王義桅

曾經(jīng)的“普世價(jià)值”代言人，不再把“普世價(jià)值”掛在嘴邊了;曾經(jīng)的自由貿(mào)易代言人，不再把自由貿(mào)易掛在嘴邊了;曾經(jīng)的氣候變化代言者，甚至退出了巴黎氣候變化協(xié)定……這就是我們現(xiàn)在看到的西方情形。德國(guó)總理默克爾暗示大西洋兩岸的分歧深化，表示歐洲不再能夠“完全依靠別人”，而需要“為我們自己的未來(lái)而奮斗”。

一句話(huà)，西方的衰落、西方的沒(méi)落、西方的墮落，開(kāi)啟五百年來(lái)未有之變局。

西方只是地方性概念，不過(guò)由于率先開(kāi)啟工業(yè)化、全球化而變成全球性概念，并且由于所有國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化走的都是西方道路，而將全球化概念上升為普世性概念。亞洲“四小龍”“四小虎”，無(wú)一例外。中國(guó)工業(yè)化既是向西方開(kāi)放、借鑒西方經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，也是走了一條符合自身國(guó)情的發(fā)展道路的結(jié)果，其工業(yè)化規(guī)模和成就超過(guò)歷史上以往任何先例，且沒(méi)有在工業(yè)化后實(shí)行西方的民主化，而堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，尤其是十八大以來(lái)形成“四個(gè)自信”，追求中國(guó)夢(mèng)，讓那些自認(rèn)為代表“普世價(jià)值”或融入“普世價(jià)值”的西方國(guó)家和新興國(guó)家都感到不安。西方是一個(gè)地方性概念，這是不得不面對(duì)的事實(shí)。面對(duì)十億級(jí)的工業(yè)文明強(qiáng)勢(shì)復(fù)興，慕尼黑安全會(huì)議（MSC）主席沃爾夫?qū)ひ列粮袢绱烁锌骸霸跉W洲只有兩類(lèi)國(guó)家：一類(lèi)是小國(guó)，另一類(lèi)是還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己是小國(guó)的國(guó)家?！眲虼髮W(xué)學(xué)者斯蒂芬·哈爾珀也曾感慨：“正如全球化讓世界變小，中國(guó)讓西方——其價(jià)值觀、原則和標(biāo)準(zhǔn)——變小?！?/p>

自由、平等、博愛(ài)，曾經(jīng)引領(lǐng)西方資產(chǎn)階級(jí)革命。如今，這些口號(hào)正在壓垮西方。西方反對(duì)西方，現(xiàn)在的西方被過(guò)去的西方打倒。就以民主為例?！斑x舉扼殺了民主”，這是中國(guó)學(xué)者的觀察。如今，公投更是民主自殺。西方政客動(dòng)輒搞或威脅搞全民公投，這是制度無(wú)能和領(lǐng)導(dǎo)人不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。更深層的問(wèn)題是，否決機(jī)制開(kāi)始流行，社會(huì)碰到危機(jī)時(shí)，大眾會(huì)更容易聯(lián)起手來(lái)懲罰本國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人。由于全球化的澳大利亞飛鏢效應(yīng)，金融、債務(wù)危機(jī)演變?yōu)檎?、社?huì)、價(jià)值觀危機(jī)，民主越來(lái)越呈現(xiàn)“壞”的一面。

其結(jié)果是，近年來(lái)歐洲漸感被自詡的“西方”給忽悠了。美國(guó)很少自稱(chēng)“西方”而是“國(guó)際社會(huì)”，“西方”是拿來(lái)忽悠歐洲的。《西方的終結(jié)》一書(shū)的出版，典型反映了這種情緒。歐盟深知，當(dāng)美國(guó)成為地區(qū)強(qiáng)權(quán)之日，也就是歐洲在世界上邊緣化之時(shí)。

事實(shí)一再提醒我們，要告別近代，走出西方?？上驳氖?，中國(guó)思維方式正在超越西方，超越零和博弈，不是“敵人一天天爛下去，我們一天天好起來(lái)”，而是防止西方過(guò)快衰落。原因有三：

一是我們?cè)诟粋€(gè)西化的世界打交道。發(fā)展中國(guó)家中，包括中國(guó)之外的新興經(jīng)濟(jì)體，二元性非常明顯：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是發(fā)展中國(guó)家，政治意識(shí)形態(tài)是西方發(fā)達(dá)國(guó)家那套。西方的衰落、沒(méi)落、墮落，不能短期改變這一歷史性現(xiàn)象，反而讓它們失去方向感，加劇世界的動(dòng)蕩，不利于國(guó)際秩序穩(wěn)定，不利于“一帶一路”建設(shè)。

二是西方的制度、西方的秩序、西方的文化，仍然要支撐國(guó)際體系相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，而中國(guó)崛起尚無(wú)力提供西方那樣的公共產(chǎn)品，必須尋求與西方的合作。

三是一個(gè)不自信的西方更可怕，更會(huì)阻止中國(guó)崛起和“一帶一路”建設(shè)。簡(jiǎn)單唱衰西方，不僅不現(xiàn)實(shí)，還是不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。中國(guó)需要?dú)v練，如何應(yīng)對(duì)一個(gè)衰落、沒(méi)落乃至墮落的西方，減少世界不確定性，是中國(guó)面臨的巨大考驗(yàn)。

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是不會(huì)退出歷史舞臺(tái)的”。西方正通過(guò)追求規(guī)則導(dǎo)向的全球化，參與“一帶一路”，希望繼續(xù)主導(dǎo)全球化進(jìn)程，或阻止中國(guó)主導(dǎo)這一進(jìn)程。如果說(shuō)“一帶一路”開(kāi)啟的是發(fā)展導(dǎo)向的中式全球化，如何處理與既有西方開(kāi)創(chuàng)的規(guī)則導(dǎo)向的全球化關(guān)系，很大程度上決定了“一帶一路”合作機(jī)制能走多遠(yuǎn)，能走多快?！耙粠б宦贰眹L試連接中外，融通古今，聚合南北，打通東西，拉開(kāi)了發(fā)展導(dǎo)向的全球化與規(guī)則導(dǎo)向的全球化的博弈。

中國(guó)崛起必須超越“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的慣性思維，摒棄“復(fù)古”與“接軌”的迷思，以當(dāng)年包容佛教的精神包容西方，并通過(guò)復(fù)興中華原生文明，創(chuàng)新人類(lèi)文明而確立世界領(lǐng)導(dǎo)型國(guó)家的道統(tǒng)?！耙粠б宦贰蓖ㄟ^(guò)再造中國(guó)而再造世界，再造世界而再造中國(guó)，包容西方又超越西方，防止西方過(guò)快衰落，仍然是面臨的歷史性課題。（摘自《大國(guó)擔(dān)當(dāng)》）