黃陳崚 蔣發(fā)強(qiáng) 殷國慶

摘要：消費(fèi)結(jié)構(gòu)日益升級(jí)的背景下，消費(fèi)者的消費(fèi)需求不斷變化，對(duì)于產(chǎn)品的質(zhì)量及文化內(nèi)蘊(yùn)有著更高的要求。環(huán)境設(shè)計(jì)作為較為重要的社會(huì)技術(shù)服務(wù)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)成果需要滿足現(xiàn)代人基本生活需求，也要符合其審美觀念與文化理念。本文主要對(duì)環(huán)境藝術(shù)與地域文化傳承基本含義的分析，并提出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中地域文化傳承的具體措施，借助地域文化豐富環(huán)境設(shè)計(jì)的理念及內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)人性化和傳承地域文化的目的。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；地域文化；傳承路徑

一、環(huán)境藝術(shù)與地域文化的基本概念

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指的是通過藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到美化生活環(huán)境的目的，并將設(shè)計(jì)創(chuàng)作人員本身審美觀念與設(shè)計(jì)思想融入外部環(huán)境、改造外部環(huán)境，形成系統(tǒng)化和具有計(jì)劃性的藝術(shù)設(shè)計(jì)?；谏鐣?huì)人文環(huán)境與現(xiàn)實(shí)自然環(huán)境等因素的綜合分析，進(jìn)而設(shè)計(jì)完成符合現(xiàn)代人審美觀念的設(shè)計(jì)方案，環(huán)境設(shè)計(jì)是解決現(xiàn)代人精神文化需求的重要內(nèi)容。當(dāng)今，環(huán)境設(shè)計(jì)已成為具備審美價(jià)值、商業(yè)價(jià)值、實(shí)際使用價(jià)值與滿足公共需求的綜合性科學(xué)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生其根本目的是為所處環(huán)境人員提供優(yōu)良的外部社會(huì)環(huán)境。設(shè)計(jì)創(chuàng)作人員換將藝術(shù)與技術(shù)有機(jī)結(jié)合，繼而產(chǎn)生一定的設(shè)計(jì)理念、方案。

（二）地域文化傳承

地域文化是某種特定的地理環(huán)境，在長期且不斷變化的人文因素與社會(huì)背景作用下，經(jīng)過長時(shí)間的積累沉淀，而形成的具備明顯特征的區(qū)域性文化。地域文化相對(duì)現(xiàn)代思想文化而言，具有相對(duì)穩(wěn)定性，在一定階段內(nèi)難以產(chǎn)生較大變化。地域文化是建立于地理環(huán)境與社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的，是體現(xiàn)地域特點(diǎn)的重要內(nèi)容。隨現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、交通技術(shù)的普及，現(xiàn)代人的信息交流頻率較高，使地域文化出現(xiàn)融合性、多元化特征。與此同時(shí)，通過地域文化的傳承與發(fā)展，可使某一特定地區(qū)文化特點(diǎn)進(jìn)一步延伸。地域文化的主要特點(diǎn)表現(xiàn)為，特定地區(qū)的民俗文化、風(fēng)情文化、風(fēng)俗文化等，并通過直接或間接性的影響將區(qū)域內(nèi)的藝術(shù)風(fēng)格與當(dāng)?shù)厝怂枷胛幕瘋鞒小?/p>

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中地域文化傳承措施

現(xiàn)階段，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及領(lǐng)域日漸增多，從傳統(tǒng)的樓宇建筑到現(xiàn)代化體育場館、廣場街道均是以環(huán)境設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)進(jìn)行環(huán)境設(shè)置。環(huán)境設(shè)計(jì)已形成系統(tǒng)化、多元化、科學(xué)化的環(huán)境藝術(shù)表達(dá)過程?；诘赜蛭幕瘋鞒械闹匾?，環(huán)境設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行實(shí)際環(huán)境設(shè)計(jì)工作時(shí)，必須將設(shè)計(jì)理念立足于地域文化與現(xiàn)代人實(shí)際需求。結(jié)合地域文化并非完全依賴于地域文化，在傳承地域文化的同時(shí)，又不可受環(huán)境文化的制約與束縛。

（一）尊重地域特點(diǎn)，利用地域優(yōu)勢(shì)

