(鄰水縣自然資源和規(guī)劃局 廣安 鄰水 638500)

一、概述

西江千戶苗寨位于貴州省凱里市東南的雷山縣，千戶苗寨不僅是凱里周圍規(guī)模最大的苗寨，也是全中國(guó)乃至全世界上最大的苗寨，素有“苗都之稱”。中國(guó)傳統(tǒng)民居雖形式多樣、內(nèi)涵豐富，但如今快速的城市化進(jìn)程使得傳統(tǒng)民居面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。貴州苗寨建筑作為我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的典型代表之一，承載著苗族同胞長(zhǎng)期積累下的民族風(fēng)俗、人文內(nèi)涵和審美情趣。建筑設(shè)計(jì)的手法雖千差萬(wàn)別，但無(wú)論從何處入手，設(shè)計(jì)結(jié)果都是通過(guò)建筑形式表現(xiàn)出來(lái)的[1]。建筑形成的最終形態(tài)受多種因素影響，而建筑的形態(tài)本身也是建筑結(jié)果的最根本表現(xiàn)。本文將運(yùn)用分析法、綜合法從建筑多個(gè)空間入手，對(duì)苗寨建筑特征進(jìn)行研究和分析，為苗寨建筑的發(fā)展研究提供一定的參考。

二、西江千戶苗寨的歷史沿革

《黔東南苗族侗族自治州志民族志》中記載:苗族起源于距今五千多年的居住在黃河流域的九黎集團(tuán)。在部落間不斷征伐的情況下，部落民眾開始四散而居。苗族作為其中一部分民眾，逐漸遷移到長(zhǎng)江中下游地區(qū)建立起“三苗國(guó)”。隨著該部落的不斷壯大，其與中原地區(qū)的華夏集團(tuán)再次發(fā)生沖突，在長(zhǎng)期征伐之下，最終被擊敗。其中，一部分苗族人被迫遷到湖南、江西的偏僻山區(qū)之中，就是早期的“南蠻”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的主要人民就是南蠻人。楚被秦滅了之后，南蠻人再次被迫西遷，長(zhǎng)途跋涉之后，進(jìn)入武陵山區(qū)的五溪地區(qū)，被叫做是“武陵蠻”。漢朝初期，中央政府再次對(duì)“武陵蠻”發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，迫使當(dāng)?shù)孛癖娫俅未笠?guī)模的向西遷徙。其中一支便進(jìn)入了黔東南的山林之中。宋朝末年，為了躲避戰(zhàn)亂，其它地區(qū)的苗族人也開始陸續(xù)遷入相對(duì)安全的黔東南地區(qū)。

三、西江千戶苗寨建筑空間組合

(一)苗寨建筑的外部環(huán)境空間

1.布局。據(jù)西江特殊的地貌條件，吊腳樓朝向無(wú)法嚴(yán)苛遵守“坐北朝南”的要求，只能依山而建，沿等高線錯(cuò)落排列，屋頂坡向與地形契合。作為一個(gè)自然形成的村落，自行搭建的吊腳樓遵循傳統(tǒng)文化，有著自然卻有序的群落體系，基本不設(shè)院落，有限的宅基地被最大限度用來(lái)建造房屋，滿足當(dāng)?shù)鼐用窆餐睦嫘枨蟆?/p>

2.道路交通。千戶苗寨街道多沿等高線方向，上下交通經(jīng)較窄的道路或臺(tái)階來(lái)實(shí)現(xiàn)。臺(tái)階用鵝卵石、石板、或石塊鋪砌，道路寬窄不定，方向無(wú)規(guī)則，機(jī)動(dòng)車不易駛?cè)?。這從側(cè)面保護(hù)了現(xiàn)有苗寨整體建筑群的原始樣貌，錯(cuò)綜復(fù)雜的道路增添了苗寨的自然古樸韻味。

3.與環(huán)境的共融關(guān)系。苗寨吊腳樓具有底部挑空的形式，沿垂直方向展開的建筑形態(tài)有利于節(jié)約土地資源；大面積的坡屋頂，有利于御寒防暑，也利于雨天的排水；主要建材杉木，易成活、生長(zhǎng)快，當(dāng)?shù)貎?chǔ)備較豐富，降低了對(duì)自然環(huán)境的破壞，且材料腐朽后肥潤(rùn)土壤，實(shí)現(xiàn)了循環(huán)利用。

4.對(duì)地域文化的傳承。西江苗寨吊腳樓建筑凝聚了苗族人長(zhǎng)期積累下來(lái)的生活習(xí)俗和社會(huì)文化，如在堂屋中堆放祭祖牛角、設(shè)置火塘、門窗采用花格樣式等，都體現(xiàn)出苗族獨(dú)特的民俗文化和人文內(nèi)涵。苗族人通過(guò)長(zhǎng)期的摸索與實(shí)踐，無(wú)需圖紙，僅憑簡(jiǎn)單的幾何圖形和力學(xué)原理，借助普通的工具(斧頭、斗尺等)，利用當(dāng)?shù)靥烊徊牧?，在農(nóng)閑時(shí)段，眾人合力完成吊腳樓構(gòu)建，沒(méi)有額外費(fèi)用支出。這些木構(gòu)吊腳樓不僅反映了我國(guó)傳統(tǒng)建造技藝，且是群眾互幫互助傳統(tǒng)美德的繼承。建筑形態(tài)將民族特征、民俗文化包含其中，起到了傳承民族特有的歷史文化、民風(fēng)民俗和審美意識(shí)的作用。

