湯晨晨

【摘 要】臉譜是傳統(tǒng)戲曲留給我們的精美藝術品，在戲曲藝術發(fā)展過程中的每一個時期，都有許多的藝術家對其進行研究、變革，使其去粗取精而致盡善盡美。

【關鍵詞】戲曲;臉譜;藝術;特征

中圖分類號：J820.9? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）05-0025-01

在傳統(tǒng)戲曲中，對人物造型極為重視。人物造型包括頭面部化妝和服裝兩大部分。臉譜屬于面部化妝范疇，在戲曲人物造型中占有極為重要的地位。在臉譜的構圖上，以象形、指示、會意、形聲、轉注、假借等手段來構成對人物性格、形象的表現(xiàn)力。面部化妝，尤其是臉譜化妝更多表現(xiàn)的是人物的性格、氣質(zhì)、品德、情緒、心理等方面。臉譜對人物的褒貶是直接的，一目了然的。可以說，臉譜具有相對獨立的欣賞價值和審美意義。但從根本上說，它始終是戲曲表演藝術中的有機組成部分。

一、臉譜豐富多彩的譜式

臉譜的起源，要追溯到南北朝時期。北齊的蘭陵王，長得非常漂亮，其面如敷粉，俊美似少女。由此，雖身為武將，但上陣殺敵時，卻常被敵人取笑，說他貌如婦人。為了能震懾敵人，蘭陵王就做了一個極其兇惡的假面具戴在臉上，使敵人聞“聲”而喪膽，謀面則如《蘭陵王》之面具遇神怪，從而不戰(zhàn)自敗。比如我們經(jīng)常聽到形容某某人面色紅潤，就說他好像“紅臉關公”，這就是由于小說中描寫關羽“面如重棗”，故而京劇中的關羽就畫成紅臉，而包拯則根據(jù)小說中鐵面無私的描繪畫成黑色臉譜。

在京劇藝術中，經(jīng)過長時期的積累和演變，京劇的臉譜呈現(xiàn)出豐富多彩的譜式，比如孫悟空的臉譜就屬于神怪臉的范疇，它分“南派”和“北派”，“北派”一般都采用“一口鐘”或是“倒栽桃”這兩種勾法。在過去的演出中，由于劇目的要求，還有一種左右兩半的勾法。像《火焰山》中，孫悟空在劇中要變成牛魔王，假如在電影中，運用特技這是不成問題的，而在舞臺劇中就不容易做到了。所以，就要求在“化身兒”的臉譜上做文章。將演員的半邊臉勾成猴臉，另半邊臉勾成牛魔王的臉譜，在演出過程中，演員通過技巧，瞬息間在觀眾眼前轉過，使相應的半邊臉譜對著觀眾，而完成此段劇情的表演。不過，這種表演始終是以側面對觀眾，絕對不以正面與觀眾交流，這也是戲曲藝術在長期的實踐積累中，形成的特有的表演形式。

二、臉譜勾畫方法

京劇臉譜的描繪著色方式有揉、抹、勾三類。一類是揉瞼。揉臉取一種顏色，用手指將顏色揉滿面部，再加重眉目及面部紋理坨廓，是一種象征性的瞼譜。京劇《三國演義》中的關羽所揉的紅臉就屬這類。二類是抹瞼。抹臉是用毛筆蘸白粉把瞼的全部或一部分涂抹成白色，然后用黑色將眉、眼的輪廓及皺紋稍加勾畫。表示這一類人不以真面目示人，是一種飾偽性臉譜，又稱粉臉。像曹操、趙高等人物，就是這種抹瞼。三類是勾臉。勾臉是用毛筆鶄顏色勾畫眉目面紋，填充瞼膛色彩，成為五光十色的圖案。凡不屬揉臉、抹臉的臉譜都是勾臉。如京劇凈角所掛的短髯，常見的有一字髯、虬髯。一字髯簡稱“一字”，有黑一字，紅一字，和白一字（白一字髯已少見）。像《金沙灘》的楊延德，《鍘美案》的馬漢應掛黑一字髯?！短猩健返耐跤ⅲü袋S花臉），《取金陵》的沐英（勾黃花臉）都掛紅一字髯?！督鹕剿隆返姆ê＃习缦鄳獟彀滓蛔主?。虬髯是曲卷的短須，扮演有武功的和尚所戴，像《野豬林》的魯智深（《紅拂傳》的虬髯公張仲堅也掛虬髯，但形式略有不同）。

三、臉譜色彩的美感

京劇觀眾在欣賞京劇時，如果了解一些美學基本知識，也會從臉譜的色彩中得到美的感受。

京劇藝術強調(diào)色彩擬人化，認為色彩本身就有人一樣的性格，其實這源于人們對顏色的“移情”和“投射”心理作用。從心理學的角度來講，這種感覺是一種“錯覺”。但是，它又確實可以產(chǎn)生明顯的審美作用。在傳統(tǒng)京劇中，把顏色與性格結合最為緊密的就是臉譜?，F(xiàn)代歌曲《說唱臉譜》的歌詞對色彩和性格的關系描繪得非常貼切：“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋、白臉的曹操、黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦≈袑τ凇靶巍钡膶徝乐饕性凇熬€條”上。比如京劇中女性的化妝，涂脂抹粉屬于調(diào)整面部的顏色，而用“貼鬢角”是來調(diào)整臉形，使臉部的曲線盡量形成“瓜子”形或“鵝蛋”形。

某些特殊臉譜的出現(xiàn)，還只不過是國劇表現(xiàn)戲劇人物眾多虛擬化的手段之一，而且它畢竟只能運用于少數(shù)最常見的戲劇人物的妝扮中，除了這極少數(shù)戲劇人物之外，多數(shù)角色的臉譜，仍然是根據(jù)行當而不是根據(jù)人物設定的，演員仍然是通過行當表現(xiàn)人物，而并不直接以劇中人物的面貌出現(xiàn)在觀眾面前。當代，由于廣泛的現(xiàn)代題材劇目的上演，臉譜已不能與時代相符合，因而在許多現(xiàn)代劇目中，已見不到它的蹤影。比如《智取威虎山》中的李勇奇、欒平，《杜鵑山》中的雷剛、溫其久等人物，雖仍屬花臉與丑行，但是他們只保留表演與唱腔上行當?shù)娘L格，顯然，臉譜在此已不適用了。盡管如此，臉譜作為戲曲藝術的瑰寶，在當今同樣還在展現(xiàn)著它的藝術魅力，許多藝術家或將它制成精美的工藝品，或精描細繪成畫冊展示于社會，這不僅是傳統(tǒng)的保留，同時也是弘揚民族文化的有力舉措。

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