文／梁冠男

從古至今，豬與人類的生活息息相關(guān)，其憨態(tài)可掬的形象備受人們的喜愛。早在石器時代，人們就開始狩獵和飼養(yǎng)豬，與豬為伴，養(yǎng)之、食之，是人們重要的食物來源。從現(xiàn)有的考古發(fā)掘出土的器物看，以豬為形象制作的各類雕刻和雕塑品非常豐富，尤其是陶豬或豬形的陶器等，豬在人們生活中的重要性顯而易見。從史前至明清，以玉石制作的豬形雕刻在社會生活中扮演著不同的角色，不同時期玉豬的形象和蘊含的意義也各有不同。

史前時期，玉豬的形象稚拙神秘，外形抽象，多以簡略和粗獷的線條勾勒出野豬或豬首的形態(tài)，雕工原始質(zhì)樸。玉豬早期的形象多取豬首的造型，如北方紅山文化的圓雕玉豬龍（圖一），形象皆短肥耳，大圓眼，闊嘴，吻部前凸，鼻上有數(shù)道陰刻皺紋，形象逼真，似野豬豬首。同時期南方良渚文化的豬首形玉飾（圖二），出土于江蘇省新沂市花廳遺址48號墓，長5.2、寬4.5厘米，器呈三角形片狀，中間透穿一圓孔，外邊緣稍加琢磨，琢成簡化的豬首形[1]。稍晚時期的安徽凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)的玉豬，既有豬首形象的玉器，也有完整形態(tài)的玉豬。凌家灘遺址29號墓出土的玉鷹兩翅各雕一豬首，吻部前凸。凌家灘遺址13號墓出土的瑪瑙豬形飾（圖三）則表現(xiàn)的是豬的完整形態(tài)，器呈半圓弧形，利用瑪瑙的自然形態(tài)琢磨出野豬的形象，線條簡練，豬的吻部突出，鬃凸出，吻部和尾部各有一對鉆孔[2]。2007年安徽凌家灘遺址進行了第五次發(fā)掘，在23號墓出土了一件用玉籽料雕刻的大型豬形器（圖四），形態(tài)與以前發(fā)現(xiàn)的瑪瑙豬形飾相似。玉豬吻部突出，嘴部雕刻明顯，兩側(cè)有向上彎曲的長獠牙，其上有兩個鼻孔，眼睛用減地法表現(xiàn)，頭部上方刻出一對豎耳，頸部琢磨成一個寬而淺的半圓形脖子，腹部一側(cè)簡單琢出兩條曲線，形似蜷曲的雙腿或帶翼的翅膀。此件玉豬全長72、寬32厘米，重達88公斤，是目前考古發(fā)現(xiàn)時代最早、形體最大和最重的玉雕豬形器[3]。在長江上游的重慶巫山縣大水田遺址，集中發(fā)現(xiàn)一組動物造型的新石器時代大溪文化黑色油石飾，其中也有一件豬形油石飾（圖五），殘長7、寬2.2、高2.7厘米，形似野豬，吻部突出，眼部有細小穿孔，尾部殘斷，器表磨制光滑，造型簡約[4]。這幾處史前遺址發(fā)現(xiàn)的玉豬，表現(xiàn)的都是野豬形象。原始社會生產(chǎn)力低下，人類無力與大自然抗衡，幻想有超自然的神力來護佑他們，野豬性情彪悍，具有戰(zhàn)斗力，故而成為人們心目中具有神力的靈物，并將之創(chuàng)作于玉器上，表現(xiàn)了對野豬的崇拜。

圖一 紅山文化

圖二 良渚文化 豬首首形形形玉玉玉飾飾飾

圖三 凌家灘文化 瑪瑙豬形飾

圖四 凌家灘文化 玉豬

圖五 大溪文化 豬形油石飾

圖六 西周 豬形玉佩

圖七 西周 豬形玉佩

商代出現(xiàn)大量動物形玉佩，普遍為扁平狀浮雕形，多為側(cè)面造型，既有神話類的龍、鳳、鳥、怪獸怪鳥等，也有寫實類的鹿、馬、兔、牛、鵝、鴨、虎、鷹、鸮、蟬、蛙、魚、龜、螳螂等，在信仰至上、盛行占卜和祭祀的商代，通常以玉來祭祀天地、鬼神、祖先，故這些動物形玉佩具有裝飾和賄神的雙重功能。在眾多的動物形玉佩中，玉豬或豬形飾較少，但是商代玉龍形佩深受新石器時代紅山文化玉豬龍的造型影響，首尾相對，為簡單的C字形。寫實類的商代玉豬在殷墟有發(fā)現(xiàn)，1969-1977年間在河南安陽殷墟西區(qū)的晚商時期墓葬中，發(fā)現(xiàn)有玉豬3件。1049號墓出土的玉豬呈淡青色，璜形，嘴有一孔；701號墓出土的玉豬頭部似豬，體似蟲形，背有凹槽[5]。此時的玉豬形態(tài)不一，造型比較抽象，不如新石器時代的玉豬特征明顯。

