鄒家興 吳丹

【摘 要】剪紙藝術(shù)是我國的重要文化遺產(chǎn)，其蘊含著深厚的民俗文化。但是在經(jīng)濟、技術(shù)、文化的三重矛盾中，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)表現(xiàn)形式正受到前所未有的挑戰(zhàn)，紙雕燈藝術(shù)形式的出現(xiàn)無疑為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的發(fā)展開創(chuàng)和指明了新的思路與方向。紙雕燈以剪紙藝術(shù)為主體具有極強的文化承載力，合理應(yīng)用傳統(tǒng)剪紙樣式，體現(xiàn)民俗文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)創(chuàng)造當代藝術(shù)價值。

【關(guān)鍵詞】剪紙藝術(shù);光影紙雕燈;傳統(tǒng)工藝;現(xiàn)代設(shè)計

中圖分類號：J528.1? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）05-0118-02

剪紙藝術(shù)與農(nóng)耕文化是密不可分的，它是一種“自我娛樂”的藝術(shù)活動。剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨特的形式語言和深厚的傳統(tǒng)歷史文化淵源，體現(xiàn)了我國人民的生活習(xí)俗與審美特征。如今，我國已由農(nóng)耕社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，剪紙藝術(shù)的文化土壤正發(fā)生改變，尋求與時俱進的設(shè)計形式與功能轉(zhuǎn)變是保護并發(fā)展剪紙藝術(shù)的必要手段。光影紙雕燈以平面剪紙藝術(shù)為表現(xiàn)主體，利用紙的透光性在立體空間中塑造光與影的藝術(shù)環(huán)境，其具備傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的審美特征。

一、光影紙雕燈的分類及特點

紙雕燈這一藝術(shù)形式源自設(shè)計師在燈具設(shè)計過程中的探索，而它的創(chuàng)造得益于剪紙藝術(shù)，是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念創(chuàng)新的產(chǎn)物，體現(xiàn)了當代設(shè)計師對于傳統(tǒng)藝術(shù)的理解。如今光影紙雕燈以其獨特的審美與實用的功能而逐漸被認可，正以商品的形式出現(xiàn)在大眾的視野中。目前，以造型結(jié)構(gòu)為區(qū)分可將光影紙雕燈歸為兩大類，即幾何平面類與環(huán)形立體類。

幾何平面類光影紙雕燈以幾何圖形為外框而框內(nèi)紙雕燈主體以平面形式的剪紙圖案呈現(xiàn)，一般由至多七層剪紙由前至后依次疊放組成，前一至三層主要以環(huán)境以及裝飾花紋為主以渲染場景;第三或第四層作為前景一般由具象的人物或動物構(gòu)成;第四或第五層大多以具象的物體作為中景;而遠景則利用第五或第六層表現(xiàn)，多出現(xiàn)建筑、遠山或裝飾意味濃厚的花紋;第七層作為整個作品的背景則一般采用簡約的幾何圖形。幾何平面類光影紙雕燈在平面表現(xiàn)的基礎(chǔ)上塑造景深，利用紙的透光性與場景中各圖形的穿插與遮擋關(guān)系使其產(chǎn)生強烈的畫面感。

環(huán)形立體類光影紙雕燈也稱全景紙雕燈，外部結(jié)構(gòu)由底座與玻璃罩組成，內(nèi)部樣式則以至多五層環(huán)形剪紙由內(nèi)向外依次放置構(gòu)成。通常外圍第一至第二層剪紙較為低矮以便為內(nèi)部畫面留出足夠空間，圖案多為花紋或環(huán)境等裝飾圖樣;第三層多以人或動物等具象圖形作為畫面主體，起到突出作品主題的作用;第四或第五層作為背景，多為高大建筑、樹木或抽象圖形。環(huán)形立體類光影紙雕燈所展現(xiàn)的是360度全方位的藝術(shù)圖景，剪紙圖案由外向內(nèi)錯落有致的排列組合突出了空間感，形象更為立體生動。

