撰文/張亞萌

①鼠 尺寸：54cmx39cm 宣紙 2008年

②牛 尺寸：168cmx89cm 宣紙 2005年

“韓美林生肖藝術(shù)大展”以韓美林的“生肖藝術(shù)”為核心，從“生生不息” “藝術(shù)魔墻”“藝術(shù)大篷車”“郵中贊‘美’”“為美成林”共五個(gè)主題，選擇了繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、陶瓷、紫砂、木雕、鐵藝、民間工藝等使用傳統(tǒng)媒介的創(chuàng)作類型，以體現(xiàn)韓美林對(duì)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)風(fēng)格、傳統(tǒng)美學(xué)的理解與傳承，與此同時(shí)，又能從個(gè)性氣質(zhì)與時(shí)代精神等多個(gè)角度來(lái)闡發(fā)韓美林的藝術(shù)突破與藝術(shù)創(chuàng)新。“韓美林的藝術(shù)以全球化的現(xiàn)代變革為背景，更源自中國(guó)的民族文化傳統(tǒng)，這樣的多面性無(wú)疑也具體反映在韓美林的生肖創(chuàng)作之中。從表面上來(lái)看，生肖作品是韓美林動(dòng)物題材創(chuàng)作的組成部分；從藝術(shù)成就來(lái)說(shuō)，他的生肖作品更是對(duì)自我創(chuàng)作甚至是藝術(shù)傳統(tǒng)的超越與提升?！闭褂[策展人、中央美術(shù)學(xué)院教授趙力說(shuō)。

“生肖藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有永恒魅力和持久生命力的組成部分?！惫蕦m博物院院長(zhǎng)單霽翔表示，清代趙翼認(rèn)為生肖源自北方游牧民族的習(xí)俗，近代史學(xué)家中則有“生肖西來(lái)”之說(shuō)，而關(guān)于生肖的記載最早的歷史文獻(xiàn)，可見(jiàn)東漢王充所著的《論衡》。在知識(shí)階層的推波助瀾下，生肖文化在民間蔚然成風(fēng)，展現(xiàn)出了旺盛的生命力與創(chuàng)造力。生肖成為中國(guó)民間兩千年以來(lái)婦孺皆知的記生年和記歲、排輩分的符號(hào)體系；由于各族人民的喜聞樂(lè)見(jiàn)和高度關(guān)注，生肖也逐漸發(fā)展為歷久彌新的文化現(xiàn)象與文化傳統(tǒng)，不僅滲入日常生活的方方面面，并且創(chuàng)生出了代表中華民族精神與美好祝愿的民俗民藝和傳承演變。

③虎 尺寸：100cmx68cm 宣紙 2005年

④兔 尺寸：54cmx39cm 宣紙 2010年

⑤蛇 尺寸：54cmx39cm 宣紙 2005年

⑥龍壺 尺寸：18cmx11cmx11cm 紫砂 2011年

在藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)生肖的歷代表達(dá)可謂豐富多樣，它的主題不僅出現(xiàn)在宮廷藝術(shù)和文人畫(huà)傳世作品之中，也更多地表現(xiàn)為剪紙、面塑等創(chuàng)作中。

宋代陶谷《清異錄·器具》記：“唐庫(kù)有一盤(pán)，色正黃，圓三尺，四周有物象。元和中，偶用之，覺(jué)逐時(shí)物象變更。且如辰時(shí)，花草間皆戲龍，轉(zhuǎn)巳則為蛇，轉(zhuǎn)午則成馬矣，因號(hào)‘十二時(shí)盤(pán)’?！贝吮P(pán)的十二種生肖圖形，隨時(shí)辰的變化而變換圖案，轉(zhuǎn)到巳時(shí)出現(xiàn)蛇圖案，轉(zhuǎn)到午時(shí)則出現(xiàn)馬的圖案。1971年，湖南湘陰唐代墓葬中出土的一套生肖陶俑，均為獸首人身造型，這十二件生肖俑，分別置放于墓壁四周的小型壁龕內(nèi)，是用來(lái)表示方位的。

① 猴 尺寸：39cmx35cm 宣紙 2000年

② 雕塑金雞 尺寸：136cmx22cmx102cm青銅貼金 2001年

③ 雕塑狗 尺寸：14cmx14cmx17cm 青銅2018年

民間的十二生肖剪紙中，最常見(jiàn)的是《蛇盤(pán)兔》，蛇首兔頭相對(duì)，蛇軀環(huán)繞兔身。因?yàn)樵诿耖g有“蛇盤(pán)兔，必定富”的說(shuō)法。在年畫(huà)中，十二生肖也是傳統(tǒng)題材。年畫(huà)多以雕刻木版單色或套色印刷。河北武強(qiáng)清代年畫(huà)《蓮生貴子圖》是用紅、黃、綠、紫四色套印，畫(huà)面兩個(gè)大圓占了畫(huà)幅大部，雙圓之上為生肖圖案，龍、虎、兔居中央，鼠、羊、牛、馬依次排于右側(cè)，蛇、雞、狗、猴、豬依次列在左側(cè)，與圓中童子圖案寓意“連生貴子”，以祈多兒多女。