西周時期的玉豬沿襲商代風(fēng)格，呈片狀側(cè)面造型，玉豬均為短腿直立，用簡單的陰刻線勾畫出豬的眼、耳和身體輪廓，形象寫實逼真，風(fēng)格輕盈稚樸，通常有一系孔，用于佩戴。河南省三門峽市虢國墓地2012號墓出土的豬形玉佩（圖六），長5.5、寬2.7、厚0.6厘米，玉豬躬身而立，長嘴大耳，陰線刻扁圓目，吻部前凸，短尾，下唇處有一細斜穿孔。陜西省長安縣張家坡村390號墓出土的豬形玉佩（圖七），長4、寬3.4、厚0.5厘米，玉豬躬身而立，闊嘴大耳，項有陰刻鬃毛，背有一小穿孔[6]。從這兩處考古發(fā)掘的西周玉豬來看，此時期的玉豬已經(jīng)開始站立起來了，出現(xiàn)豬蹄，與我們現(xiàn)實生活中豬的形象越來越接近。

圖八 戰(zhàn)國 疊人踏豕玉佩

春秋戰(zhàn)國時期，鐵工具的使用，思想文化的空前活躍，促進了玉石器等手工業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新，玉器的制作開始了對美的有意識的追求，不僅造型規(guī)整，圖紋華麗，工藝精湛，而且也成為了道德美好的象征物，以玉比德，賦予了溫潤的美玉更多的美好意義。湖北省棗陽市九連墩2號墓出土的戰(zhàn)國疊人踏豕玉佩（圖八），高5.1，寬2.85，厚0.35-0.4厘米，呈片狀，為三疊人雙足踏豕造型，奔跑狀的巨豕張口卷尾，動感十足，被三個“人”組成的“眾”字形疊壓在腳下[7]。此時的玉豬動態(tài)造型強烈，十分罕見，豬身上開始出現(xiàn)了裝飾的線條，正反兩面陰線刻斜線紋、弧線紋和谷紋，線條流暢規(guī)整，體現(xiàn)了戰(zhàn)國玉器制作精良、紋飾豐富的特點。戰(zhàn)國時期的祭祀用玉很豐富，玉豬也是祭祀玉器的品種之一，如在西安市北郊盧家寨村附近的戰(zhàn)國晚期至秦代的祭祀坑里出土了玉器100余件，其中的一件玉豬，通長12厘米，由殘玉璧改制，片狀，兩面留有原玉璧雕刻的蒲紋與谷紋。這件玉豬與《周禮》中的六器——圭、璧、璋、璜、琮、琥出土于同一祭祀坑，品種齊全[8]。玉豬除了用于祭祀和裝飾，也開始用于殮葬。湖北省隨州市戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的21件玉琀，其中牛3件、羊4件、豬3件、狗2件、鴨3件、魚3件，器如小豆，皆為圓雕，玉色青白，通體拋光，十分可愛，出自墓主國君乙的口腔和顱腔內(nèi)[9]。

隨著豬在人們生活中的重要性越來越明顯，人們賦予了豬更多的美好意義。秦漢時期的玉豬有的作為陳設(shè)玉器使用，但更多的是作為葬玉中的玉握成對出土。在漢代人的心里，玉豬是財富的象征，同時也寓意著子孫興旺，漢代貴族離世時雙手持玉豬握，希望在另外一個世界繼續(xù)掌管財富，世代多子多孫。漢代的玉豬的造型，西漢時期強調(diào)寫實，玉豬體型肥美，造型生動活潑，招人喜愛。如陜西西安南郊山門口西漢早期墓出土的一對玉豬（圖九），長13.5、高5厘米，圓雕豬呈伏臥姿態(tài)，拱嘴翹鼻，圓眼大耳，短尾，以簡單的陰線刻劃出豬的四肢和肌肉，背部渾圓，略有起伏，大肚貼地，形象逼真，惟妙惟肖[10]。東漢時期則抽象寫意，造型非常簡單，多為長條形，玉豬開始采用“漢八刀”的工藝。此時期的玉豬（圖十）通體做伏臥狀，平放的上部背部渾圓，一端稍尖作為豬頭，頭、尾兩端均為平面狀，下部則平直，作為豬的腹部。玉豬背部采用勾撤技法琢出幾道寬陰線，刻劃出眼、雙耳、四肢等部位輪廓，線條粗獷簡練，剛勁有力，稱為“漢八刀”，寥寥幾筆就把一頭大肥豬的形象刻畫得栩栩如生。

