我以為要講文學(xué)的力量發(fā)生，應(yīng)先講文學(xué)的本身。文學(xué)的作品如詩歌小說之類，和“等因奉此”的公文，“天地元黃、宇宙洪荒”的千字文性質(zhì)不同。文學(xué)的特性第一是“具象”。我們平常說話不一定是文學(xué)的，但如果用文學(xué)的方法來說，便成為文學(xué)的了。譬如我們說：“日子過得很快?！边@句話語不足稱為文學(xué)。如果我們要使它文學(xué)化，第一就應(yīng)當(dāng)使其能夠使人感覺到，也就是使其具象化。于是我們便說：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！边@樣便成為文學(xué)的說法了。為什么？因為后邊的一句是具象化的：“拋”“紅”“綠”“櫻桃”“芭蕉”，都是可用感覺機關(guān)來捉摸的事象，比“日子過得很快”的說法有聲有色得多。再好像我們聽見人家說某某地方打仗，死了很多人。這句話當(dāng)然使我們感動，但若我們果然親身到了那個地方，眼睛看見累累的尸身，猙獰可怖，那我們所得的印象一定更深了?？梢娪呦蟮氖虑橛苁谷烁袆?。文學(xué)的力量也是同樣發(fā)生的。通常說，中國人膽子小、愛面子、愛虛榮，因為有了這些劣根性，于是中國人到處吃虧。但是只講我們中國人有這些不良的品性，我們聽了感動甚少。經(jīng)魯迅在《阿Q正傳》中，假了名叫阿Q的一個人，加以一番具體的描寫，便深刻多了。

文學(xué)的力量是從“具象”來的，不具象就沒有力量。

（節(jié)選自《夏丐尊教育名篇》，有刪改，教育科學(xué)出版社）