(二)苗寨建筑的內(nèi)部空間。吊腳樓內(nèi)部空間以功能性劃分為三層。上層空間呈半封閉或完全封閉，主要用來(lái)儲(chǔ)存糧食，均設(shè)有門或窗，滿足內(nèi)部通風(fēng)要求；下層呈半開放形態(tài)，常飼養(yǎng)家畜，用較差的木板、樹皮做墻板；中層是居民生活起居之處，常呈封閉式，由杉木板分隔，集中了堂屋、臥室、火塘、廚房、茅廁等，房間以中間堂屋對(duì)稱排列，三間五間不等；廚房和茅廁設(shè)在左右兩邊或搭建“偏廈”。堂屋為建筑中心，空間寬敞，具有休閑、會(huì)客、用餐等功用。各層之間以木樓梯相連接[4]。

吊腳樓的整個(gè)構(gòu)架，均以榫卯相銜，不花一釘一鉚，全靠木尖鎖眼架牢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在居住層，由堂屋退進(jìn)一兩步所形成的退堂與挑廊的一部分共同組成一個(gè)半戶外空間，使得樓閣相當(dāng)開敞。樓內(nèi)柱柱相連，枋枋相接，構(gòu)成了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜S空間體系網(wǎng)絡(luò)，室內(nèi)外空間之間相互滲透流通，通風(fēng)良好，采光充足，有著豐富的心理效應(yīng)和審美意境[5]。吊腳樓在裝修上最大的特點(diǎn)就是在堂屋外側(cè)建有獨(dú)特的“美人靠”，苗語(yǔ)稱“階息”，主要用于乘涼、觀景和休息，是苗族建筑的一大特色[6]。

(三)苗寨建筑群體布局是點(diǎn)、線、面的相互結(jié)合。西江千戶苗寨建筑在群體布局設(shè)計(jì)中巧妙利用地域環(huán)境，使建筑群體有序緊密相連，形成一個(gè)整體的環(huán)形，呈現(xiàn)了單個(gè)建筑樓房所不具備的視覺(jué)效果。

“點(diǎn)”是指一個(gè)個(gè)單體建筑[2]。西江千戶苗寨以主屋作為建筑群主要的點(diǎn)，兩側(cè)低矮的側(cè)房是建筑次要的點(diǎn),兩者有規(guī)律地平衡搭配，襯托出建筑群體的宏偉與精致，構(gòu)成了西江千戶苗寨建筑群的建筑美學(xué)文化。

“線”是指在整個(gè)建筑群起到參考作用的軸線軌跡。西江千戶苗寨的建筑非常講究中軸線的布局，除單體房屋具有中軸線外，群體設(shè)計(jì)規(guī)劃也存在著軸線對(duì)稱原則，建筑秩序井然有條。

“面”是指建筑的整體布局，包括這個(gè)建筑群中的各種各樣建筑物。大小建筑物順坡而建，層層疊疊，形成魚鱗屋脊，十分壯美[3]。

點(diǎn)、線、面的組合布局,使西江千戶苗寨的木結(jié)構(gòu)建筑成為山村群聚建筑的典型代表，整體建筑規(guī)劃、空間設(shè)計(jì)特征獨(dú)特，且具有節(jié)奏和韻律變化的音樂(lè)情節(jié)，給人以優(yōu)美的視覺(jué)感受。

四、結(jié)語(yǔ)

貴州苗寨建筑作為我國(guó)歷史文化的珍貴遺產(chǎn)和民族文化的象征，在現(xiàn)代城市發(fā)展背景下，仍有其獨(dú)特的建筑空間特性，這對(duì)我國(guó)其他地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)與利用工作具有積極的參考與借鑒價(jià)值。

當(dāng)今我國(guó)工業(yè)十分發(fā)達(dá)，但森林受到嚴(yán)重破壞，木材缺乏，很多地方的木房建筑都受到損壞而變成了磚房，而西江千戶苗寨建筑保存完好，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓，更營(yíng)造出人與自然和諧共生的空間。其與自然地理環(huán)境相協(xié)調(diào)融合、與氣候特征相適應(yīng)共生、與生產(chǎn)生活實(shí)踐相結(jié)合發(fā)展、與民族文化相包容傳續(xù)，是樸素實(shí)用的、生態(tài)有機(jī)的、充滿生命力的建筑。希望政府部門在重視保護(hù)歷史建筑物的同時(shí)，更應(yīng)該培養(yǎng)一批繼承和發(fā)揚(yáng)木結(jié)構(gòu)建筑的人才，只有建筑人才技藝的代代相傳，西江建筑藝術(shù)才能得到永久的延續(xù)和保護(hù)。