圖九 西漢 玉豬

圖十 東漢 玉豬

圖十一 東晉早期 滑石豬

圖十二 南朝 滑石豬（幾何形）

圖十三 三國兩晉南北朝 煤精豬形手握

圖十四 唐 滑石豬

圖十五 唐 水晶豬形墜飾

圖十六 明 玉豬

三國兩晉南北朝時期，處于中國歷史上分裂、動亂的時期，政治的動亂不定，對玉器制造業(yè)的發(fā)展造成了一定的影響，玉器在數(shù)量和質(zhì)量上都遜于前朝。此時期的玉豬仍然是作為葬玉中的握玉，其造型在漢代玉豬的基礎(chǔ)上有所變化，但并無固定的樣式，寫實風(fēng)格和抽象風(fēng)格的玉豬并存，對漢代的玉豬樣式進行了改進。如長條形玉豬（圖十一）采用半簡化、半寫實的雕刻手法，突出長尖的吻部，整體較漢代玉豬修長，體現(xiàn)出明顯的時代風(fēng)格，另外還出現(xiàn)了簡化成“幾何形”且短肥的滑石豬（圖十二）。三國兩晉南北朝時期玉料匱乏，因而選用了滑石和煤精等其他材質(zhì)替代玉石來制作豬握（圖十三），并占有相當(dāng)大的比例，有些墓葬里還出現(xiàn)了玉豬與滑石豬分別握于左右手的現(xiàn)象，如湖南安鄉(xiāng)劉弘墓和湖南襄樊董姓貴族墓[11]。

隋唐時期，繁榮發(fā)展的經(jīng)濟、文化和對外貿(mào)易的興盛，給玉器制造業(yè)提供了良好的發(fā)展環(huán)境。唐代玉器品種繁多，工藝精湛，擺脫了前朝的神靈禮儀色彩，向?qū)嵱醚b飾性過渡。作為葬玉的唐代玉豬（圖十四），多選用滑石，既有立體圓雕，也有呈片狀的造型，或伏臥或奔跑，造型夸張寫實，以陰線刻畫豬的耳、眼和四肢，雖有“漢八刀”遺風(fēng)，但刀工深淺不一，遠不如“漢八刀”的剛勁有力。除此之外，唐代的玉豬也做裝飾品，如陜西省長安縣南里王村唐竇皦墓出土的水晶豬形墜（圖十五），長4、厚1.5厘米，立體圓雕伏臥狀，玉豬通體拋光，大頭肥耳，雙目圓睜，刀法碾琢清晰有力，腹部鉆一透孔。由于出土?xí)r在鐵劍柄旁，絲綬已腐朽，故應(yīng)是系在劍柄上的墜飾[12]。

圖十七 清 玉十二生肖

宋代以后，玉器逐漸世俗化，各種動物和家禽成為了肖生玉雕的主要表現(xiàn)題材，但是玉豬卻幾乎不見。究其緣由，也許是因為玉豬在很長一段時間里作為葬玉使用的性質(zhì)在人們心中已經(jīng)根深蒂固，加之豬的不良習(xí)性，所以在宋元時期的肖生玉雕中不見玉豬的形象。

明清時期的玉器品種繁多，既有陳設(shè)或賞玩之器，也有仿古玉器。在明代復(fù)古思潮的影響下，漢代的玉豬握成為了仿古的對象，仿照漢代玉豬的形狀制作，但雕工少磨工細，“漢八刀”的風(fēng)格不明顯，表面的玻璃光澤反映了明代玉雕拋光的特點（圖十六）。清代作為賞玩之器的動物形玉雕多具有吉祥的寓意，玉豬作為財富的象征，再次深受人們的喜愛，在十二生肖玉雕中出現(xiàn)。故宮博物院藏的玉十二生肖[13]（圖十七），高3.1-3.4厘米，為坐姿各異、手中持有不同器物的十二生肖獸首人身像，皆為圓雕，造型靈巧生動，雕琢精致細膩。

玉豬作為中國古代玉器中的一小部分，從神秘莫測到世俗親民，因為其蘊含著財富、子孫興旺等美好的意義，備受人們的推崇。直至今日，以豬為形象雕琢的各類玉飾，也成為了人們?nèi)粘Ｅ宕鞯难b飾品，寄托著人們對美好生活的愿望。

[1]古方：《中國出土玉器全集（第7卷）·江蘇 上?！?，科學(xué)出版社，2005年。

[2]古方：《中國出土玉器全集（第6卷）·安徽》，科學(xué)出版社，2005年。

[3]安徽省文物考古研究所：《安徽含山縣凌家灘遺址第五次發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)》，《考古》2008年第3期。

[4]代玉彪、白九江：《巫山縣大水田遺址》，《紅巖春秋》2015年第6期。

[5]中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作隊：《1969-1977年殷墟西區(qū)墓葬發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1979年第1期。

[6]古方：《中國古玉器圖典》，文物出版社，2007年。

[7]古方：《中國出土玉器全集（第10卷）·湖北 湖南》，科學(xué)出版社，2005年。

[8]陸建芳主編，歐陽摩壹著：《中國玉器通史·戰(zhàn)國卷》，海天出版社，2014年。

[9]譚維四主編：《曾侯乙墓》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004年。

[10]陸建芳主編，歐陽摩壹著：《中國玉器通史·秦漢卷》，海天出版社，2014年。

[11]陸建芳主編，左駿、王志高著：《中國玉器通史·三國兩晉南北朝卷》，2014年。

[12]古方：《中國出土玉器全集（第14卷）·陜西》，科學(xué)出版社，2005年。

[13]古方：《中國古玉器圖典》，文物出版社，2007年。