平面類紙雕燈與立體類紙雕燈在造型結(jié)構(gòu)上各具特色，從審美角度來看，前者更具畫面感，由于結(jié)構(gòu)上四周封閉特點使其藝術(shù)表現(xiàn)具有更多空間，畫面更為豐富飽滿，后者在空間感上更勝一籌。雖然兩類紙雕燈在造型結(jié)構(gòu)上不盡相同，但藝術(shù)表現(xiàn)原理卻是一致的，即均以剪紙藝術(shù)為表現(xiàn)主體，并以燈光與剪影的疊加呈現(xiàn)出別致的藝術(shù)效果。這一藝術(shù)形式豐富了普羅大眾對現(xiàn)代燈具設(shè)計的審美內(nèi)容，同時也幫助傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)尋找新的使用價值。

二、傳統(tǒng)剪紙圖案在光影紙雕燈中的創(chuàng)新與應(yīng)用

紙雕燈以剪紙藝術(shù)為主要表現(xiàn)形式，其剪紙樣式?jīng)Q定紙雕燈藝術(shù)表現(xiàn)力。目前，紙雕燈藝術(shù)雖已走近大眾視野，極大程度上滿足了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的保護與發(fā)展的需要，但其剪紙樣式與圖案鮮有我國傳統(tǒng)剪紙?zhí)厣c我國剪紙藝術(shù)所表達的民俗文化相去甚遠。因此，為使紙雕燈設(shè)計既符合大眾審美又能起到傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)剪紙文化，運用現(xiàn)代平面設(shè)計構(gòu)成原理并結(jié)合傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)圖樣是擺在現(xiàn)代紙雕燈藝術(shù)設(shè)計者的面前的重要課題。

（一）藝術(shù)語言

要實現(xiàn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代光影紙雕燈中的合理應(yīng)用，首先要理解我國傳統(tǒng)剪紙圖案的設(shè)計語言。我國剪紙藝術(shù)歷史悠久，經(jīng)過歷代優(yōu)秀剪紙藝術(shù)家的傳承與創(chuàng)新，已經(jīng)潛移默化地形成獨具中國特色的剪紙藝術(shù)語言?！颁忼X”與“月牙”是中國剪紙文化的一個重要特征?！颁忼X”一般用來塑造圖像的輪廓，而圖像的結(jié)構(gòu)和裝飾變化主要取決于“新月”的形狀。文化寓意是我國剪紙文化的重要特點，常用的表現(xiàn)手法有象征、借喻，如北方剪紙《福祿壽禧》，是以蝙蝠之“蝠”諧“?！?，以“鹿”之音諧“祿”，以壽桃表意“壽”，以喜鵲之“喜”表意“禧”，合成“福露壽喜”是最高、最全面的吉祥?？鋸堃彩俏覈艏埖某Ｓ谜Z言，剪紙藝術(shù)家根據(jù)“世界進入心靈，圖像被我剪裁”的原則進行創(chuàng)作。我國的剪紙藝術(shù)也經(jīng)常運用現(xiàn)實主義手法，這體現(xiàn)在手藝人對生活中的人物狀態(tài)、勞動場景、花鳥魚獸等的準確把握。

雖然我國剪紙藝人并不具備平面構(gòu)成要素等現(xiàn)代設(shè)計知識，但從她們的作品中可以深刻的體會到對稱、變異、對比、疏密、重復(fù)等現(xiàn)代構(gòu)成法則。其中對稱是中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型設(shè)計最常用的手法。傳統(tǒng)剪紙圖樣中也常出現(xiàn)對稱的形式，如祝福新人喜結(jié)連理早生貴子的剪紙《夫妻和美》，左右對稱使畫面均衡飽滿。紙雕燈在題材上要借鑒傳統(tǒng)剪紙的吉祥圖案做到形有所喻，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵;在造型上合理運用夸張與寫實的表現(xiàn)手法;在構(gòu)圖上運用現(xiàn)代構(gòu)成要素，做到布局合理、畫面完整。

