王楠沂

（廣州美術(shù)學(xué)院 中國畫學(xué)院，廣東 廣州510000）

一、前言

首先藝術(shù)是一門多樣化藝術(shù)活動名詞的總稱，從藝術(shù)概論的角度來看，藝術(shù)學(xué)屬于人文學(xué)科，是始終從藝術(shù)和人的關(guān)系來思考藝術(shù)的本質(zhì)和意義。而藝術(shù)風(fēng)格是基于藝術(shù)之上，個人作品或群體所呈現(xiàn)出具有“代表性”面貌的代名詞。風(fēng)格具有多種含義，如：藝術(shù)家風(fēng)格、建筑風(fēng)格、作家風(fēng)格、民族風(fēng)格等，一般泛指文藝工作者的作品風(fēng)格。

二、藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作時作品呈現(xiàn)出有代表性的面貌

風(fēng)格又不等同于一般藝術(shù)特色，通過藝術(shù)品所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定、內(nèi)在、民族或藝術(shù)家自身思想、審美趣味等?！叭魏我徊克囆g(shù)作品，當(dāng)它作為欣賞對象的時候，都是在經(jīng)過了藝術(shù)創(chuàng)作熔爐的治煉之后，以一個由它的各種因素、層次融合而成的完全的整體形態(tài)展現(xiàn)出來的?！雹倨浔举|(zhì)是藝術(shù)家的主觀意識和審美趣味的產(chǎn)物，具有獨特性與完整性的。風(fēng)格的出現(xiàn)也預(yù)示著藝術(shù)家在藝術(shù)道路上取得的成就，在藝術(shù)上擺脫各種模式的約束，走向成熟的標(biāo)志。

三、藝術(shù)家自身追求和和民族歷史背景等的多重影響下自然形成

例如，在中國古代宋元朝代，宋徽宗趙佶設(shè)翰林書畫院廣招畫家，許多畫家慕名而來，進(jìn)入畫院后從藝術(shù)風(fēng)格上講也等同于院體畫派，畫家通過學(xué)習(xí)形成了院體畫風(fēng)。與之相對立的是“文人畫”，盛于宋代?！拔娜藢徝缽娬{(diào)的是描繪技巧以外的自我表現(xiàn)?！雹谝蕴K軾為首的文人士大夫體現(xiàn)了崇尚理想、自由、野逸之風(fēng)。性情是自由自在、生活無拘無束，畫法不拘法度的。至元代是外族統(tǒng)治，原南宋文人士大夫不愿為新朝廷屈服而轉(zhuǎn)向藝術(shù)創(chuàng)作，抒發(fā)自身的不滿，而這種強烈的情感讓畫家將文人畫推向藝術(shù)高峰。到了明清文人畫都成為主流，其中明末清初的八大山人的藝術(shù)風(fēng)格尤為鮮明，他本是皇家世孫而明亡后出家為僧坎坷一生，最后選擇與世隔絕在創(chuàng)作中安放自己孤獨的靈魂，同時也是寄托懷念故國之情。八大山人花鳥畫以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨極減。

在西方，古希臘與古羅馬的雕塑藝術(shù)風(fēng)格截然不同，古希臘雕塑分三個時期：古風(fēng)時期、古典時期、希臘化時期。無論那個時期都是“力圖表現(xiàn)出人的自然形態(tài)，一直是希臘人在制作雕塑時的堅定信念?！雹垡虼?，作品都是集中了很多人的優(yōu)點來創(chuàng)作出理想化的個體。而古羅馬得雕塑藝術(shù)是以弘揚帝國的權(quán)威和武功服務(wù)的，古羅馬帝王熱衷于塑造自己的雕像，因此大部分的雕塑作品的表現(xiàn)對象多為帝王和貴族肖像，藝術(shù)風(fēng)格是紀(jì)念皇權(quán)為主。

四、藝術(shù)風(fēng)格的多樣性體現(xiàn)了整個民族文化風(fēng)格的發(fā)展程度

藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家們的自我追求也保障了藝術(shù)的多樣性，而通過地域、民族文化和文化內(nèi)涵等積淀而自然而然的產(chǎn)生藝術(shù)特色，再與自身追求的雙重疊加下產(chǎn)生出獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

正如習(xí)近平同志在《文藝座談會》上指出，“繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。文藝工作者要自覺堅守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。”④由此可見，藝術(shù)工作者在創(chuàng)作時要具備道德以及修養(yǎng)、知識和思想并根據(jù)時代風(fēng)貌、民族文化背景來記錄偉大社會主義先進(jìn)事業(yè)，而形成各自不同的新中國、新時代，新風(fēng)貌的藝術(shù)風(fēng)格。

五、結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)風(fēng)格即是藝術(shù)家人為追求的同時自然而然形成的，因為藝術(shù)風(fēng)格不能強求，只能是通過日積月累的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新來形成，就像在形成風(fēng)格的過程中積極的吸收一些好的、先進(jìn)的藝術(shù)營養(yǎng)，作為積淀來提供源源不斷的藝術(shù)創(chuàng)作靈感。因此，藝術(shù)風(fēng)格的構(gòu)成因素是多樣的，但離不開藝術(shù)工作者自身的要求，以及所處時代背景的多重影響下形成的藝術(shù)風(fēng)格。

注釋：

①王宏健.藝術(shù)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2010.

②李公明.中國美術(shù)史綱[M].南京:南京大學(xué)出版社,2009.

③李行遠(yuǎn).西方美術(shù)史綱[M].南京:南京大學(xué)出版社,2009.

④中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,2015.