程功

【摘 要】隨著中外之間的跨文化交流和合作日益頻繁，將中國經(jīng)典的文學(xué)作品英譯成為翻譯界的一大關(guān)注點(diǎn)。然而，由于中外不同國家民族文化之間的差異，譯者在翻譯此類文學(xué)作品時(shí)很難在目的語中找到完全對應(yīng)的表達(dá)方式。本文以紐馬克的“交際翻譯理論”為框架，探討文學(xué)作品射雕英雄傳中武功招式的英譯。從兩個(gè)方面探究紐馬克的“交際翻譯理論”在武功招式英譯中的應(yīng)用。在語義翻譯層面的應(yīng)用和在交際翻譯層面的應(yīng)用。分析得出結(jié)論：紐馬克的“交際翻譯理論”對武功招式的英譯有一定的理論意義，為其提供了切實(shí)可行的翻譯方法指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】交際翻譯理論;武功招式;語義翻譯

中圖分類號(hào)：H159? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）05-0223-02

武俠小說在中國文學(xué)史上占有重要的位置，是中華文學(xué)作品中不可或缺的一部分。它被譽(yù)為“成年人的童話”，在中國和世界各地的華人社區(qū)里擁有大量的讀者?！渡涞裼⑿蹅鳌房芍^是眾多武俠作品中最具代表性的一部，該書情節(jié)豐滿篇幅很長，是由瑞典學(xué)者安娜花了六年時(shí)間來完成《射雕英雄傳》一書的翻譯工作。其中，武功招式在武俠小說中占有重要位置，安娜對于招式有著如下解釋：“招式”是武功中的基本組成部分，他們的名稱一般都是一種使用者形象的描述，或者是一種可以想象的、通俗的概念。

一、紐馬克的“語義翻譯”和“交際翻譯”理論

“語義翻譯”和“交際翻譯”在紐馬克翻譯理論中占有重要位置。他曾說“語義翻譯”試圖在譯入語的語法結(jié)構(gòu)和寓意可以理解的范圍內(nèi)盡可能傳達(dá)原著所要表達(dá)的意義，力求譯文的翻譯接近原文所要想表達(dá)的形式，在結(jié)構(gòu)和選詞安排上盡可能的貼近原文;‘交際翻譯想對譯文的讀者產(chǎn)生一種效果，這種效果要盡量使其與原文讀者的效果保持一致，并要求譯者在重新組織語言結(jié)構(gòu)的前提下，讓譯文理解起來更加的流暢;交際翻譯注重接受者的理解與感受，試圖達(dá)到信息傳達(dá)的效果”。

“語義翻譯”是為了力求保證原著語義及結(jié)構(gòu)的過程，在保證保持原作獨(dú)特的表達(dá)方式和語言特點(diǎn)的前提下，盡可能發(fā)揮語言的表達(dá)功能;語義翻譯首先必須忠實(shí)于原作者以及原文，注意傳達(dá)原文所要表述的含義，譯作應(yīng)在譯語的句法及語義允許的情況下，盡可能準(zhǔn)確貼切的再現(xiàn)原作的上下文含義和準(zhǔn)確的傳達(dá)原文語境意義.

“交際翻譯”的關(guān)鍵在于向讀者傳達(dá)信息，讓讀者去理解，充分發(fā)揮語言傳遞信息以及表達(dá)效果的功能;“交際翻譯”注重讀者的反應(yīng)和理解，譯作所要傳達(dá)的含義應(yīng)盡可能接近原作，強(qiáng)調(diào)原文的至關(guān)重要性，并且譯作對譯文讀者產(chǎn)生的效果與原文對其讀者所產(chǎn)生的效果保持一致，創(chuàng)作的目的是讓讀者去領(lǐng)會(huì)。

通過對兩種翻譯方法所產(chǎn)生的效果進(jìn)行對比，紐馬克指出了要對不同的文本和不同的語篇采用不同的翻譯方法。在同一篇著作中，有時(shí)譯者需要“交際翻譯”或“語義翻譯”相結(jié)合，有時(shí)只需要采用兩者中的一種，“交際翻譯”和“語義翻譯”是相輔相成互為補(bǔ)充的關(guān)系。紐馬克著重強(qiáng)調(diào)“語義翻譯”是藝術(shù)，而“交際翻譯”是技術(shù)，因此譯者在對翻譯武俠小說這類文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，必須把“交際翻譯”和“語義翻譯”看成是一個(gè)整體進(jìn)行翻譯，翻譯中不可著重強(qiáng)調(diào)其中的一面，要把兩者相結(jié)合起來，這對武俠小說這類題材的翻譯至關(guān)重要。

二、“語義翻譯”和“交際翻譯”在《射雕英雄傳》武功招式英譯本中的體現(xiàn)