（二）表現(xiàn)原理

將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)合理運用在紙雕燈設(shè)計中，還需要理解紙雕燈的藝術(shù)表現(xiàn)原理，它是呈現(xiàn)紙雕燈藝術(shù)形態(tài)的基礎(chǔ)。紙雕燈藝術(shù)在表現(xiàn)原理上并不復(fù)雜，它以剪影疊加的形式呈現(xiàn)，輔以燈光效果，營造溫馨雅致的氛圍。以剪紙圖案為表現(xiàn)主體，相較于以單層表現(xiàn)的傳統(tǒng)剪紙，紙雕燈中的剪紙需要多層的疊加與組合。傳統(tǒng)剪紙以單層的形式展現(xiàn)，為使畫面飽滿，多以裝飾圖形進行鏤空修飾，而紙雕燈中剪紙的疊加形式需要我們對傳統(tǒng)剪紙圖案抽絲剝繭，分清主次，并依據(jù)紋理特征進行分層，做到由淺入深，層層遞進。因此，處理好各圖形的前后關(guān)系與主次關(guān)系在傳統(tǒng)剪紙圖案于紙雕燈的應(yīng)用中至關(guān)重要。在前后關(guān)系中，隨著剪紙的層層疊加與遮擋，后方圖形的展示空間逐漸受限，所以前面的圖形刻畫要展示足夠的細節(jié)并留有充分的空間以讓位于后方圖形，而后層剪紙圖案的輪廓與形態(tài)刻畫則更為重要。在主次關(guān)系中要做到構(gòu)圖完整、合理布局，主體圖案要突出形態(tài)特點，注重圖與底的轉(zhuǎn)換，以及圖案在紙雕燈作品中的大小與位置關(guān)系，而次要圖案則起到烘托畫面氛圍的作用，應(yīng)盡少采用瑣碎復(fù)雜圖案以防喧賓奪主。

（三）因地制宜

作為文創(chuàng)產(chǎn)品，文化創(chuàng)意是紙雕燈藝術(shù)的重要屬性，其重點在于作品所搭載的文化內(nèi)涵，如今全國各地掀起了傳統(tǒng)文化傳承與保護的熱潮，這使得光影紙雕燈設(shè)計應(yīng)更多關(guān)注并考慮地域文化特點，從而發(fā)揚的光影紙雕燈的文化傳播功能。由于我國農(nóng)耕文化的悠久歷史，使得剪紙藝術(shù)在我國分布極為廣泛，且剪紙圖樣具有濃厚的民俗特色，是人們在農(nóng)耕生活閑暇之余娛樂消遣的藝術(shù)創(chuàng)造。各地的剪紙藝術(shù)也有自己的特點，如南方剪紙高雅精致，作品精美逼真，北方剪紙簡單樸素，奇特、狂野、粗獷，這在西北剪紙中更為明顯。粗獷中得天真，細膩中顯精巧，兩者交織在一起則五彩繽紛。因此，在紙雕燈圖案設(shè)計上應(yīng)當根據(jù)地域文化特色而汲取相應(yīng)剪紙藝術(shù)特點。以北方地域為表現(xiàn)背景時，作品圖案設(shè)計應(yīng)注重取材貼近生活反映古樸的氣質(zhì)，造型上點少而疏，線粗而壯，面大而不拙，畫面布局穩(wěn)重集中。以南方地域為表現(xiàn)背景時，選材盡可清致高雅亦或天真爛漫，圖案突出精細玲瓏的特點，在造型上面小且精，線細且柔，點多且不碎，畫面內(nèi)容飽滿秀美。

