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        新時代詩歌的美學傳承

        2019-04-03 07:41:54張德明
        詩歌月刊 2019年2期
        關鍵詞:托物言志新詩

        張德明

        當中國社會前進的步伐從新時期跨入新時代的時候,中國當代文學也自然地由“新時期文學”邁人了“新時代文學”,與此相應,“新時期詩歌”也順理成章地向著“新時代詩歌”邁進。較之“新時期詩歌”,“新時代詩歌”將會在文化傳承、思想解放、藝術創(chuàng)新等方面做出更為突出的努力,從而開拓出嶄新的美學局面。尤其在傳統(tǒng)美學的傳承與弘揚上,新時代詩歌將會大有作為。

        我們知道,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“中華美學精神”是習近平總書記在文藝座談會上的講話中著重強調(diào)的思想內(nèi)容。習總書記指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文學激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎。我們要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承和弘揚中華美學精神。中華美學講求托物言志、寓情于理,講求言簡意賅、凝練節(jié)制,講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h,強調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅守中華文化立場,傳承中華文化基因,展現(xiàn)中華審美風范?!绷暯娇倳涍@段講話中所指出的三個“講求”,既是對中華美學精神的精準概括,也是對當代新詩創(chuàng)作如何有效繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中華美學精神所指明的正確方向。

        講求托物言志、寓情于理,這是文藝創(chuàng)作在審美運思上體現(xiàn)出的獨特方式。換句話說,中國文學的審美表達首先是托物言志,其次也追求情與理的合一。其實,托物言志、寓情于理這種古典的審美運思方式,新詩表達中也較為普遍。在詩歌創(chuàng)作中,詩人抒情與所托之物多數(shù)情況下就是詩歌所選擇的意象,比如艾青的《我愛這土地》、穆旦的《春》、鄭敏的《金黃稻束》等詩中的意象都是精彩而生動的,富有較強的藝術表現(xiàn)力,也在一定程度上暗合了“托物言志、寓情于理”的傳統(tǒng)美學思想。不過,與古典詩歌中的美學意象具有高度的公共化和集體性不同,中國新詩中許多作品的美學意象更體現(xiàn)為個人性和私人化。這一方面折射出詩人個體創(chuàng)作的差異性和開放性,另一方面也造成了讀者閱讀和接受上的障礙,讀者往往抱怨新詩“晦澀”“艱深”“無法卒讀”,很大程度上是與新詩意象凸顯個人化的特性相關聯(lián)的。在新時代里,中國新詩在有力繼承托物言志、寓情于理的同時,還要既考慮讀者的接受,在意象的公共性和私人性之間尋找更恰當?shù)钠鹾宵c,又要加強詩歌教育與宣傳,不斷培養(yǎng)和提升讀者鑒賞新詩的能力。這樣,新詩中的所抒之情、所言之志、所闡之理才能給讀者帶來影響,被讀者理解與接受,讀者才能真正從中獲得教益與啟迪。

        講求言簡意賅、凝練節(jié)制,這是文藝創(chuàng)作在審美表現(xiàn)上所具有的獨特方式?;仨鴼v史不難發(fā)現(xiàn),百年新詩史上具有含蓄蘊藉、言簡意賅等美學品質(zhì)的詩作極為豐富,如卞之琳《斷章》、穆旦《贊美》、余光中《鄉(xiāng)愁》、洛夫《邊界望鄉(xiāng)》、痖弦《紅玉米》、舒婷《雙桅船》、顧城《一代人》等,都是體現(xiàn)著“含蓄蘊藉”的古典詩學特征的新詩名篇。不過,相比古典詩歌,新詩在語言的錘煉和詞語意義的容量方面,還存在很大的不足,常常顯得拖沓和瑣碎,總是不夠含蓄和凝練,這成為了很多新詩作品的通病。詩人鄭敏曾多次撰文批評新詩語言表達的散文化明顯、缺乏凝練與內(nèi)聚力等毛病。如果說言簡意賅、凝練節(jié)制是文學體現(xiàn)出較高藝術水準的美學尺度和創(chuàng)作原則的話,那么,到了更加重視自身發(fā)展規(guī)律的文學新時代,中國新詩必將在回眸反思百年歷史發(fā)展的軌跡,總結其中的成敗得失的基礎上,努力做到以言簡意賅、凝練節(jié)制的含蓄美學來約束自我,從而創(chuàng)造出更有思想價值和藝術品味的詩歌作品。

        形神兼?zhèn)?、意境深遠,這是文學創(chuàng)作達到高妙藝術境界的精準概括。作為重要的詩學范疇,“意境”在古典文學中所占有的獨特地位是不言而喻的,著名美學家葉朗指出,古詩中的“意境”會給人一種特殊的美感,“在這種美感中,包含了對于整個人生的某種體驗和感受,所以我們可以說,這是一種最高的美感。”由此可見,意境深遠是對一部文學作品達到較高藝術境界的最充分肯定,講求形神兼?zhèn)?、意境深遠因此構成了一個作家從事文學創(chuàng)作的最高美學追求。百年中國新詩盡管取得了不俗的創(chuàng)作成就,但離“形神兼?zhèn)?、意境深遠”的藝術化境還有很大的距離。新時代詩歌必將會以此為美學目標,為當代中國文學奉獻出思想性和藝術性俱佳的精神產(chǎn)品。

        事實上,最近五年來,中國當代新詩已經(jīng)在自覺繼承古典文學傳統(tǒng)、弘揚中華美學精神上做出了較大努力,取得了突出的成就,也向歷史提交了不少不乏思想性和藝術性的優(yōu)秀作品。李少君《我是有背景的人》、胡弦《觀楚舞記》、陳先發(fā)《九章》等,都是近幾年涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀之作,它們在積極承接傳統(tǒng)精髓、大力弘揚中華美學、重新鑄造現(xiàn)代詩魂上做出了不懈的努力,也達到較高的藝術境界。上述情形表明,以自覺繼承古典美學傳統(tǒng)為己任的新時代詩歌,其美學跡象已經(jīng)在最近五年來露出了顯而易見的端倪。

        總而言之,以習近平總書記三個“講求”為宗旨,新時代詩歌將會在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中華美學精神上做出表率,并在新詩已經(jīng)迎來的第二個一百年里展現(xiàn)出更為迷人的精神風范,結出更加豐碩的藝術果實。

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