摘 要：農(nóng)圣文化是以賈思勰為代表的古代勞動人民的智慧結(jié)晶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。坐落于農(nóng)圣賈思勰故里壽光的濰坊科技學(xué)院承擔(dān)著傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化，推動農(nóng)圣文化發(fā)展的重要職責(zé)。本文主要通過分析濰坊科技學(xué)院在傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化方面取得的成功經(jīng)驗(yàn)，分析存在的不足，探討濰坊科技學(xué)院有效傳承和創(chuàng)新農(nóng)圣文化的策略和路徑。

關(guān)鍵詞：傳承;創(chuàng)新;農(nóng)圣文化

農(nóng)圣文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，具有其很高的現(xiàn)代價值。坐落于農(nóng)圣賈思勰故里的濰坊科技學(xué)院肩負(fù)著傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化的歷史使命，這既是高校內(nèi)涵發(fā)展、特色提升的需要，也是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，提升文化軟實(shí)力的需要。

一、濰坊科技學(xué)院傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化的實(shí)踐探索

（一）設(shè)立農(nóng)圣文化研究機(jī)構(gòu)

為了更好傳承農(nóng)圣賈思勰的文化思想，學(xué)校設(shè)立了農(nóng)圣文化研究中心，專門從事農(nóng)圣文化的研究工作，現(xiàn)已形成了以《賈思勰與齊民要術(shù)研究論集》為代表的大批學(xué)術(shù)研究成果。在《濰坊科技學(xué)院報》開辟了《農(nóng)圣文苑？尋夢》和《賈學(xué)探研》專欄。[1]對農(nóng)圣文化進(jìn)行有針對性的研究，就自然而然地傳承了農(nóng)圣文化，同時在傳承中也會對農(nóng)圣文化進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）開設(shè)農(nóng)圣文化課程

濰坊科技學(xué)院形成了以農(nóng)圣文化為特色的國學(xué)教育體系，低年級全部開設(shè)了國學(xué)教育課。學(xué)校還成立了二級學(xué)院——賈思勰農(nóng)學(xué)院，農(nóng)學(xué)院開設(shè)“《齊民要術(shù)》研讀”、“中國古代經(jīng)典農(nóng)書選講”、“壽光特色蔬菜”等具有農(nóng)圣文化特色的課程，[2]極好地宣揚(yáng)了農(nóng)圣文化。

（三）將農(nóng)圣文化融入校園文化建設(shè)

濰坊科技學(xué)院把“文化校園”作為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的“六大工程”之一，深入開展以農(nóng)圣文化為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不斷加強(qiáng)具有農(nóng)圣文化特色的校園文化建設(shè)。創(chuàng)作了大型動畫片《農(nóng)圣賈思勰》、《菜娃傳奇》等，在校園內(nèi)建了農(nóng)圣賈思勰塑像，以農(nóng)圣文化為特色的大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)、師生書畫藝術(shù)展、學(xué)術(shù)講座等校園文化、社團(tuán)活動形式多樣豐富多彩，展現(xiàn)了農(nóng)圣文化的魅力，促進(jìn)了農(nóng)圣文化的傳承發(fā)展。

（四）搭建農(nóng)圣文化傳播平臺

為更好地傳承、創(chuàng)新、弘揚(yáng)農(nóng)圣文化，從2010年開始，濰坊科技學(xué)院利用壽光市每年舉辦中國（壽光）國際蔬菜科技博覽會的時機(jī)，已連續(xù)舉辦了九屆中華農(nóng)圣文化國際研討會。中華農(nóng)圣文化國際研討會已成為在國內(nèi)外有一定影響的學(xué)術(shù)文化論壇，為農(nóng)圣文化的傳播、傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大發(fā)揮了重要作用。

二、濰坊科技學(xué)院傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化存在的不足

濰坊科技學(xué)院在傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化方面取得了一些成績，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，但也存在一定的不足。

（一）在傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化的研究領(lǐng)域整體投入不足

濰坊科技學(xué)院在傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化的研究領(lǐng)域整體投入不足，這突出表現(xiàn)在：因資金投入有所欠缺，校園內(nèi)文化活動過多地流于口號和僅有的幾次大型活動，而與文化傳承和傳播等密不可分的校園社團(tuán)沒有得到應(yīng)有的鼓勵和支持。[3]因此，必須有充分的資金等投入預(yù)算，保證學(xué)校內(nèi)相關(guān)社團(tuán)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，使文化社團(tuán)等形式常態(tài)化、規(guī)范化;另外，學(xué)校面臨建設(shè)和發(fā)展的雙重任務(wù)，負(fù)重前行中對農(nóng)圣文化的科研成果獎勵力度還不足，所以學(xué)校應(yīng)積極建立農(nóng)圣文化科研的創(chuàng)新激勵機(jī)制，引導(dǎo)和鼓勵教師積極探索、研究和開發(fā)農(nóng)圣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之得以傳承和創(chuàng)新。

（二）傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化的師資隊(duì)伍不足

學(xué)校要傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化，必須要建設(shè)一支高水平的能夠傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化的特色師資隊(duì)伍。目前，濰坊科技學(xué)院能夠承擔(dān)傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化任務(wù)的專職教師數(shù)量明顯不足，教師在農(nóng)圣文化方面的素養(yǎng)水平也不夠，這制約了學(xué)校傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化功能的發(fā)揮。

