發(fā)展也有促進(jìn)作用。在藝術(shù)與科學(xué)的融合中，科技與藝術(shù)的結(jié)合更為緊密?？萍嫉陌l(fā)展為藝術(shù)提供新的表現(xiàn)手段，拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)空間。隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，藝術(shù)的式樣也有了更大的發(fā)展空間。如：電影、電視、時(shí)裝、工業(yè)造型設(shè)計(jì)、電聲音樂等。

科學(xué)本身有利有弊，新技術(shù)、新發(fā)明可以用來造福人類，也可以損害人類的利益，而藝術(shù)則更大程度上追隨著真和美。對(duì)于科技的進(jìn)步，我們無需擔(dān)心太多，但我們必須利用藝術(shù)來感化使用科學(xué)的人類。世界就那么大，真善美多了，假丑惡便少。

而科學(xué)與藝術(shù)的融合體——文化產(chǎn)業(yè)必將成為一個(gè)國家文化競爭力的重要體現(xiàn)。未來濟(jì)的發(fā)展不會(huì)單一地依靠哪一個(gè)學(xué)科，而是科學(xué)、藝術(shù)、文化等眾多學(xué)科的相互交織。

在全球化的今天，網(wǎng)絡(luò)、游戲、動(dòng)畫片等一系列綜合科技和藝術(shù)的新產(chǎn)品已經(jīng)進(jìn)入人類生活，我們不管是否愿意，都必須接受面前的現(xiàn)實(shí)和挑戰(zhàn)。