三、紙雕燈對于傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的當代價值

我國剪紙藝術(shù)歷史悠久，具有深厚的民俗文化底蘊。如今隨著城市化加劇和小農(nóng)經(jīng)濟的逐漸轉(zhuǎn)變，剪紙藝術(shù)逐漸遠離人們的生活，剪紙藝術(shù)傳承人也在不斷減少。這體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)在當代社會所面臨的經(jīng)濟、技術(shù)和文化三大矛盾。簡而言之，在經(jīng)濟發(fā)展要求上，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的經(jīng)濟收益難以維持行業(yè)的生存與發(fā)展;在技術(shù)更新的背景下，機械化的儀器使剪紙生產(chǎn)效率大幅提高，從而極大縮減了手工剪紙的行業(yè)空間;在文化變遷的歷史進程中，民俗文化正面臨現(xiàn)代科技文化前所未有的挑戰(zhàn)，進而使剪紙藝術(shù)的文化土壤發(fā)生改變。在剪紙藝術(shù)受到三大矛盾共同制約的條件下，紙雕燈藝術(shù)形式的出現(xiàn)無疑為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的發(fā)展開創(chuàng)和指明了新的思路與方向。首先在經(jīng)濟價值上，現(xiàn)代光影紙雕燈其本質(zhì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，相較于傳統(tǒng)剪紙單一的藝術(shù)審美功能之外，其還具備使用功能，在商品中具有更強的競爭力。紙雕燈的構(gòu)成雖不復(fù)雜卻也需要剪紙、木框、PVC、LED等諸多材料，這也間接促進了各材料生產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展。而在技術(shù)價值方面，傳統(tǒng)手工剪紙由于效率低下以及工藝水平難以統(tǒng)一，使其面臨被機械生產(chǎn)所取代的困境，而紙雕燈藝術(shù)為傳統(tǒng)剪紙?zhí)峁┬碌乃囆g(shù)形式，其機械化生產(chǎn)特點正符合當代工業(yè)產(chǎn)品的理念。同時紙雕燈的藝術(shù)表現(xiàn)形式也對剪紙選材提出新的要求，傳統(tǒng)剪紙所用的宣紙難以滿足紙雕燈對剪紙透光性的要求，因此紙雕燈一般采用160g現(xiàn)代膠版印刷紙，該紙色澤白皙、厚度適中、質(zhì)地密實、可塑性強。而在文化價值方面，紙雕燈繼承了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式，不僅繼續(xù)作為民俗文化的重要載體，并在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的理念指導(dǎo)下體現(xiàn)當代文化。在紙雕燈中傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)插上現(xiàn)代工藝的翅膀，以其獨特新穎的藝術(shù)形式擺脫了傳統(tǒng)剪紙單調(diào)乏味的形象，做到為傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技藝嫁接的橋梁。

四、總結(jié)

剪紙藝術(shù)是我國的重要文化遺產(chǎn)，其蘊含著深厚的民俗文化底蘊，它是紙雕燈藝術(shù)的靈感來源，是現(xiàn)代剪紙圖樣設(shè)計的寶庫，也是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。如今，作為文創(chuàng)產(chǎn)品的光影紙雕燈，以現(xiàn)代技藝為生產(chǎn)條件，在傳播傳統(tǒng)文化的同時，也間接為剪紙行業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟價值?，F(xiàn)代光影紙雕燈藝術(shù)以簡約的造型、華麗的光影表現(xiàn)效果以及豐富的文化內(nèi)涵為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)提供了新的發(fā)展方向，開拓了新的藝術(shù)思路。在傳統(tǒng)剪紙樣式的應(yīng)用上，首先要做到理解與掌握傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)語言，其次根據(jù)紙雕燈藝術(shù)的表現(xiàn)原理對傳統(tǒng)剪紙圖樣進行合理布局，最后在剪紙藝術(shù)的風格上要以地域文化背景為依據(jù)，從而提升傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技藝相結(jié)合的水平。

參考文獻：

[1]李硯祖.物質(zhì)與非物質(zhì)：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展[J].文藝研究，2006.12.

[2]王娟.中國剪紙藝術(shù)語言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合[J].藝術(shù)百家，2012.1.

[3]姚宇鳳.現(xiàn)代紙雕藝術(shù)研究[D].2017.5.

[4]王旭曉.陜北吉祥圖案剪紙的中國文化底蘊[J].中國文化研究，2011.11.

[5]李光華.民間剪紙文化的傳承與保護——以云南芒市傣族為例[J].云南民族大學(xué)學(xué)報，2014.5.