在年畫(huà)中《老鼠嫁女》的題材很多。四川夾江的清代年畫(huà)《老鼠嫁女》說(shuō)的是有“天府之國(guó)”美稱的四川，物產(chǎn)豐富，米糧滿倉(cāng)，因而老鼠也很多。這一天，有一老鼠嫁女，遠(yuǎn)看場(chǎng)面宏大，儀仗齊全，有提燈、有旗鑼、有吹鼓手、有花轎、有傘蓋……各種執(zhí)事與轎夫均由老鼠扮演，只有新郎與新娘繪成人形，十分有趣。其構(gòu)圖設(shè)色類似綿竹年畫(huà)。北京民間工藝品“兔兒爺”在清代《燕京歲時(shí)記》中就有記載：“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有騎馬者，有默坐者。大者三尺，小則尺余?！睂?duì)于騎虎兔兒爺，人們說(shuō)是卯兔馭寅虎，寓含卯吃寅糧、生活綽綽有余的意思。

雖然生肖作品往往會(huì)被歸于動(dòng)物主題的分類，反映出中國(guó)人傳統(tǒng)基因中對(duì)動(dòng)物的崇拜，然而生肖藝術(shù)與其他動(dòng)物主題創(chuàng)作顯著的不同即在于，它的“擬人化”的處理特點(diǎn)與對(duì)美好的期許寄托。由于生肖與中國(guó)人之間血脈共生的傳統(tǒng)，所以生肖藝術(shù)無(wú)論從造型到意境都是人類情感與精神的自然投射，其藝術(shù)共性也在于價(jià)值取向和文化象征上的“中國(guó)特色”。

① 馬 尺寸：99cmx70cm 宣紙 2012年

② 羊 尺寸：128cmx68cm 宣紙 2010年

③2019年韓美林設(shè)計(jì)《己亥年》豬年生肖特種郵票

在當(dāng)代，古老的生肖題材被搬上“國(guó)家名片”——郵票。中國(guó)郵電部于1980年發(fā)行了第一枚《庚申年》的特種郵票；而作為國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的大量創(chuàng)作了十二生肖形象的藝術(shù)家，繼《癸亥年》（1983年）、《丁酉年》（2017年）之后，今年韓美林再次攜手中國(guó)郵政集團(tuán)推出豬年生肖郵票（《己亥年》特種郵票），第一圖名為“肥豬旺?！保守i肚藏乾坤，憨態(tài)可掬，以奔跑的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)靈動(dòng)生風(fēng)的喜感，象征著人們正在奔向美好的生活；第二圖名為“五福齊聚”，兩只大豬和三只小豬同時(shí)出鏡，其樂(lè)融融，體現(xiàn)出“全家福”的概念，也寄托了新春時(shí)節(jié)合家團(tuán)圓、五福臨門的美好祝福。此次設(shè)計(jì)的兩枚郵票一靜一動(dòng)、一疏一密，大豬小豬喜氣洋洋，帶給人喜上眉梢、開(kāi)心歡樂(lè)的感覺(jué)。生肖形象發(fā)乎深情，帶著美好的想象，把韓美林內(nèi)心深處的情感傳達(dá)到大家的心中。

同樣，韓美林的生肖藝術(shù)，立基于民族藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先，在形象造型與文化特征上實(shí)現(xiàn)了極大的突破。韓美林通過(guò)對(duì)生肖文化的仔細(xì)研讀分析，打破了傳統(tǒng)文化特征與創(chuàng)作理念的束縛，成功彰顯了中國(guó)特色的時(shí)代精神氣質(zhì)。譬如，在形象造型上，他大膽創(chuàng)新，并未一味拘泥于死板而客觀的生肖外在形象，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)夸張甚至具有抽象性的造型特征，以及幽默而詼諧的造型效果。其次，他大量運(yùn)用聯(lián)想、比喻、象征的表現(xiàn)手法，將時(shí)間與空間形成關(guān)聯(lián)來(lái)喚起觀者對(duì)過(guò)去的聯(lián)想，將“形”與“義”形成關(guān)系引起觀者對(duì)形象特點(diǎn)的把握，將質(zhì)感與特點(diǎn)形成邏輯來(lái)體現(xiàn)共性中的差異；最后，他將生肖文化的傳統(tǒng)，上溯到了遠(yuǎn)古時(shí)代的巖畫(huà)，擴(kuò)展到了生動(dòng)活潑的民俗藝術(shù)，在強(qiáng)調(diào)形式美感與視覺(jué)沖擊力的同時(shí)，尤其關(guān)注大眾的審美與接受，以及對(duì)樸實(shí)、純真、親切、自然的生活氣息的積極表達(dá)。