（一）“同歸劍法”的翻譯。武俠小說在中國文學(xué)作品中具有顯著地特點(diǎn)，要讓西方讀者讀懂并且領(lǐng)會(huì)其中的含義并非易事?！巴瑲w劍法”見于金庸武俠小說《射雕英雄傳》的武功，為全真七子所創(chuàng)。全套劍法只攻不守，招招猛攻敵人要害，力求與敵人同歸于盡，故得此名。這劍法取的是同歸于盡之意，直譯應(yīng)為“Homing Sword Method”，而安娜的譯文恰到好處為“the Sword of Mutual Demise”。深刻的再現(xiàn)了紐馬克的交際翻譯方法，與原文對其讀者所產(chǎn)生盡可能接近的效果?！巴瑲w劍法”中“同歸”二字譯的恰到好處，給讀者帶來深遠(yuǎn)持久的聯(lián)想。查閱很多的權(quán)威詞典“同”的譯語都是“in common， together， jointly”或者是音譯“Tong”，但安娜譯成“Mutual”，意指“相互，彼此，共同”，恰恰符合同歸于盡之意?！皻w”的譯語都是“return， belong， go back to”，而安娜譯為“Demise”，意指“死亡，終止”，也符合此招式的精髓。單看英文的話這兩個(gè)翻譯并看不出來過分突兀之處，但是以中文作為母語的讀者來說，我們經(jīng)常都會(huì)不由自主的把原文放在第一位將英文又快速的在腦海中譯回中文，并且用中文的文化體系又重新理解這個(gè)譯文。這樣的翻譯能使西方讀者更好地理解小說的原意，取得交際的效果。

（二）“九陰白骨爪”的翻譯。“九陰白骨爪”是《射雕英雄傳》中最著名的武功招式之一，“九陰白骨爪”源于《九陰真經(jīng)》的下卷武功，銅尸陳玄風(fēng)和鐵尸梅超風(fēng)夫婦根據(jù)《九陰真經(jīng)》下半部練就的狠毒武功，用十指摧骨破骨，兇狠無比。在《九陰真經(jīng)》中此招叫作“九陰神爪”，使用此功時(shí)“五指發(fā)勁，無堅(jiān)不破，十分兇狠。”梅、陳二人由于沒有學(xué)習(xí)到《九陰真經(jīng)》上半部內(nèi)功修習(xí)的心法。但憑自己的理解，妄自揣摩，不知“摧敵首腦”是攻敵人要害的意思，以為是用五指去插入敵人的頭顱，又以為練功時(shí)必須做到這樣，活生生的把上乘武功練到了邪路上。安娜在《射雕英雄傳》中對“九陰白骨爪”采用了語義翻譯法，意為“Nine Yin Skeleton Claw”，由于《射雕英雄傳》中武功招式繁雜眾多，所以在翻譯過程中給作者更多的想象和發(fā)揮空間。安娜對此招式采用的是英文意譯和拼音相結(jié)合的方法，不僅容易讓外文讀者記住招式，而且也將原著武功招式的諸多巧妙之處給傳遞出來了，所以安娜在武功招式翻譯上較為靈活，有的武功招式采用拼音音譯，有的則使用的是英文意譯。而有些招式復(fù)雜難譯，則采用音譯和意譯混用。這些混合翻譯雖然不能完傳遞原文所要表達(dá)的語感及情感，但是至少比完全用拼音要高明的多，也能向英文讀者傳遞出金庸所要表達(dá)的一些深意?！瓣帯痹谟⑽闹泻茈y找到對應(yīng)的詞匯來表達(dá)此招式的陰狠毒辣，也無法再現(xiàn)原著所要表達(dá)之意，所以安娜采用音譯的方法更能貼近原著。

（三）“金雁功”與“燕青拳”的對比翻譯?！敖鹧愎Α睘榻鹩剐≌f中登場的全真派武功。全真派道長馬鈺曾授予郭靖此功。“金雁功”雖是基本輕功，但若練得極高境界，同樣功力無窮。同時(shí)在內(nèi)功修行上有極大幫助。學(xué)成者，可空中凌空行走三十七步。凌空直上三尺，可謂驚世駭俗、無與倫比。在《射雕英雄傳》英譯本中，安娜將“金雁功”譯為“Golden Goose kung fu”，該招式的翻譯采用了語義翻譯法，也許可以在直譯的前提下再有所精進(jìn)，而安娜將“金雁功”的“雁”翻譯為“Goose”其意指“鵝”，在中國文化中，鵝給人的意象是體態(tài)笨拙，沒能更好地出此招式輕便靈活之意?！把嗲嗳笔且粋€(gè)古老的中國拳種。據(jù)史料記載，它出自少林。

“燕青拳”又叫“迷蹤拳”是中國傳統(tǒng)武術(shù)代表，出自少林寺。在中國武學(xué)中，拳法是指不借助任何外在兵器，徒手武術(shù)的一部分。要習(xí)得精湛的拳法，武學(xué)修為需頗高。在《射雕英雄傳》中，安娜將“燕青拳”意為“Yanqing Sparrow boxing moves”，此招式的翻譯屬于紐馬克交際翻譯法。安娜將“燕”譯為“Sparrow”。“Sparrow”在中文中意指“麻雀”，其意象是小巧靈活多動(dòng)。安娜對此招式的翻譯基本傳遞了原文語義，充分發(fā)揮語言傳遞信息以及產(chǎn)生效果的功能，完整的再現(xiàn)原文文化語境。

三、結(jié)語

紐馬克的“語義翻譯”和“交際翻譯”理論對中西文化差異的指導(dǎo)上時(shí)具有積極的意義，譯者在進(jìn)行“交際翻譯”時(shí)，有較大的發(fā)揮空間，盡可能向譯文讀者傳遞原作的含義;而“語義翻譯”則有些不同，譯者不僅要通過譯文讓讀者接收到所要表達(dá)的信息，還要讓讀者和原作構(gòu)成關(guān)系。《射雕英雄傳》英譯本中對于武功招式的翻譯是比較成功的譯本，對今后的類似翻譯具有指導(dǎo)作用。

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