（三）與高校思想政治教育結(jié)合力度有待進(jìn)一步加大

學(xué)校對農(nóng)圣文化在思想政治教育中的作用認(rèn)識不足，開發(fā)力度不夠。在學(xué)校思政課理論教學(xué)中，還未充分將農(nóng)圣文化融入到大學(xué)生德育教育中。據(jù)調(diào)查，思想政治理論課教師很多都是從普通高校思想政治相關(guān)專業(yè)畢業(yè)的碩士，但就社會發(fā)展大環(huán)境和文化研究背景而言，他們并未接受過嚴(yán)格和專業(yè)的課程訓(xùn)練，客觀上也缺乏對傳統(tǒng)文化等基本文化理論知識的親近和了解，因此，學(xué)校傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化與高校思想政教育結(jié)合上存在人才缺乏的突出問題。

三、濰坊科技學(xué)院傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化的策略和路徑

（一）營造兼容并包的文化氛圍——農(nóng)圣文化傳承創(chuàng)新的沃土

濰坊科技學(xué)院應(yīng)積極營造寬松的思維環(huán)境、兼容并包的學(xué)術(shù)氛圍和科學(xué)民主的管理制度，提倡不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)術(shù)研究的積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和科研實(shí)踐能力。首先，建立長效保障機(jī)制，為研究農(nóng)圣文化創(chuàng)造良好的制度環(huán)境。其次，開展具有農(nóng)圣文化特色的學(xué)術(shù)交流活動和專家專題講座，在交流碰撞融合中形成新思想、新文化，傳承農(nóng)圣文化。再者，注重提煉挖掘農(nóng)圣文化，使農(nóng)圣文化的精神內(nèi)化為高校獨(dú)有的文化精神特質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)圣文化創(chuàng)新。

（二）切實(shí)加大投入力度——農(nóng)圣文化傳承創(chuàng)新的保障

應(yīng)加大在傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化研究領(lǐng)域的整體投入，從財力上確保農(nóng)圣文化傳承創(chuàng)新。首先，努力爭取地方政府的大力支持，加大對農(nóng)圣文化研究的投資力度，推動農(nóng)圣文化的創(chuàng)新發(fā)展。其次，高度重視農(nóng)圣文化的科學(xué)研究工作。要根據(jù)社會需求，定期發(fā)布科研項(xiàng)目，組織力量聯(lián)合攻關(guān)，為地方文化決策服務(wù)。同時，拿出專項(xiàng)資金，建立農(nóng)圣文化科研的創(chuàng)新激勵機(jī)制，引導(dǎo)和鼓勵教師積極研究和開發(fā)農(nóng)圣文化，使之得以傳承和創(chuàng)新。再者，從財力上鼓勵和支持與文化傳承密切相關(guān)的校園文化活動，在保障活動正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、規(guī)范化。

（三）建設(shè)德才兼?zhèn)涞膸熧Y隊(duì)伍——農(nóng)圣文化傳承創(chuàng)新的基石

濰坊科技學(xué)院要傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化，必須要建設(shè)一支高水平的能夠傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化的特色師資隊(duì)伍。首先，加大人才特別是能夠承擔(dān)起傳承創(chuàng)新農(nóng)圣文化任務(wù)的專職教師的引進(jìn)力度。其次，提升教師在農(nóng)圣文化研究方面的素養(yǎng)水平。通過講座等專題培訓(xùn)進(jìn)一步提升教師對農(nóng)圣文化的認(rèn)同、傳播和創(chuàng)造能力。

（四）深化教育教學(xué)改革——農(nóng)圣文化傳承創(chuàng)新的動力

深化教育教學(xué)改革，充分挖掘農(nóng)圣文化的育人功能。首先，開發(fā)有效的農(nóng)圣文化課程，采取靈活的教學(xué)方式，把農(nóng)圣文化滲透于日常教學(xué)活動、課程開設(shè)、學(xué)科建設(shè)以及師生校園文化活動等方面，在農(nóng)圣文化深層次認(rèn)知方面架起有效的教學(xué)通道，逐步實(shí)現(xiàn)所有專業(yè)學(xué)生均能接受適合的農(nóng)圣文化教育。其次，為保證農(nóng)圣文化教學(xué)的常規(guī)性和學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活性，可以在所有專業(yè)中開展農(nóng)圣文化特色的必修和選修課程。

（五）搭建農(nóng)圣文化教育網(wǎng)絡(luò)平臺——農(nóng)圣文化傳承創(chuàng)新的陣地

傳承創(chuàng)新地域文化必須充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，增強(qiáng)農(nóng)圣文化教育的生動性、新穎性和互動性。一是建立農(nóng)圣文化教育網(wǎng)站。將農(nóng)圣文化的發(fā)展歷程文化遺產(chǎn)、名勝古跡、重大歷史事件等知識系統(tǒng)地放到網(wǎng)站上，宣傳農(nóng)圣文化，豐富學(xué)生的農(nóng)圣文化知識。二是設(shè)置網(wǎng)絡(luò)論壇，引導(dǎo)學(xué)生討論農(nóng)圣文化，促進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李興軍.齊民要術(shù)之農(nóng)學(xué)文化思想內(nèi)涵研究及解讀[M].北京：中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社，2017.

[2]李昌武.新建地方本科院校傳承創(chuàng)新地域文化的職業(yè)與路徑[J].中國成人教育，2013，（4）.

[3] 李昌武.新建地方本科院校傳承創(chuàng)新地域文化的研究[J].中國成人教育，2013，（9）.

作者簡介：

王麗麗（1980.04-），女，畢業(yè)于吉林大學(xué)東北亞研究院，世界史專業(yè)，碩士研究生，現(xiàn)任濰坊科技學(xué)院講師。