首先，環(huán)境設(shè)計(jì)必須與實(shí)際地域環(huán)境特點(diǎn)結(jié)合，堅(jiān)持以圍繞自然環(huán)境、地理氣候，保持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境良好的原則。因此，一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，必須尊重地域特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥鞖?、氣候因素，針?duì)動(dòng)植物生態(tài)鏈進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作人員應(yīng)合理利用當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境優(yōu)勢(shì)，在規(guī)劃建筑材料時(shí)，應(yīng)結(jié)合地理因素，選擇當(dāng)?shù)嘏c附近特有的建材。例如，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行云南省楚雄彝族自治州東山彝族鄉(xiāng)室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)工作，應(yīng)多選用當(dāng)?shù)靥赜械拇罄硎鳛榻ㄖ牧?。在設(shè)計(jì)理念中融入地理因素的同時(shí)，又降低了建筑成本。

（二）結(jié)合傳統(tǒng)文化，理性運(yùn)用文化

融入地域文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是新時(shí)代地域文化與傳統(tǒng)地域文化的兼顧性發(fā)展。結(jié)合地域文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是結(jié)合地域特點(diǎn)、尊重地域環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)過程，也是對(duì)傳統(tǒng)地域文化與地域歷史文化的傳承。因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)充分了解當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣、民俗風(fēng)情，體現(xiàn)地域文化在環(huán)境藝術(shù)中的大眾化與自由化。例如，在設(shè)計(jì)人員在對(duì)新疆維吾爾族自治州烏魯木齊市昌吉回族自治縣進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，必須了解穆斯林民俗風(fēng)情，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)融入穆斯林文化。然而，任何區(qū)域性的文化都不是完美的，因此，設(shè)計(jì)人員必須“取其精華去其糟粕”，發(fā)揮地域文化的優(yōu)勢(shì)，舍棄地域文化陳舊落后的思想觀念，正確對(duì)待地域文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。

（三）利用現(xiàn)代建材，運(yùn)用傳統(tǒng)技術(shù)

環(huán)境是設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)地域文化的同時(shí)，一方面，應(yīng)合理利用現(xiàn)代新型環(huán)保綠色建材，將保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境作為環(huán)境設(shè)計(jì)的基本原則。例如，綠色無機(jī)保溫建材，礦棉板、硅酸鋁纖維等；綠色有機(jī)保溫建材，酚醛泡沫材料、泡沫聚氨酯材料等?，F(xiàn)代化新型技術(shù)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，也是展現(xiàn)地域文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。另一名方面，應(yīng)合理利用傳統(tǒng)建筑技術(shù)，傳統(tǒng)技術(shù)是當(dāng)?shù)貧v史文化的見證，是經(jīng)過當(dāng)?shù)厝碎L時(shí)間研究與實(shí)踐發(fā)展而來的地域文化內(nèi)容，因此，合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化也是地域文化集成的一部分。

（四）結(jié)合文化項(xiàng)目，創(chuàng)新結(jié)合路徑

環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員需要以區(qū)域內(nèi)地域文化為基礎(chǔ)，結(jié)合區(qū)域內(nèi)文化發(fā)展項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)地域文化與環(huán)境藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。隨我國地域文化科學(xué)研究體系的創(chuàng)新與發(fā)展，地域文化將以簡單的民俗風(fēng)情研究向深化度較高的綜合性文化發(fā)展，關(guān)注重點(diǎn)由文化向精神轉(zhuǎn)變。針對(duì)特定地區(qū)內(nèi)多種不可確定或可確定的自然環(huán)境特征與社會(huì)人文特征進(jìn)行科學(xué)、合理的探索與分析，為地域文化傳承與發(fā)展打下夯實(shí)基礎(chǔ)。例如，杭州的金沙天街設(shè)計(jì)主要以“蠶絲”為設(shè)計(jì)理念，通過各種流線的造型，打造出了具有延展性的燈光設(shè)計(jì)方案，與杭州的“一帶一路”文化項(xiàng)目相結(jié)合。

結(jié)語

綜上所述，合理的環(huán)境設(shè)計(jì)是地域文化的計(jì)程車傳播的路徑，同時(shí)地域文化的傳承與發(fā)展離不開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的支持。環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)結(jié)合地形特點(diǎn)、氣候特點(diǎn)，兼顧地域傳統(tǒng)歷史文化、思想文化、社會(huì)人文背景，并合理利用現(xiàn)代新型技術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)的方式，并借助傳統(tǒng)文化及地域文化豐富環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容，為我國地域文化的傳承與發(fā)展提供有力支撐。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：黃陳崚（1996.12-），男，江蘇省南通市，設(shè)計(jì)師，本科，研究方向：景觀設(shè)計(jì)。

蔣發(fā)強(qiáng)（1995.8-），男，江蘇省泗陽縣 設(shè)計(jì)師，本科，研究方向：工裝設(shè)計(jì)研究。

殷國慶（1996.10-），男，江蘇沭陽，設(shè)計(jì)師，本科，研究方向：工裝設(shè)計(jì)研究。

（作者單位：三江學(xué)院）